第七課 課程設計：徐秀玉、黄美麟　　 　　　　　賴佳怡、徐珮茹

目錄 聖者畫像 洙泗流風 對話

聖者畫像

洙泗流風 孔子身世 孔子好學精神 仕宦 周遊列國 教育 孔子弟子－－四科十哲 孔子的智慧－－論語

聖者畫像

孔子身世 孔子的父親名叫叔梁紇 紇，一直遺憾自己沒能生下健康的兒子，所以在晚年時娶了顏徵在。為了生下健康的兒子，夫婦兩人曾到曲阜附近的尼山祈禱。 公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。

孔子三歲時，父親叔梁紇去逝，母親顏徵在就帶著孔子與孟皮移居曲阜闕里。 孔子小的時候，最喜歡做的事就是拿著泥土做的小禮器、小祭器練習祭祀的儀式。

「吾少也賤，故多能鄙事」 十六、七歲時，母親便去世了。 生活貧苦，常遭別人的冷眼對待。 為了謀生，做「委吏」、「乘田」，都很 稱職 。

孔子好學的精神—入太廟每事問 子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也！」

立於學 15歲發憤向學，曾向郯子請問官制； 向師襄學彈琴；向老聃、萇弘請教禮樂。 十五歲立志好好學習，但因為貧苦無法進入學校學習，於是自學的方法吸取學問。（當時稱學校為「庠」或「序」） 15歲發憤向學，曾向郯子請問官制； 向師襄學彈琴；向老聃、萇弘請教禮樂。

學無常師與不恥下問 因此常向社會上一切有知識、有智慧的人學習，同時遇到不懂的事也會主動請教他人。 　－－「學無常師」、「不恥下問」，故能無所不學。 孔子學習的內容：詩、書、禮、樂為主。 三十歲左右學業有成，開始設教授徒。 　－ 「有教無類」 並且以「知禮」而聲名遠播。

仕宦 51歲開始出仕，在魯國任中都宰、升任司空（掌水土）大司寇（掌司法）。 後因齊送魯君女樂，且剷除掌權大夫勢力的行動失敗，故辭官去國。 55歲起周遊列國，至68歲魯君邀請回國。 晚年在魯刪詩書、訂禮樂、 贊周易、 作春秋。 後因兒子孔鯉，學生顏淵、子路先後死亡，造成嚴重打擊，於73歲一病不起。

適齊返魯，教學不倦 孔子三十五歲的時候，魯國國君專政，做出種種僭越的行為，引起孔子的憤慨，因而離開魯國前往齊國。 到了齊國並沒有得到施展抱負的機會，在三十七歲的時候又返回魯國，以教學為事。

仕魯，魯大治 五十一歲那年，孔子做中都「宰」，由於 政績斐然，後升為司空、司寇，魯國大治。 後來，齊國害怕魯國逐漸強大，因而以 美色誘惑魯國國君，結果沈溺聲色、荒 於政事。 孔子離開魯國，開始了周遊列國十四年 的時間。

淑世的理想 政治理想 儒家風骨

周遊列國十四年 奔走各國，遊說諸侯，推行「仁政德治」的政治主張，進而尋求仕進的機會來行道。 但當時各國紛爭，孔子四處碰壁，但是他始終堅持自己的信念奮鬥不懈。 六十八歲的時候，回到魯國故鄉，晚年仍投身於教育和整理古文獻的工作上。

教育對象與方法 孔子30歲起，有人向他問學，於是便開啟了一生的教育工作。 孔子用以教授弟子的教材，都是古代的典籍 。 孔子主張「有教無類」，故孔子一生，有弟子三千，其身通六藝者七十餘人。 孔子教學，講求方法與效果，所以因材施教，注重啟發式教育。為了因材施教，孔子也密切注意弟子的資質及個性。另外，人格感化與學思並重同為孔子所重視。

孔子的貢獻 孔子一生之唯一目的即在於「仁」之實踐與力行。 學不厭、教不倦是孔子成為「至聖先師」的基本治學態度。 主張「有教無類」，弟子中不論年齡、籍貫、階級、人品等，祇要一心向學，皆是平等對待。 以詩、書、禮、樂、射、御、文、行、忠、信等教其弟子，實施文武合一，術德兼修的教育方針，其弟子多至三千人，其中身通六藝者即有七十二人。

晚年回歸魯國，整理古代文獻；刪《詩書》，定《禮樂》，贊《周易》，修《春秋》。 其影響最大者，為作《春秋》，由於史筆嚴峻，正直無私，而為亂臣賊子所懼。生平學說，見於《論語》、《孝經》、《大學》和《中庸》諸書。 孔子歿後，其弟子分散各國遊說諸侯，宣揚孔子學說，至戰國時代，孟子更加發揚光大，奠定儒家學說的理論基礎，也樹立了中華王道文化萬世不易的堅實根基。

孔子之弟子 孔子相傳有弟子三千， 賢弟子七十二人。 孔門四科十人 孔廟配祀： 亞聖孟子、宗聖--曾參；　　 　 復聖--顏淵、述聖--子思

德行 德行方面表現突出的有： 　顏回（子淵）、閔損（子騫）、 　冉耕（伯牛）、 冉雍（仲弓）。 顏回（子淵） 閔損（子騫）

言語 語言方面表現突出的有： 　　宰予（子我）、端木賜（子貢）， 子貢 宰我

政事 辦理政事能力較強的有： 冉求（子有）、仲由（子路）

文學 熟悉古代文獻（文學）的有： 　　言偃（子游）、卜商（子夏）

亞聖孟子

宗聖--曾參

述聖--子思

孔子的智慧－－論語

《漢書．藝文志》：「論語者，乃孔子應答弟子、時人及弟子相語言，而皆聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而輪纂，故謂之論語。」 《論語》的編纂： 1.孔子門人弟子平日聽課或上課的筆記， 2.或記載孔子的言語行事。 《論語》 為「語錄體」

