四福音合参 Harmony of the Gospels (Diatessaron) 第四讲

复习 复习 以下哪个节期不属于犹太男丁要一年三次上耶路撒冷朝见神的节期？ 逾越节 五旬节 住棚节 修殿节 答案：D

复习 以下哪一点不属于耶稣时代法利赛人的特点？ 强调律法 不相信天使的存在，灵魂不灭，肉身复活 自义和对别人批判 视文士的解释和律法具同等权威 答案：B

复习 耶稣时代犹太教的四大派别是什么？ 答案：法利赛人，撒都该人，奋锐党，爱色尼人 复习 A harmony of the four gospels edited and arranged into a single connected narrative.

背景介绍 背景介绍 历史背景(两约间历史) 宗教背景 四福音书的特点

四福音书的特点 四福音书的特点 四位福音书作者 马太福音 马可福音 路加福音 约翰福音

四位福音书作者 四福音与四活物(结1:4-10, 启4:6-8) 四福音书的特点 Since early Christianity, theologians and artists have delighted in finding parallels and connections between various aspects of the Bible, and the Four Evangelists have long been associated with the four "living creatures" who surround God's throne in Ezekiel and Revelation. The symbolism of each of the Four Evangelists and their gospels was first established in the 5th century and little changed since。 Peter Paul Rubens – The Four Evangelists (1614)

四位福音书作者(续) 马太 马可 路加 约翰 启示录中的活物 人 狮子 牛 鹰 象征 人性，理性 权能，勇气，复活，君王 牺牲，服事，力量 四福音书的特点 四位福音书作者(续) 中世纪一种常见分类 马太 马可 路加 约翰 启示录中的活物 人 狮子 牛 鹰 象征 人性，理性 权能，勇气，复活，君王 牺牲，服事，力量 天，天堂，灵，神性 福音书主题 基督的人性 基督为王 基督为祭司和祭物 基督的神性 福音书始于 基督从亚伯拉罕开始的家谱 施洗约翰在旷野象狮子般的喊叫；耶稣在旷野与野兽同在一处 撒迦利亚在圣殿服事 基督是道 Evangelists' symbols The symbols of the four Evangelists are here depicted in the Book of Kells. The four winged creatures symbolize, clockwise from top left, Matthew, Mark, John, and Luke. In iconography the evangelists often appear in Evangelist portraits derived from classical tradition, and are also frequently represented by the following symbols, which originate from the four "living creatures" that draw the throne-chariot of God, the Merkabah, in the vision in the Book of Ezekiel (Chapter 1) reflected in the Book of Revelation (4.6-9ff), though neither source links the creatures to the Evangelists. They are normally, but not invariably, all shown with wings like angels. The meanings accruing to the symbols grew over centuries, with an early formulation by Jerome,[2] and were fully expressed by Rabanus Maurus, who set out three layers of meaning for the beasts, as representing firstly the Evangelists, secondly the nature of Christ, and thirdly the virtues required of a Christian for salvation:[3] Matthew the Evangelist, the author of the first gospel account is symbolized by a winged man, or angel. Matthew's gospel starts with Jesus' genealogy from Abraham; it represents Jesus' Incarnation, and so Christ's human nature. This signifies that Christians should use their reason for salvation. Mark the Evangelist, the author of the second gospel account is symbolized by a winged lion – a figure of courage and monarchy. Mark has John the Baptist preaching "like a lion roaring" at the beginning of his Gospel. It also represents Jesus' Resurrection (because lions were believed to sleep with open eyes, a comparison with Christ in the tomb), and Christ as king. This signifies that Christians should be courageous on the path of salvation. Luke the Evangelist, the author of the third gospel account (and the Acts of the Apostles) is symbolized by a winged ox or bull – a figure of sacrifice, service and strength. Luke's account begins with the duties of Zacharias in the temple; it represents Jesus' sacrifice in His Passion and Crucifixion, as well as Christ being High priest (this also represents Mary's obedience). The ox signifies that Christians should be prepared to sacrifice themselves in following Christ. John the Evangelist, the author of the fourth gospel account is symbolized by an eagle – a figure of the sky, and believed to be able to look straight into the sun. John starts with an eternal overview of Jesus the Logos and goes on to describe many things with a "higher" level than the other three (synoptic) gospels; it represents Jesus' Ascension, and Christ's divine nature. This represents that Christians should look on eternity without flinching as they journey towards their goal of union with God. Each of the symbols is depicted with wings following the biblical sources first in Ezekiel 1-2, and in Revelation. The symbols are shown with, or in place of, the Evangelists in early medieval Gospel Books, and are the usual accompaniment to Christ in Majesty when portrayed during the same period, reflecting the vision in Revelations. They were presented as one of the most common motifs found on church portals and apses, as well as many other locations. When surrounding Christ, the figure of the man is usually at top left – above Christ's right hand, with the lion above Christ's left arm. Underneath the man is the ox and underneath the lion is the eagle. This both reflects the medieval idea of the order of "nobility" of nature of the beasts (man, lion, ox, eagle) and the text of Ezekiel 1.10. From the thirteenth century their use began to decline, as a new conception of Christ in Majesty, showing the wounds of the Passion, began to be used.[4] Sometimes in Evangelist portraits they appear to dictate to the writing evangelist. All four evangelists are all Jesus's disciples.

