大道无为 ——道家思想与企业管理

第一章 天地无为而无所不为 企业有为而有所不为 ───现代企业的无为之道 第一章 天地无为而无所不为   企业有为而有所不为 ───现代企业的无为之道

一、“无为”思想与现代社会的关系 老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。 “无为”思想教人顺应自然规律和社会规律，以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物，是因为它蕴藏着浩然正气、中正之气，积极地忍耐、坚毅，保持宽容和谐的人生态度。不带个人的偏见，去对待社会发展的规律和自然规律，找出顺应的方法，融入自然与社会当中。 怎样才能做到“无为”呢？我认为最根本的是无私心，无贪欲，忘我的利益他人。

二、“无为”思想对现代企业的指导意义 〈１〉清静无为，方有真花真果 （２〉为无为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为。

〈１〉清静无为，方有真花真果 天地“无为”，而又“无所不为”。“ 对企业而言，要“无为”，方能“清静”；要“清静”，方能各归其“本”；归其“本”，方能有“真根”；有了“真根”，才可以在时代的环境和风雨中成长，开出真花，结出真果。 这个真根就是“道”，“道”就是生天生地的浩然正气。 清静无为以求自见根本。

（２〉为无为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为。 真正的“无为”，就是“有所为”而“有所不为”。哪些事“当为”，哪些“当不为”，这要有一个较深刻的把握，要坚定。 所谓“无为”，说到底是要使企业行为归于正道。只在正道上，按照事物的发展规律，按照社会需求变化的规律，按照产业生产和运营的规律，从容不迫，沉着稳健，脚踏实地地从事那些利益在社会、利益在公众的正当的事业。 那种见什么赚钱，就跟着撵什么的现象，就是“有为”的表现。 老子说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”我们说：企业之道就是，奉献而不占有。这就是“真无为”。

第二章 上善若水，水利万物而不争，企业利万众而有成 ——现代企业立业之道 第二章 上善若水，水利万物而不争，企业利万众而有成 ——现代企业立业之道 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ──《道德经》第八章  

一、利他：水利万物而流，企业利万众而立 立业的理念是“愿众生幸福、社会吉祥”，其宗旨是“服务社会、造福人类”， 知道”与“入道”的差距 立业要立在公众的利益需要 水之道是：水利万物而长流；企业之道是：企业利万众而久立。

二、不争：立于不争而无尤，立于不争而有成 以其不争，故天下莫能与之争 立业之初，立业点选在“无竞争点”

三、居下 有了成绩不骄傲，不居功，不沾沾自喜，不炫耀，始终自省自己还有哪些不是、哪些缺点、哪些与社会发展不符合的，然后加以改正，始终居下地自省自责，对任何人、任何事物均是大有益处；相反，攀高，形成头大脚小，基础不牢，云里雾里，不知所以，一旦跌下来，会粉身碎骨，自取灭亡；居下就是遇上挫折，跌下后，能不伤筋骨的立起来。

四、忍让.融通.知迂回.无损：流畅的立业之道 水遇阻就让，变通迂回，不去妄加冲击，不去刻意争道，不强求于天下；这样的结果是，于客观规律毫无冲撞，于水也毫无损伤。其中，水因忍让而无损，很值得企业引以为训。凡主客观条件不尽吻合，不要去强求，不要以为强求真能使你成功。 曲则全，枉则直 流畅的立业之道”：在各种客观的阻碍中，去实际的领悟无阻无碍、流畅通达的立业之道，顺应客观规律而立业。

五、流水不腐，本性不变 不断地寻找新的立业点，不断地更新为社会服务的方式，不断地寻找"造福人类"的新的途径、新的路子。像水那样在从容不迫的“无为”中始终保持流动的活力。 “以市场为导向”只能算是谈到了皮毛；从某种意义上说，还可能产生误导。 海狸鼠现象

六、柔能克刚，柔比刚好 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 天下之至柔，驰骋天下之至坚 制度与文化的协调

第三章 天地不自生因而地久天长 企业不自私方可发达兴旺 ──现代企业的长存之道 第三章  天地不自生因而地久天长 企业不自私方可发达兴旺 ──现代企业的长存之道

天长，地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。                                                                                                   ──《道德经》第七章

