Chap. 3 宗教的環境倫理觀 Religious Environmental Ethics

Slides:



Advertisements
Similar presentations
當憂鬱來敲門 憂鬱與憂鬱症辨識 嘉南藥理大學 學生輔導中心提供 資訊大放送 一、憂鬱 vs 憂鬱症 二、小知識大考驗 三、好心情自己來.
Advertisements

實踐心六倫 建立台灣新形象 法鼓山人文社會基金會 李伸一 秘書長 2009/01/ 實踐心六倫建立台灣新形象 一、前言 二、心六倫的緣起 1 、 2004 年聖嚴法師在紐約聯合國『哈瑪紹紀念堂』 演講『全球倫理』獲極大的回響。 2 、 2006 年聖嚴法師有感於台灣社會亂象百出,主.
鄭先祐 (Ayo) 國立臺南大學 環境與生態學院 生態科學與技術學系 教授 兼 系主任 環境生態碩士班 + 生態旅遊碩士班
認識食品標示 東吳大學衛生保健組製作.
環境倫理 陳麗卿/ 國立花蓮高農教師.
環境倫理與哲學 教材撰寫者:黃朝恩/國立台灣師範大學地理系教授 鄭先祐/國立臺南大學生態科學與技術學系教授.
倫理與宗教.
鄭先祐 教授 國立臺南大學 生態科學與技術學系 環境生態研究所 + 生態旅遊研究所
手术切口的分级与抗菌药物的应用 贵阳医学院附属白云医院感染管理科 沈 锋
颞下颌关节常见病.
鄭先祐 (Ayo) 國立臺南大學 環境與生態學院 生態科學與技術學系 教授 環境生態碩士班 + 生態旅遊碩士班
致理科技大學保險金融管理系 實習月開幕暨頒獎典禮
班級: 小 班 時間:102年3月4日~102年5月17日 幼兒年齡: 歲
中國圖書分類簡表 500●社會科學類 000●總類 ●史地類 100●哲學類 800●語文類 200●宗教類
鄭先祐 (Ayo) 教授 國立臺南大學 生態科學與技術學系
臺灣現代詩 Taiwan Modern Poetry 第九講:覃子豪、周夢蝶
行政訴訟法 李仁淼 教授.
企業實習方案 --「保險機構實習」 報告時間:105年5月18日 報告者: 汪 芳 國.
結腸直腸腫瘤的認知.
經歷復活的愛 約翰福音廿一1-23.
中國人壽 徐真真.
郭詩韻老師 (浸信會呂明才小學音樂科科主任)
2 杜威十進分類法 複習 000 總類 100 哲學及心理學類 200 宗教類 300 社會科學類 400 語文類 500 自然科學及數學類
校園倫理的建立及挑戰 新北市立 永平高中 李玲惠 校長.
Ayo NUTN website: 環境倫理之理論 作業與討論 2014年8月24日(週日) Ayo NUTN website: 環境倫理之理論.
周星驰电影鉴赏.
教材撰寫者:鄭先祐 教授 國立臺南大學 生態科學與技術學系 環境生態研究所 + 生態旅遊研究所
2. 戰後的經濟重建與復興 A. 經濟重建的步驟與措施 1.
「心」六倫- 廿一世紀新倫理運動簡介 法鼓山人文社會基金會 副秘書長 陳 錦 宗 2007/11/05.
好好學習 標點符號 (一) 保良局朱正賢小學上午校.
多元化科學教學策略工作坊 吳木嘉 小學校本課程發展組.
鄭先祐 (Ayo) 國立臺南大學 生態科學與技術學系 教授
4. 聯合國在解決國際衝突中扮演的角色 C. 聯合國解決國際衝突的個案研究.
基督徒的呼召與回應.
行政院衛生署藥物食品檢驗局 醫療器材審查員 陳羿羚
新陸書局股份有限公司 發行 第十九章 稅捐稽徵法 稅務法規-理論與應用 楊葉承、宋秀玲編著 稅捐稽徵程序.
現代心理學 (重修版) 張春興 第一章 對現代心理學的基本認識.
民法第四章:權利主體 法人 楊智傑.
觀光對環境的影響 王志明.
Topic 陳文魁 教授 Great Talk with colleagues 陳文魁 教授 義守大學財金系
無線射頻識別系統(RFID) 基本原理及發展與應用
Database Systems 主講人:陳建源 研究室 :法401
文學院、管理學院、海科院 暨各系所 及通識教育中心
基督徒教育大會 同 講師:陳寶鎮 解開你信仰的疑惑.
四年級 中 文 科.
鄭先祐 (Ayo) 國立臺南大學 環境與生態學院 生態科學與技術學系 教授 環境生態碩士班 + 生態旅遊碩士班
聖誕禮物 歌羅西書 2:6-7.
政府採購法 第四章 履約管理 報 告 人:郭明恩 政府採購法及其子法相關規定 本法 第四章(§63~70)【8】
Why accurate quark masses Original expression New expression Summary
Chap. 12 可持續力 (Sustainability)
Chap. 7 生命中心倫理 Biocentric Ethics
中三生物科 生物的七個特徵.
資訊安全和資訊倫理宣導 永康區復興國小教務處.
S.1D(5,29,35,36).ppt 神創造的世界 S.1D 游浩軍 王惠成 陳惠雁 丁衍光.
第一講 哲學系 林火旺教授 倫理學 第一講 哲學系 林火旺教授
Chinese Internet Marketing Opportunity
做門徒的挑戰 – 新舊的衝突 歷史、文化、社會、家庭 衝突是因改變而來的現象 問題的所在:新的是什麼?
「健康樂活‧環境保護‧科技傳承」.
依撒意亞先知書 第一依撒意亞 公元前 740 – 700 (1 – 39 章) 天主是宇宙主宰,揀選以民立約,可惜他們犯罪遭
花王集團.
貳.企業願景、使命與目標(1/3) 願景 利害關係人 內部利害關係人 外部利害關係人 高階領導者必須創立一種以顧客為焦點的、清晰可見的價值
程式語言與邏輯:主題示範 報告人:國立台灣師大附中 李啟龍 老師 學年度資訊科技概論研習.
日式素雅商务模板 Office2010 and above, click to select the picture, right, Format Picture, fill, or image texture fill, file, select the image to your quest.
Chap.10 深層生態學 Deep Ecology
│生物科技學系│環境與能源學系│環境生態研究所│生態旅遊研究所│
課程說明(Course Description)
經文 : 創世紀一章1~2,26~28 創世紀二章7,三章6~9 主講 : 周淑慧牧師
南區 ~中小學教師數位博物館研討會 藝術類數位博物館介紹 和春技術學院馮治平 91年2月2日.
社會領域教學 相關網路資源介紹.
Presentation transcript:

Chap. 3 宗教的環境倫理觀 Religious Environmental Ethics 鄭先祐 (Ayo) 國立臺南大學 環境與生態學院 生態科學與技術學系 Ayo NUTN website: http://myweb.nutn.edu.tw/~hycheng/

課程大綱 Part I 基本概念 Part II 環境倫理學與應用倫理學 Part III 環境倫理學的理 1 科學與倫理學 2 倫理學的理論 3 宗教的環境倫理觀 (儒家、道家、佛教、基督信仰) Part II 環境倫理學與應用倫理學 4 倫理學與經濟學: 5 可持續發展:對未來世代的責任 6對自然界的責任:植物和動物權利 Part III 環境倫理學的理 Ayo NUTN website

Chap. 3 宗教的環境倫理觀 3.1 儒家的環境倫理觀 3.2 道家的環境倫理觀 Box:漢人的政治哲學 3.3 佛教的環境倫理觀 3.4 基督信仰的環境倫理觀 3.5 總結 Ayo NUTN website

3.1 儒家的環境倫理觀 易經 中國最有系統的自然哲學 結構64卦,8卦為根本,演變出64卦。 每個卦,分為上下兩個圖像組成。上下圖象則各有3個陰陽排序的符號。 觀察體物自然運行的法則,給予「君子」,倫理道德的啟示。 人應體會自然運行法則,以達「天人合德」,如此才能「自天祐之,吉無不利」。 Ayo NUTN website

易經 夫喜怒哀樂之發,與清暖寒暑,其時一貫也。(王道通三篇) 天地之符,陰陽之副,常設於身。身猶天地,故命與之相連。(天人合一) 方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故剛柔相摩,八卦相盪。鼓之以雷霆,潤之以風雨;日月運行,一寒一暑。(繫辭上,自然條理) Ayo NUTN website

八卦 乾:天 坤:地 震:雷 :風 坎:水 离:火 艮:山 兌:澤 荀子:萬物各得其和以生,各得其養以成。 孟子:固苟得其養,無物不長;茍失其養,無物不消。 孟子:不違農時,穀不可勝食也;數罟不入垮池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,林木不可勝用也。 Ayo NUTN website