四位福音书作者(续) 后人以此表三重意思: 首先是福音书作者; 其次是基督的本性; 第三是基督徒得救所需具的美德 四福音书的特点 《默示錄》四章7節所提到的四個活物：「第一個活物像獅子，第二個活物像牛犢，第三個活物面貌像人，第四個活物像飛鷹」，他們經常出現在天堂的景象中，並且常在天主寶座的附近和周圍，以及靠近羔羊的地方都可發現他們的行踪。 這四個活物各有六個翅膀、滿了眼睛（默四6-8）；他們不斷地讚美、敬拜天主（默四8；五8-14；七11-12；十九4）；他們也有明確的功能與義務需要行使，以闡明天主的怒氣與可畏（默六17），其中的一個是傳遞天主大怒的金盂（默十五7）。 這四活物象徵著凡是「本質上，至尊貴、至強壯、至聰明、至敏捷」的一切東西，而且每一活物都有它特殊、優越的領域：「獅子」是萬獸之王；「公牛」在牛群中特別勇猛、強壯；「鷹」在群鳥中是快捷的飛禽；「人」更是一切受造物中最聰明的靈長，因此他們也代表著自然之偉大、能力和美麗。 以活物作為某種象徵的方法是在初期教會建立不久時，他們發現「四活物」可以分別指一本福音，而成為「四福音」的象徵。這種主張雖未得一致，並且有好幾種的說法，但後來卻常常可以在教會的彩繪玻璃窗中看到將四活物當作四福音的象徵。 一般較常看到的是：「獅子」象徵馬爾谷福音；「人」象徵瑪竇福音：牛象徵路加福音；「鷹」象徵若望福音。（如圖所示，拍攝於納匝肋的聖母領報大殿外牆）下一期開始我們將陸續的分別介絡這種說法的原由。 （摘取自　巴克萊著，林弘萱、蔡素貞合譯《啟示祿注釋》上冊） 四活物之一：獅子 以四活物象徵四福音書的說法有許多種，然而在這不同的說法中，都曾以「獅子」活物來表徵四福音書（參巴克萊著《啟示祿注釋》上冊，頁214~215），或許是因為「獅子」象徵著天主子的權能，祂有領導權和君王的功能。因此，不論那一部福音都包括了這一特點。但較常見的則是用來象徵「馬爾谷」福音。 馬爾谷福音安排耶穌第一次出現是在曠野的野獸群中（谷一13）。並且馬爾谷福音的目的是為啟示耶穌是天主子，因此福音便以「天主子耶穌基督福音的開始」作為開場白，提出這位自然界的主宰（參閱谷四35-41）、戰勝魔鬼者（參閱谷一21-28；九14-29等），但要認出耶穌的真實身份，則需要藉由耶穌的言行，在生活中慢慢地體認。 （參考書籍：巴克萊著《啟示祿注釋》上冊、穆宏志著《對觀福音導論》、《對觀福音經的訊息》）   四活物之二：人 瑪竇福音以耶穌的族譜為開端，強調耶穌為人的歷史背景（瑪一1-17）。並且強調耶穌基督的人性，以「祂的謙卑、溫和品德，貫穿整本福音書」。因此與具有「人」形象的活物特徵較為貼切，便以此為瑪竇福音的表徵。 （參考書籍：巴克萊著《啟示祿注釋》上冊、穆宏志著《對觀福音導論》） 神學生狂想曲： 瑪竇強調耶穌的君臨天下，並試圖將之與舊約作聯繫，為叫人看出舊約的應許與盟約，全在耶穌的身上成就。瑪竇福音是一個重視法律的福音，耶穌所展現的是『導師』的面貌，他苦口婆心地不斷教導，瑪竇更將其教導編輯為五大言論集；因此，耶穌就是『新梅瑟』，不但延續、更是超越梅瑟所傳授的法律。以「人」的形象表徵瑪竇福音頗為恰當。 四活物之三：牛 每一卷福音書的寫作，都有不同的觀點。有時便以一些表記來表達福音書的寫作風格或呈現的內容，最常見的便是以默示錄中的四活物來表徵。這期要介絡的是「牛」這個活物，它象徵四福音中的「路加」福音。 「牛」是屬於獻祭之物。在路加眼中的耶穌，就像牛犢般為世人而獻上自己。「救恩的普遍性」是路加福音的中心思想，意即耶穌是一位肯為所有階層、為各種狀況中的每一位而犧牲者，一切人際間的藩離屏障，都因為耶穌的緣故而不復存在。因此，「牛」所代表的精神與形象非常合適象徵路加福音的特色。 （參考書籍：巴克萊著，《路加福音注釋》、《啟示祿注釋》上冊） 路加所闡述的是『路的神學』：路加福音中，耶穌傳報天國的喜訊是由肋匝肋走向耶穌撒冷；在宗徒大事錄中，伯多祿與保祿是由耶路撒冷走向世界各地（外邦）傳福音。路加的耶穌是慈善溫和的，祂關心一路上所有的窮人、罪人、女人和卑微的小人物，給予幫助、給予照顧。他一路長途跋涉，不畏艱苦，只求傳達天父的慈悲，而且是為傳達給普世。與一般人對「牛」任重道遠，敦厚忠實的印象不謀而合。 四活物之四：鷹 「鷹」是鳥類之中，飛行得最高，並且據說在一切活物當中，惟有鷹可以直接凝視太陽；而在四福音中，若望福音是一卷最具神學色彩的福音書，書中的義理博大精深，凌駕其他福音書卷。一般神學家也稱若望福音的基督論是由上而下的基督論。因此，以「鷹」來象徵若望福音是不為過的。 Abraham Bloemaert – The Four Evangelists (1615)