现象一：练“空手道”的企业纷纷落入法网。 专门“自生”，一点也不“生他”，违背了天地之道 企业长存之道并不在于货币资金的拥有情况；企业长存与否，在于企业与社会之间的关系是“给予”还是“夺取”、是“不自生”还是“自生”。

现象二：对改革的误解 改革对企业而言，一是要求企业更加主动地、更加高速度、高质量地去创造更加丰富的社会财富（决不是鼓励企业放弃财富的创造而不择手段地直奔金钱、货币）；二是要求企业更加直接地彻底面向社会面向公众，更加自觉地使企业自身成为专门为社会而存在、专门为公众的利益需要而存在的劳动组织单位（决不是要求企业更加扭住自身利益不放） 在“赚钱”上做文章，不在实质上下真功夫，这是对改革的不解和误解，也是对企业的不解和误解。

现象三：供求规律与企业长存之道 失败企业的产品所以无人要，那完全是因为失败企业不了解市场需求，不了解消费者切身利益需要所造成的。 企业在供求关系的演变面前，就像在镜子面前一样。我们到底是把自身利益放在首要的突出的位置，还是把社会、公众的利益放在首要位置；我们到底是真心实意地把社会、把公众利益放在首位，还是做做样子，自欺欺人。在这个镜子面前都将一目了然，十分清晰。

四、对“私”的超越 不自生故能长生；不自私故能成其私 混沌所体现的就是不分彼此，没有“公”与“私”的绝对分界 企业的一切都是社会的。企业是社会的一个细胞而已，并没有独立的 “私”字可言。这是天道的本质。 国外大企业总裁们的生活侧记

第四章   为人民服务 ──企业的信仰之道

市场经济的本质 大道乃是管理着天地万物的更根本的机制和体制。大道虽然无形，它的机制却无处不在，就像老子认识到的“天网恢恢，疏而不漏”。 市场经济是资源配置的经济 市场经济是市场导向的，而非利润导向

信仰与信条 有了正当信仰，就如同有了种子，有了根，于时间空间的变幻中，自有信条产生。 靠从外部捡来的信条行事，能捡回多少呢？ 建立企业正确信仰，就是种植企业之灵魂的根，就是挖掘企业精神与智慧的源泉，就是为企业的立业与发展确立“活力反应堆”。

道与德 企业“无德”，也就是“无道”；企业“无道”，也必然“无德”。“道”是根本，“德”是发挥。

信仰的三个层次 第一层：不得不然 第二层：欣然而然 第三层：自然而然

第一层：不得不然 “为众生服务”对企业而言，首先是“大道使然，不得不然”的事。 社会公众、万事万物的基本利益，都是“道”所给的，“道”保护着这些利益不受侵犯。谁要是侵犯了这些利益，“疏而不失”的“道”的法则，就会将谁制裁于它的“法网”之中 道生一，一生二，二生三，三生万物”；因为“道”生了一切，并庇护着一切，按道的“利养众生”的法则管辖着全部的众生。 一是走出了现象领域，得以去亲自体察和亲近作为天地万物之始的“道”的存在；二是对“道”的“管天管地管辖世间一切基本利益”有了一个觉悟；三是从这种觉悟中真正领受了“道”的“威严”；四是作为领“威”的标志，我们心悦诚服地明白了为众生服务是企业之“不得不然”。

第二层：欣然而然 体察“大道”之“恩”。 一、它的产品（或服务）因为合于众生的利益需要而受到众生的接纳；二、它的产品（或服务）给众生带去一定的实际利益；三、众生回报它、支持它，人间各种正当因素都支持它、围绕它；四、风调雨顺，良缘丛生，非人间的各种正当因素也在冥冥之中支持它、保护它。 通过点滴的“合于道”的成功，紧追悟透“大道”一事不放。

第三层：自然而然 人法地，地法天，天法道，道法自然 “道”的本性。“道”没有所以然可言，“道”只是自然，它就是那样的，也就那样了。 企业就是这个样子的。企业为众生服务纯属自然。同时也是社会规律、时代潮流。