泰卦 vs. 否卦 泰卦:天地交,則泰 否卦:天地不交,則否 Ayo NUTN website

儒家思想 人本精神,天人合德 保護自然,愛心管理 自我節制,尊重生命,了解自然,順應自然。 參考文獻: 牟宗三(1988) 周易的自然哲學與道德涵義。文津出版社。 張雲飛 (1995) 天人合一:儒家與生態環境。四川人民出版社。 莊慶信 (2000) 早期儒家(人為貴)環境哲學課題的現代意義:孔孟荀、易傳、中庸的生態智慧。輔仁學誌 30:135-163。 鄭先祐 (1994) 人類生態與社會文明。幼獅文化事業出版。 Ayo NUTN website

3.2 道家的環境倫理觀(一) 老子:道可道,非常道;名可名,非常名;無名天地之始;有名,萬物之母;故常無,欲觀其徼;常有,欲觀其妙。此兩者同出而異名。同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。 莊子:天地與我並生,而萬物與我為一。 老子:人法地,地法天,天法道,道法自然。 天人合一:物物相關、物有所歸、返樸歸真、自然善知、順應自然 心靈環保:少欲知足、不爭、不強求、不謀求私利 Ayo NUTN website

3.2 道家的環境倫理觀(二) 參考文獻: 莊慶信 (1995) 道家自然關中的環境哲學。哲學雜誌 13:56-74。 魏元珪 (1995) 老莊哲學的自然官與環境心靈。哲學雜誌 13:36-55。 Ayo NUTN website

Box:漢人的政治哲學 若人口多生產少,則爭多,法宜嚴。若人口少生產多,則爭少,法宜寬。 法家(韓非子) 法 勢 術 執行 精明 規範 法家(韓非子) 法 勢 術 儒家(孔孟) 仁 勇 智 道家(老子): 因惡出於人,所以去人, 無為而治。將權勢放諸於自然。 執行 精明 規範 民以食為天! Ayo NUTN website

法家和儒家的思想結構問題 1. 治世哲學太過單純。外來力量(如科技;經濟、思想、物品等),無法考量。社會多元多層次的動力,也被忽視。 2. 國家社會的好壞,全寄託在天子和少數官吏。 3. 法家反智,因智的提升,妨礙法術統治。儒家雖不反智,但獨尊和法古,抑制創新。 4. 以人定勝天為中心,無法考量生態環境的承載量和有限性。 Ayo NUTN website

老莊道家的問題 1. 去除人定勝天之驕傲,返樸歸真,值得肯定。然而,無為而治過於虛空,至今仍無法實現。 2. 如同法家和儒家,多元多層次的互動關係都無法考量。 3. 老莊哲學亦有反智。其理由是:人智愈多,喪失純真也愈多。 Ayo NUTN website

3.3 佛教的環境倫理觀(一) 佛教,眾生皆具備「佛性」,未來皆可成佛。 佛性:佛者,覺悟之意;性者,不改之意。一切眾生皆有不變不改的覺悟之性,名為佛性 (陳義孝,1990)。 一切眾生,包含草木瓦石無情。(無情有性)(釋恒清,1996) (生命中心倫理) (基礎平等) 四大皆空:四大,地、水、火、風 (空實相) 凡所有相,皆是虛空(金剛經)。 是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,…. 色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。 (心經) Ayo NUTN website

3.3 佛教的環境倫理觀(二) 唯心觀:心清淨,故世界清淨;心雜穢,故世界雜穢。我佛法,中以心為主。一切諸法,無不由心。(心地觀經卷四) 維摩經說:「心淨則國土淨」   但國土不淨,心難淨。   到底是心成土?或是土成心? (Ayo 網站) 因緣果報論:因果律、輪迴觀 (人、鬼、動物) Ayo NUTN website

佛教的價值觀 慈悲觀:無緣大慈、同體大悲 不殺生,不吃肉:以身佈施、不伐草木 去除三毒(貪、噌、癡) 無我價值觀 心靈環保 無緣大慈攝眾生,猶如一子皆平等。 (心地觀經卷五) 如是同體大悲無礙。(心地觀經卷四) 不殺生,不吃肉:以身佈施、不伐草木 去除三毒(貪、噌、癡) 貪,貪求;噌,噌恨新;癡,錯誤的認知 無我價值觀 心靈環保 Ayo NUTN website

聖嚴的心六倫 Ayo NUTN website

聖嚴的心六倫 家庭倫理:四個幸福家庭的法門 生活倫理:五種good的生活態度 校園倫理:十個心靈成長的新動力 自然倫理:五個提醒與四個方法 職場倫理:奠定職場的十個基石 族群倫理:十個建立和諧的原則 心六倫:http://ethics.ddmthp.org.tw/Default.aspx Ayo NUTN website