四福音书的特点 四位福音书作者(续) The Book of Kells (Irish: Leabhar Cheanannais) (Dublin, Trinity College Library, MS A. I. (58), sometimes known as the Book of Columba) is an illuminated manuscript Gospel book in Latin, containing the four Gospels of the New Testament together with various prefatory texts and tables. It was created by Celtic monks ca. 800 or slightly earlier. The text of the Gospels is largely drawn from the Vulgate, although it also includes several passages drawn from the earlier versions of the Bible known as the Vetus Latina. It is a masterwork of Western calligraphy and represents the pinnacle of Insular illumination. It is also widely regarded as Ireland's finest national treasure. In the Middle Ages, symbols evolved to represent each of the four Gospels of Matthew, Mark, Luke and John. Matthew's symbol was an angel, or winged man, because his Gospel begins with the human genealogy of Jesus. Mark's symbol is a lion because his Gospel begins with John the Baptist, whose preaching is described as a voice crying in the wilderness like the roar of a lion. Luke's Gospel begins with the story of Zacharias making sacrifices in the temple, and since oxen and calves were often used for sacrifices, Luke's symbol is an ox or a calf. And John's symbol is an eagle because his Gospel begins with Jesus existing in heaven as "the Word of God" before he came to earth. Kells Folio – Symbols of The Four Evangelists (c. 800)

