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马可波罗，他向欧洲介绍了中国的繁华，燃起了西方寻找新航路的激情 中华世纪坛 2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了 一百位对中华文明有贡献的历史名人，其中 只有两个外国人入画. 马可波罗，他向欧洲介绍了中国的繁华，燃起了西方寻找新航路的激情 利玛窦，他向中国传播了西学，引发了中西文化的第一次碰撞

第28课 早期的西学东渐

西学东渐就是指西方科技、学术、思想、文化向中国传播的历史过程。 西学东渐大致可以分为两个阶段： ①明末清初（称早期的西学东渐） ②晚清民初

早期的“西学东渐”是伴随着耶稣会传教士来华的传教活动而进行的。那么，为什么耶稣会传教士能承担起早期西学东渐的使命呢？

明末，恰当世界新航路发现后…… 。尤其是自澳门于……(1516) 始为葡萄牙人所据后，逐渐成为欧洲文化东渐的基地。适于此时，欧洲正进行着由德人马丁·路德所领导的宗教革新运动，欧洲各地逢起响应，罗马教皇变成众矢之的，一部份教徒见欧洲的地盘日蹙，希望‘失之东隅，收之桑榆’，于是组织耶稣会，专心向外传教，以挽回颓势。” ——摘自简又文、邬志坚等发表的《对于非宗教运动宣言》（1922 年4月10日） 阅读上述材料，结合所学知识概括明朝后期耶稣会传教士来华传教的条件和原因。

传教士来华的原因和条件 历史原因：东西方历史上有联系， 而且西方倾慕东方已久。 时代条件：新航路的开辟，使欧洲通往东 方的航道畅通。葡萄牙人占据澳门。 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力 向东方发展； 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策

利玛窦（Matteo Ricci‎，1552—1610），意大利的耶稣会传教士，学者。 １５８２年（万历十年）８月，利玛窦远涉重洋来到澳门，次年到达广东肇庆，在那里建立教堂，以此为据点进行传教，后来又经江西、南京到达北京，长期居住下来，建起了北京地区第一座天主教堂——“南堂”。1610年病逝，经明朝万历皇帝特批，利玛窦被葬在北京. 北京最早的天主教堂——“南堂”

利玛窦的苦恼 语言、文字、服饰、饮食等生活习惯差异 信仰、传统礼仪、思维方式等文化差异 他是怎样克服的呢？

“传道必是获华人之尊敬,最善之法,莫如渐以学术收揽人心,人心即附,信仰必定随之。” ——《入华耶稣会士列传》 “中国和别的国家、民族很不相同。……中国人和外国人少有往来，对于外国人常怀疑心，时常害怕。尤其是中国皇帝，因为祖宗以武力取得天下，怕有人用武力夺取他的皇位。若是多数人和我们结合在一起，马上就会使人怀疑我们收徒聚众，图谋不轨。……唯一的明智途径，是慢慢取得中国人的信服，排除他们的疑心，然后再劝他们进教。……” ——1599年8月，利玛窦从南京给一位朋友的信 “传道必是获华人之尊敬,最善之法,莫如渐以学术收揽人心,人心即附,信仰必定随之。” ——《入华耶稣会士列传》 阅读课本52—53页的内容，谈谈他是如何“取得中国人的信服、尊敬，排除他们的疑心”，然后再成功传教的呢？

利玛窦规矩 利玛窦的智慧 入乡随俗的调和策略——迎合中国习俗和文化 贡献“方物”——获得信任和支持 打通官场——取得支持 介绍西学、切磋学问——广结士大夫 尊重、和平、互惠的方式推动文化的交流

入乡随俗的调和政策： 取汉名：原名玛提欧·利奇——改中文名:利玛窦 习汉语、钻研中国典籍：西儒利氏 穿儒服：西方服饰——僧服——儒服 M 习汉语、钻研中国典籍：西儒利氏 Y 穿儒服：西方服饰——僧服——儒服 F 行儒家礼仪：修改教规，默认祖先祭拜 L

“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。”“地球上出现的第一位世界公民” ——日本作者平川佑弘《利玛窦传》

改传中国服装。利玛窦初到中国，效仿佛家僧侣削发剃须，穿僧服。但渐渐地利玛窦发现僧侣中国的社会地位并不高，中国社会中最受人尊敬的是儒士，儒士不但有学问，而且可以通过科举成为朝廷命官，成为社会上层。于是，经范礼安神甫批准，利玛窦开始留须发，改戴儒冠，穿儒服。 油画：《利玛窦像》

望远镜 日晷仪 自鸣钟 西洋古琴 化妆镜

明末中国教徒的人数 万历三十一年（1603年） 500人 万历三十三年（1605年） 1000人 万历三十六年（1608年） 2000人 天启柒年 （1627年） 13000人 崇祯九年 （1636年） 38200人

从十六世纪利玛窦来华开始到十八世纪末，耶稣会士在传布宗教神学的同时，译介了相当数量有关天文、舆地、数学、物理、医学、植物学和动物学方面的著作。有中文可考者，约计370种左右，属科学者120种左右。 ——侯外庐《中国思想通史》卷4 阅读课文,归纳整理传教士向当时的中国介绍了那些西方的自然科学和人文学术?