五個地球現況的提醒 聖母峰變矮了 北極熊沒有家 馬爾地夫可能會消失 台灣的自然危機 ? 四個拯救地球的方法 利他就是利己 推動地球永續發展 以環境教育守護自然 從身邊小事做起 Ayo NUTN website

推動「心五四」運動 四安──安心、安身、安家、安業; 四要──需要、想要、能要、該要; 四它──面對它、接受它、處理它、放下它; 四感──感化、感動、感恩、感謝; 四福──知福、惜福、培福、種福, Ayo NUTN website

四種環保 心靈環保:環保從心靈的淨化做起 生活環保:需要的不多,想要的太多,需要的才要,想要的不重要。 自然環保:知福惜福,感恩大地,知足常樂;培福種福,回饋大地,人人有福。護育萬物,維持永續。 禮儀環保:禮儀由內心發起,對萬事萬物的尊重及平等對待,再形諸於外。透過行為的淨化,以心儀、口儀、身儀,促進人我和諧、社會安寧,以及整體的祥和。 Ayo NUTN website

3.3 佛教的環境倫理觀(三) 參考文獻: 法鼓山的心六倫運動。 http://ethics.ddmthp.org.tw/Default.aspx 陳義孝 (1990編) 佛教常見詞彙。文津出版社。 釋恒清 (1996) 草木有性與深層生態學。佛教與社會關懷學術研討會論文集。財團法人中華佛教百科文獻基金會。p.17-41。 Ayo NUTN website

3.4 基督信仰的環境倫理觀 舊約聖經: 新約聖經 天主教的土地倫理觀 人與世界的被創造,人類管理大地與萬物。(創世紀) 受造界的悲劇(原罪):人類的不道德,帶來大地的汙染 與所有生物立約,分享公義,同得救贖。(諾亞方舟) 安息日與禧年(安息年) 新約聖經 天主教的土地倫理觀 Ayo NUTN website

2. 新約聖經 自然萬物都是上主愛的對象 自然象徵上帝的臨在,自然引領人認識上帝。 自然現象可做為人生的借鏡。自然與人類同得救贖。 好管家。公義包含人與自然之關係。 新世界,上帝的國度(烏托邦) 願上帝的旨意行在人間,如同行在天上 Ayo NUTN website

3. 天主教的土地倫理觀 管家的倫理 三超德(信望愛)的態度 四樞德(智義節勇) 三願的靈修 智德(prudence):分析、明辨、洞察的能力 義德(justice):權利與義務 節德(temperance):節制慾望。 勇德 (fortitude):堅持原則。 三願的靈修 神貧願、貞潔願、服從願 Ayo NUTN website

3.4 基督信仰的環境倫理觀 參考文獻: 谷寒松 (1999) 天主教教義的土地生態倫理。土地倫理研討會。 谷寒松、廖湧祥 (1992) 基督信仰中的生態神學。光啟出版社。 Ayo NUTN website

3.5 總結 宗教處理人自然存在的最終基礎價值,將生之前與死之後,與生時相連。 道法自然,尊重自然萬物、保護生活環境,以及從「心靈」做起,是各個主要宗教的共識。 佛教與道家,苦行修練,儒家本持仁心入世。基督信仰,源自立約,因信而靈修成長。 Ayo NUTN website

Questions and Discussion http://myweb.nutn.edu.tw/~hycheng/

問題3.1: 請比較儒家、道家、佛教、基督信仰等宗教,有何不同的觀點? 所有動植物,皆平等? 動物是否可享有與人同樣的權利? 我們對待野生動物與寵物(家養的動物)的情況,是否有道德的問題? 為遊憩娛樂,而釣魚或狩獵,是否有道德的問題? Ayo NUTN website

問題 3.2: 以下兩篇文章,是運用「易經哲學」於現代「社會運動」歷程的詮釋,請撰寫讀後心得。 鄭先祐 (1991a) 社會運動的八個階段與策略。台灣環境 34:2-8。 鄭先祐 (1991b) 美國人民反核點之抗爭。台灣環境 34:9-10。 Ayo NUTN website

問題3.3: 法鼓山聖嚴法師的「心六倫」,內容有哪些與「環境倫理」相關? 請扼要說明,聖嚴法師相關「環境倫理」的主張? 這些主張與環境倫理學的其他內容(不同論述與主張),有何異同? Ayo NUTN website