四位福音书作者(续) 马太 马可 路加 约翰 启示录中的活物 狮子 牛 人 鹰 对象 犹太人 罗马人，尤其是广大的罗马奴隶和劳苦大众 四福音书的特点 四位福音书作者(续) 另一种分类(基于四福音书的特点) 马太 马可 路加 约翰 启示录中的活物 狮子 牛 人 鹰 对象 犹太人 罗马人，尤其是广大的罗马奴隶和劳苦大众 有文化教养的希腊人 普世教会信徒 福音书主题 耶稣是犹太人千百年来已仰望等候的预言中受膏的君王基督 耶稣是仆人，不但是神的仆人、众人的仆人、而且也是奴隶的仆人 耶稣的人性，他是希腊人所推崇的完美无瑕、圣洁无罪的义人 耶稣的神性，他是神的儿子，他与父“原为一” 上帝為甚麼要揀選四位作者，寫四本福音書為主耶穌作見證呢？使徒 保羅曾指示提摩太說：『控告長老的呈子，非有兩、三個見證就不要收。』 （提前5:19）。主耶穌也曾指示教會，處理弟兄間的糾紛，『要憑兩、三個人 的口作見證，句句都可定準。』（太18:16）。在摩西的律法中也有類似的規定。 （申19:15）。說明處理一件重要、嚴肅的事情，至少要有兩、三個人的見證。 而如今上帝的兒子，人類的救主，耶穌基督的降生為人，進行救贖人類的大 工，實是關係到歷世歷代每一個人的永遠生死存亡的大事，因此上帝特別興 起四位見證人，來寫四本福音書，以為主耶穌作更有力的見證。 再者，上帝的靈也感動、引導四位作者，針對四種對象，突出四個主題， 分從四個方面，為主耶穌一生言行事蹟作了最完美的見証，足可滿足世上各 等人的心靈和實際需要；猶如天上上帝寶座前四個活物的不同形像，彰顯了 基督四方面的特性和美德一樣。這四個臉面不同的活物（啟4:6-8），看來很 可能就是先知以賽亞在異象中看到的侍立在上帝寶座旁的撒拉弗（賽6 章）。 第一個活物臉面像獅子，第二個像牛犢，第三個像人，第四個像飛鷹。這四 種臉面不但出現於地上，而也出現於天上，看來他們也象徵了上帝所喜悅的 四方面特徵和品格，這四方面的特徵和品德也表現在天父上帝、主耶穌、眾 天使以及歷代來眾聖徒的身上。同時這四活物的四種臉面也正好象徵了四福 音的四方面主題。 例如一般都公認，馬太福音是特別寫給猶太人的，突出耶穌是猶太人千 百年來久已仰望等候的預言中受膏的君王基督，即臉面像獅子的活物所預表 的。本福音的主題經文是：『亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌（救主之 意）基督（受膏的君王之意）的家譜。』『你要給祂起名叫耶穌，因祂要將 自己的百姓從罪惡裏救出來。』『那生下來作猶太人之王的在那裏，我們在 東方看見祂的星，特來拜祂。』『天國近了，你們應當悔改。』（太1:1,21. 2:2.4:17）。 馬可福音是特別寫給羅馬人，尤其是廣大的羅馬奴隸和勞苦大眾的，突出 耶穌是僕人，不但是上帝的僕人，眾人的僕人，而且也是奴隸的僕人，即臉 面像牛犢的活物所預表的。本福音的主題經文是：『因為人子來，並不是要 受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（可10:45）。 路加福音是特別寫給有文化教養的希臘人的，突出耶穌的人性，顯明祂 是希臘人所推崇的完美無瑕、聖潔無罪的義人，即臉面像人的活物所預表的。 祂也是上帝當初在伊甸園中所應許賜給人類始祖的『女人的後裔』，全人類 的『救主』。本福音的主題經文是：『我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的， 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。』主耶穌為我們世人 的罪被釘復活後，指示門徒說：『照經上所寫的，基督必受害，第三日從死 裏復活，並且人要奉祂的名，傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起，直到萬邦。』 （路2:10-11.24:46-47）。 約翰福音是特別寫給普世教會信徒的，突出耶穌的神性，顯明祂是上帝 的兒子，祂與父『原為一』（約10:30）。即瞼面像鷹的活物所預表的（參出 19:4）。 因此約翰福音一開始就宣示基督 的神性根源：『太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同 在。萬物是藉著祂造的，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的。．．道成了內 身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們見過祂的榮光，正是父 獨生子的榮光。』（約1:1-3,14）本書的另一主題經文是：『但記這些事，要叫 你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得 生命。』（約20:31）。