第五章 抱一守中，归真返朴 ──企业家的道德修养与运用 第五章   抱一守中，归真返朴 ──企业家的道德修养与运用

大道无形 “道”就是浩然正气。这浩然正气无所不包，无所不在。 一是“道”的方面，二是“德”的方面。 “道”的方面主要讨论企业家当应加强、加深对“道”的认识和领悟。“德”的方面，主要是涉及到企业家在体认“大 道”的基础上怎样加强与“道”相吻合的“德”的修养。 天道、地道、人道、一切道，统统又归属于大道。大道无形无相无始无终无极，却又可以通过天道、地道、人道、一切道等不同的途径去体察。

大道之太极 太极图，又称“太极鱼形图”和“太极阴阳鱼形图”。 第一层：阴阳合抱 第二层：鱼眼：阴中有阳，阳中有阴 第三层：两尾鱼合而抱之构成的是“圆”和“满”； 第四层：道生一，玄览 第五层：自然形成的气（浩然正气），将这个０从中划破，分为阴、阳二极，二极生四象，四象生八卦，这样即道生一、一生二、二生三、三生万物，形成了宇宙、日、月、星、辰，这一切均靠的正气在运行 第六层：得道（如人饮水，冷暖自知）

“抱一”、“守中”、“清静”、“无为” “抱一、守中”是对矛盾的超越，是对“二”的超越，是对“对立”的超 越。 （一）获得根本的觉悟和智慧，使企业家能够凭借这种智慧而看清以前没有看清的问题。 （二）企业由“抱一”、“守中”中得到的另一个大利益就是：在上述觉悟的基础上，明明白白地开始着手进行企业的本质建设。

第六章 治大国若烹小鲜 企业管理亦然 ──企业管理之道 第六章   治大国若烹小鲜 企业管理亦然 ──企业管理之道

老子在《道德经》中谈到：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

〈一〉治大国若烹小鲜，企业管理亦然 　“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤民；非其神不伤民，圣人亦不伤民。夫两不相伤，故德交归焉。” 企业规章、大原则不能变，只能因时间推移、市场演变和大小、软硬环境的变化而作出相应的“小调整”和“小改变”。企业只要抓住了大的原则，制定了大的、基本的规章制度，使企业有了一个正确的、基本的运行轨道，在通常情况下，就应当坚持“以不变应万变”。只要基本的东西是正确的、较为完善的，就不要轻易去“翻弄”它。

（二）以无事取天下——企业“无为”的外部模式 “道”的立场上看问题，你会发现：世间万事万物之所以生生不息，、充满生机、欣欣向荣，那是因为万事万物都在“无为”之中顺应了规律、顺应了“道”的缘故，不是“争”的缘故。 把“竞争”改为“竞赛”。

（三）我无为而民自化——企业无为的内部模式 “企业宗旨”、“企业理念”、“企业信仰” 企业领导层无须过多地干涉他们，因为制度、原则、操作规程都已经建设好了，企业的运行也就有了基本的轨道了，而这个轨道又是围绕质量标准展开的，只要在这个轨道上运行，结果自然是产出高质量的产品。 以“造福人类、服务社会”的宗旨凝聚人，以“为众生服务”的信仰坚定人心，这是一个方面。另一个方面，则是要为企业所有员工发挥其才干提供一整套操作规程、操作法，使他们的力量能够汇于一处。这是企业无为的内部模式。它能让每一个员工都能尽情发挥，达到“我无为而民自化”的作用。

<四>“治大国若烹小鲜”对企业领导提出了哪些要求 要做领导人，对“道”要有认识，对“道”的各种法则要有认识，对“道”的哲学原理及在当代的运用问题要有认识和思考。 企业领导人应当崇尚规律，崇尚对规律的顺应。 企业领导要亲自参与顺应规律的工作，并在这项工作中亲自主持“火候”。 “烹小鲜”并不是一点也不翻动，该翻动时，还得翻动。这也是客观规律。企业家要带领整个企业顺应这些规律去发展，他必须亲自（无人可替代）站到规律面前去，引导企业行为朝着顺应规律的方向发展。

涅槃