自 然 科 学 地理 数学 物理机械工程 天文历算 水利技术 火炮制造 利玛窦 《坤舆万国全图》 利玛窦 徐光启合译《几何原本》 利玛窦 李之藻 合译《同文算指》 邓玉函 王徽《远西奇器图说》 徐光启，汤若望，龙华民等编订《 崇祯历书》 熊三拔 徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场

人文学术 欧洲古典哲学 李之藻傅汎际 合译《谈天》 （亚里士多德） 逻辑学 艺术 安文思 翻译《超性学要》 （托马斯阿奎那） 《名理探》（亚里士多德） 美术：西方绘画技法 音乐：西洋乐器 建筑：教堂 圆明园 以上的西学传入，对当时的中国产生了那些影响？

“中国知识线与外国知识线相接触，晋、唐间的佛学是第一次，明末的历算学便是第二次。” ——梁启超：《中国近三百年学术史》

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中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中央。他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念。 ——《利玛窦中国札记》 《坤舆万国全图》 南京博物院藏本

《世界地图》英文版 《世界地图》中文版 24

利玛窦 与 徐光启 合的《几何原本》 “祛其浮气 练其精心” “百年后必人人习之”

点 线 直线 曲线 平行线 角 直角 锐角 钝角 三角形 四边形 欧几里德 点 线 直线 曲线 平行线 角 直角 锐角 钝角 三角形 四边形 《几何原本》

乾隆时期在圆明园中增建西洋建筑与景观，由意大利画家郎世宁设计。

明朝科学家徐光启 徐光启(1562-1633)。字子光，号元扈，谥文定，上海徐家汇(今属上海市)人，官至礼部尚书、文渊阁大学士。他是明末著名的科学家，第一个把欧洲先进的科学知识介绍到中国，可谓我国近代科学的先驱者。徐光启在数学、天文、历法、军事、测量、农业和水利等方面都有重要贡献。 ——摘自百度文库

徐光启的成就 徐光启用清晰而优美的中国文字写出了《原本》的6卷，创造性地解决了翻译中的术语问题。 ——选自利玛窦日记

徐光启的成就 徐光启在来华传教士等人的协助下，重新编定了中国天文算法中最为系统和完整的一部历书——《崇祯历书》 。

徐光启的成就 徐光启所著的《农政全书》为中国古代社会最有成就的集大成的一部农业百科全书。

徐光启的成就 徐光启和德国传教士熊三拔合作，编译了我国农用水利著作《泰西水法》。 熊三拔

徐光启的成就 徐光启曾在老宅附近的桑园街一带开辟了一块试验田，试种甘薯。他还专门写了《甘薯疏》，宣传甘薯的优点，从此甘薯遍布大江南北。

徐光启故居 徐光启故居位于黄浦区乔家路234-244号 。建于明万历年间。 徐家汇

他们不知道地球的大小而又夜郎自大,所以中国人认为所有国家中只有中国值得称羡 他们不知道地球的大小而又夜郎自大,所以中国人认为所有国家中只有中国值得称羡.就国家的伟大,政治制度和学术名气而论,他们不仅把所有别的民族都看成野蛮人,而且看成没有理性的动物.他们看来,世上没有其他地方的国王,朝代或者文化是值得夸耀的. ——《利玛窦中国札记》

“西方传教士要适应中国、了解中国社会，首先必须钻研中国的经典四书五经。最早将四书译成拉丁文寄回意大利的是利玛窦……中国古代的主要经典和儒家学说……在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬。” ——摘自沈福伟《中西文化交流史》第441页

材料一：“在古代欧洲和启蒙运动时代的西方，中国简直无所不在。” ——法国学者莫里斯·罗宾 材料二：在18世纪的欧洲，中国的商品被抢着买，关于中国的书争着读；凡尔赛宫的舞会上，国王身着中国服装出现在满朝文武面前；塞纳河边的戏园子里，男女老少聚精会神地观看中国皮影；国王的情妇养金鱼，大臣的夫人乘轿子；阔人在私家花园的中国式亭子里闲聊，文人端着景德镇的茶碗品茶 ——许明龙著《欧洲十八世纪“中国热”》

中国通过科举考试选拔官员的方式引起西方各国的高度重视，成为西方近代文官制度的重要借鉴。 ……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模……。伏尔泰，孟德斯鸠，等欧洲著名启蒙思想家都曾受到中国文化的影响。 ——摘编沈福伟《中西文化交流史》

…… 讨论:对于早期的西学东渐，你是如何看待的？有何启示？ 中西文化的交流与融合揭开新的一幕，具有积极意义。 j 中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。 K 一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。 S “西学东渐”在中国历史上影响并不是太大 B 中国的文化也对西方产生影响，引起了欧洲的“中国热” R …… C 耶稣会传教士客观上承担了东西文化交流的使者

2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史名人.其中只有两个国人入画.