马太福音 对象：犹太人 马太可能先用亚兰文写了“耶稣语录” 写作年代：亚兰文版(60AD前)，希腊文版(61-65AD) 一些特点： 四福音书的特点 马太福音 对象：犹太人 马太可能先用亚兰文写了“耶稣语录” 写作年代：亚兰文版(60AD前)，希腊文版(61-65AD) 一些特点： 对旧约的引用(136处) 强调天国(Kingdom of Heaven) 结构：围绕耶稣五段教训展开(每段以“耶稣说完了这些话”结束) 5-7章：神的国的宣告 10章：差传 13章：天国的比喻 18章：论教会的生活 24-25章：论将来

马太福音(续) 马太福音注重逻辑次序过于时间次序 从1:1家谱起始，到28:20世界的末了 大纲： 1:1-4:11 耶稣的出生和受洗 四福音书的特点 马太福音(续) 马太福音注重逻辑次序过于时间次序 从1:1家谱起始，到28:20世界的末了 大纲： 1:1-4:11 耶稣的出生和受洗 4:12-16:20 耶稣在加利利的生活和工作 16:21-28:20 从加利利到十字架和复活

马可福音 对象：罗马人 马可从彼得那里得到很多的资料 写作年代：可能是最早的福音书(59-60AD) 保罗第一次罗马被囚时马可也在那里 四福音书的特点 马可福音 对象：罗马人 马可从彼得那里得到很多的资料 写作年代：可能是最早的福音书(59-60AD) 保罗第一次罗马被囚时马可也在那里 一些特点： 对有闯劲的罗马人，展示耶稣是一个有行动和能力的人，是神的儿子和犹太人的弥赛亚 “一…就…” --- 耶稣始终在工作 马可的三明治(Markan Sandwiches): 例如5:21-43, 6:7-32, 11:12-21, 14:1-11 同样事件，马可常提供更多的细节(例如7:33, 9:14-29,36, 10:16, 17-22) 8:27-10:52 转折---耶稣三次预言自己的受难和复活

马可福音(续) 大纲： 1:1-8:30 耶稣是谁？通向该撒利亚腓立比的路 8:31-16:20 耶稣为何要死？通向耶路撒冷的路 四福音书的特点 马可福音(续) 大纲： 1:1-8:30 耶稣是谁？通向该撒利亚腓立比的路 8:31-16:20 耶稣为何要死？通向耶路撒冷的路

路加福音 对象：提阿非罗(一个人或通称) 路加可能从马利亚那里得到一些资料 写作年代:早于使徒行传(61-62AD),为路加所写的前书 四福音书的特点 路加福音 对象：提阿非罗(一个人或通称) 路加可能从马利亚那里得到一些资料 写作年代:早于使徒行传(61-62AD),为路加所写的前书 一些特点： 9:51-19:27 有很多唯有路加福音才有的记载---前往耶路撒冷 耶稣对穷人，撒玛利亚人，和外邦人的关心；耶稣对女人的正面的态度

路加福音(续) 时间次序与马可福音比较相似 大纲： 1:1-2:25 施洗约翰和耶稣的出生 3:1-4:13 耶稣工作的预备 四福音书的特点 路加福音(续) 时间次序与马可福音比较相似 大纲： 1:1-2:25 施洗约翰和耶稣的出生 3:1-4:13 耶稣工作的预备 4:14-9:50 耶稣在加利利 9:51-19:27 耶稣往耶路撒冷的行程 19:28-24:53 耶稣在耶路撒冷：他的死和复活

符类福音(Synoptic Gospels) 四福音书的特点 符类福音(Synoptic Gospels) 马太、马可、和路加福音一起被称为“符类”或“对观”福音(从相似观点来看) 这三卷书的内容、叙事安排、语言和句子结构皆很相似，而他们又以近似的顺序、措辞记述了很多相同的故事 Synoptic, from synopsis (general view) 符類福音（英语：Synoptic Gospels）又稱共觀福音、同觀福音、對觀福音等，為新約聖經前三卷書馬太福音、馬可福音和路加福音的合稱。這三本福音書的內容、敘事安排、語言和句子結構皆很相似，而它們又以近似的順序、措辭記述了許多相同的故事。使學者們認為它們有著相當的關聯。[1] 英文中的synoptic來自希臘語中的syn，意為「一起的」；而optic則為「相似」之意。[2] 四福音書中的另一卷書「約翰福音」及其它被稱為偽典的福音書，與符類福音各方面皆有很大的差異。