古代汉语的修辞方式 一、並提 二、互文 三、倒置
一、並提 並提是把对举的两件事情或两个意思並列在一个句子中来表述。可使句子紧凑，文辞简洁。 並提的基本涵义是“类聚” 。可以用公式表示为： Aa+Bb —— AB+ab
耳聪目明 —— 耳目聪明 （《后汉书·华佗传》） 以如下两例示意： 耳聪目明 —— 耳目聪明 （《后汉书·华佗传》） 发耳皇目 —— 发皇耳目（枚乘《七发》）
近古之时，桀纣暴乱而汤武征伐。（《韩非子·五蠹》） 夫种、蠡无一罪，身死亡。（《史记·韩信卢绾列传》） 饮食则温淳甘膬，脭醲肥厚。（枚乘《七发》）
王有孽子不害，最长，王不爱，后太子皆不以为子兄数。（《汉书·淮南衡山济北王传》） 若有作姦犯科，及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（诸葛亮《出师表》） 自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注·巫山·巫峡》）
理解並提式的句子应着重分析句中有关词语的意义联繫。 运用並提式，两端“类”项的数目及其排列的顺序要对应，也要避免发生分不清是“共繫”还是“专繫”的疑惑。否则，就有可能产生以修辞害文意的问题。
封故御史大夫周苛、周昌孙子为列侯。（《汉书·景帝纪》） 齐、楚遣项它、田巴将兵随（周）巿救赵。（同上《魏豹传》） 以下三句皆有缺陷： 封故御史大夫周苛、周昌孙子为列侯。（《汉书·景帝纪》） 齐、楚遣项它、田巴将兵随（周）巿救赵。（同上《魏豹传》） 侍中、侍郎郭攸之、费禕、董允等，此皆良实，志虑忠纯。（诸葛亮《出师表》）
二、互文 互文也叫“互文见义”，或简称“互见”，其特点是有关词语前后错互成文，有所隐含。理解互文，必须依靠前后文义的互相呼应、补充和发明。 互文可分为句际互文、句中互文两种。
（一）句际互文 天地通，草木蕃；天地闭，贤人隐。（《周易·坤》） 国危则无乐君，国安则无忧民。（《荀子·王霸》）
正直之道可以得利，则臣尽力以事主；正直之道不可以得安，则臣行私以干上。（《韩非子·姦劫弑臣》） 故君子约言，小人先言。（《礼记·坊记》） 越女侍前，齐姬侍后。（枚乘《七发》）
开我东阁门，坐我西阁床。（北朝民歌《木兰诗》） 鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记·王子坊》）
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》） 不闻夏殷衰，中自诛褒妲。（同上《北征》） 越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。（李贺《感讽》）
（二）句中互文 钲人伐鼓，陈师鞠旅。（《诗经·小雅·采芑》） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》） 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。（杜甫《戏为六绝句》）
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》） 巴山楚水凄凉地，二十三年棄置身。（刘禹锡《酬乐天》） 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
古人所说的“互文”，还包括“错互用文”，即为避免行文重複，在同一语言环境里错互使用同义词（含同义项词和代称意义上的同指词）。
吾再逐於鲁，伐树於宋，削跡於卫，穷於商周……（《庄子·山木》） 郑卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外廄。（李斯《谏逐客书》） 乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。（《水经注·巫山·巫峡》） 时维九月，序属三秋。（王勃《滕王阁序》
成语中，互文（包括后者）式语义结构的相当多见。 鱼死网破 南来北往 朝鱼暮肉 道听途说 鬻儿卖女 铜墙铁壁
三、倒置 倒置是临时性地颠倒有关词语在句子中的相互位置，从而造成非正常的词语组合现象，意在以奇取胜。韵文中的倒置往往还为了满足平仄与押韵的需要。
人实有国，我何爱焉？入而能民，土於何有？（《左传·僖公九年》） 恃此三者而不修政德，亡於不暇，又何能济？（同上《昭公四年》） 王贪而无信，唯蔡於感。（同上《昭公十一年》） 其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族於谋而立长亲。（同上《昭公十九年》）
谚所谓“室於怒市於色”者，楚之谓矣。（同上） 盗跖日杀不辜，肝人之肉。（《史记·伯夷列传》） 使人意夺神骇，心折骨惊。（江淹《别赋》） 或有孤臣危涕，孽子坠心。（同上《恨赋》）
历观文苑，泛览辞林，未尝不心遊目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》） 香稻啄余鹦鹉粒，碧梧棲老凤凰枝。（杜甫《秋兴八首》） 春与猿吟兮，秋鹤与飞。（韩愈《柳州罗池庙碑》）
而士大夫亦未尝言兵，以为生民扰事，渐不可长。（苏轼《教战守策》） 过电失晤语，狂雷不容目。（同上《次调刘湜见寄》）
总起来说，倒置並不是一种规则的语言现象，也不是一种值得肯定的修辞方式。
並提 类聚 互文 隐含 呼应 倒置 非正常组合