大學解 (6) 理數合解 後學 游寶達 講解
大學之道(36): 知止而后有定 夫天下貿貿，歧路亡羊，莫知所之者： 蓋因，務凡者，常沈慾海；務修者，助長揠苗； 或白首無成，望洋而返，或鐵壁銅牆，無門而入者； 皆不知所止，止非其所，之所致也。 不知所止，孤造獨詣，無害於世；止非其所者，以訛傳訛，流毒無窮也。 『貿貿』繁雜也。 不知道出口之路也。 務凡：尚未知道。務修：知道要修行。 『汪洋大海』『鐵壁銅牆』之對比。 『止』乃德行之累積也。『非止』乃所為皆虛功也。 『獨善其身』與『怪力亂神』之比也。
大學之道(37) 有志為學者，必先求其真知，真知而後真行。 真知者、知至善之所在也；真行者、止於至善而不遷也。 止而不遷，內而一心，外而百骸，皆獲大定矣。 知者、入手也，止者、功夫也，定者、效驗也。 而后有者、乃由淺入深，造詣次第之義。 心知止，則心定，事知止，則業定。 『真知』與『真行』前後關連性。
大學之道(38)：定而后能靜 靜者、一心之躁妄盡釋，舉世之萬感不搖。 至理真性，寂然不動；心靜神逸，止水澄潭。 盈而平和之功也。 靜者、一心之躁妄盡釋，舉世之萬感不搖。 至理真性，寂然不動；心靜神逸，止水澄潭。 石蘊玉以山輝，淵含珠而川媚，充實積中，英華發外，此周茂叔霽月光風，顏夫子簞瓢陋巷，時也。 定者、身不動，靜者、心不動。 心靜、則氣調神和，世靜、則民安物阜。 『無所不在』、『內外充盈』。 『不動』乃不變其所止之原意。
安者、義精仁熟，從容中道，不思而得，不勉而中；內外如一，動靜不二。 大學之道(39)：靜而后能安 道法自然、垂手可得。二六時中，處處是道。 安者、義精仁熟，從容中道，不思而得，不勉而中；內外如一，動靜不二。 此孔子從心所欲不踰矩，孟子取之左右逢其原。 禮曰：「安定辭」，書曰：「文思安安」時也。 大海汪洋，澄之不清，攬之不濁； 心若朗鑒，知如神明。 沒有間斷修行，功果具足，當然『義精仁熟』乃不變其所止之原意。
由止而定，由定而靜，由靜而安；功夫至此，則物慾全消，氣稟悉化； 大學之道(40) 『內外澈明』，進展持續。 由止而定，由定而靜，由靜而安；功夫至此，則物慾全消，氣稟悉化； 內外貞白，天真獨露； 聲律身度，鑒空衡平； 寂然不動之大體立矣， 感而遂通之大用全矣。 心長安、則一身舒泰，世長安、則萬事俱理。
大學之道(41):安而后能慮 止、定、靜、安者，乃由動入靜，反情合性，攝萬殊而還一本，以立大學之體。 慮者、乃經綸應酬，導窾批卻，若庖丁之解牛；辨是與非，如伯樂之相馬。 既萬理之具足， 即無適而不當。
大學之道(42) 鑒空、則美惡自照，衡平、則毫釐難欺。 慮者、乃感而遂通，以達大學之大用。 體全用備，藏器待時，窮則獨善，達則兼善， 潛現躍飛，大行不加，窮居不損，無入而不自得矣。 無事、則萬慾俱寂， 有事、則無慮不當。 時時知所分寸。
The End of this Talk 多多閱讀經典，以增廣見聞及知識。 同時也要多多行功，以落實內在的功德。