《論語》一書共二十篇，各篇篇名以每一篇第一則的第一句中的幾個字以為標題，因此篇名並不能表示每一篇章的內容方向。 三 四 五 六 七 八 九 十 學而 為政 八佾 里仁 公冶長 雍也 述而 泰伯 子罕 鄉黨 先進 顏淵 子路 憲問 衛靈公 季氏 陽貨 微子 子張 堯曰

《論語》在南宋時為大儒朱熹選入四書（論語、 孟子、大學 、中庸 ），元代以後列為儒生參加科考所必讀。 《論語》一書影響千百年來無數的中國讀書人，不論是談政治、修養、教育，都平易精到、懇切動人，有「半部論語治天下」之說。

論語的中心思想－－ 「仁」 什麼是「仁」？ 簡單的說就是「學做人的道理。」 什麼是做人的道理呢？ 做人的道理，可以說是「己所不欲，勿施於人」 　也可以說是「忠」與「恕」。「忠」就是盡心盡力的做事，「恕」就是原諒別人。 「仁」也可說是「愛人」 ， 從愛自己做起。 在消極方面，自己所不願做的事，不要強推到別人身上；在積極方面，以愛自己之心推廣出去，由愛家人推廣到愛鄰里朋友，由家庭、社會、國家而至於全天下。

一個歷史上的巧合

釋迦牟尼（佛陀） 與孔子先後降生於世 開創佛教思想，與孔子同為以思想、德行教化弟子，進而影響深遠、帶動時代之人物

蘇格拉底（Socratic ） 蘇格拉底和孔子有若干相似的地方： 第一、他們倆出生的時代很接近 第二、兩人活的歲數幾乎相同 　　　第一、他們倆出生的時代很接近 　　　第二、兩人活的歲數幾乎相同 　　　第三、他們的容貌都談不上好看 　　　第四、生的時代也很相似 　　　第五、他們都是偉大教師的典型 有人將蘇格拉底比做希臘的孔子， 將他的學生柏拉圖（Plato）比做希臘的孟子。

第七課　論語選 單元內容

《論語．學而篇》 子曰：「學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍。」 學了一種知識而能不斷練習，不是一種很快樂的事嗎？志同道合的朋友從遠方來，不是也很快樂嗎？別人不了解我，不知道我的才學，我卻不怨恨，這難道不是君子的行為嗎？ 章旨：孔子示人為學之方法、樂趣及態度。

《論語．述而篇》 子曰：「三人行，必有我師焉，見賢思齊， 見不賢而內自省。」 孔子說：「三個人相處在一起，一定有我可以效法或作為鑒戒的對象。  選取言行端正的人作為我效法的榜樣，而言行不良的人也可以作為自己的借鏡，引以為戒，進而改正自己的缺失。」   章旨：孔子言學無常師。人如果能見賢思齊，見不賢而內自省，改過向善，則隨時隨地均可力求上進。

《論語．子罕篇》 子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也， 譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」 好比堆一座山，只差一筐土就可以堆成了，卻停止了，這是我自己要停止的呀！好比填平窪地，即使只倒下一筐土，如果決心繼續努力填平，也是我自己願意繼續的呀！ 章旨：孔子勉勵人進德修業，應該努力完成，不可半途而廢；其止其往，皆在自己而不在別人。

《論語．子張篇》 子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能； 可謂好學也已矣！」 章旨：唯有不斷溫故知新才是好學。 子夏說：「每天學習一些自己所不知道的知識道理，每月時時溫習，不要忘記原來所學會的；能這樣就可以算是好學了。」 章旨：唯有不斷溫故知新才是好學。

對話--談書說讀

對話--談書說讀 書是什麼？ 有字的書 無字的書 做個現代快樂的讀書人！ 課本的知識 課外讀物 人際關係 家庭倫理 社會關懷 環境保護 　　課本的知識　課外讀物 　　人際關係　家庭倫理　社會關懷　環境保護 國際觀 如何讀書？ 把書讀好的條件？ 聰明？努力？好奇心？誘因—千鍾粟　黃金屋？

D 聰明決定成功？ 努力決定成功？ 金字塔變！變！變！ 一 右圖您認同嗎？如果不認同，金字塔應該如何變身？ 二 就你的觀察，ＡＢＣＤ的分配比例該是這樣嗎？如果不是，你重新畫一個比例圖！ 會是這樣嗎？ A很聰明又很努力 B不很聰明但很努力 C很聰明但不努力 D不聰明又不努力 B A C D

讓數字說話 Ａ代表聰明 Ｂ代表努力 Ｃ代表成功 A*B=C A是與生俱來，是定數 B的數愈大，則C愈大 若Ｂ為0 ，A*0=0 　Ａ代表聰明 　Ｂ代表努力 　Ｃ代表成功 　　A*B=C 　　A是與生俱來，是定數 　　 B的數愈大，則C愈大 　 若Ｂ為0 ，A*0=0 所以，努力才是決定成功的關鍵！ 這個說法你認為如何？如果不以為然，說說你的看法！