思想道德 修养与 法律基础 沈阳职业技术学院德育法律教研室

名人名言 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” ——文天祥

名人名言 “天下兴亡，匹夫有责” ——顾炎武

名人名言 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” ——林则徐

教学内容 第九讲 加强道德修养 锤炼锤炼道德品质 (一)

学习目标 通过本章的教学，帮助学生认识道德形成和发展的过程，自觉继承弘扬优良道德传统，恪守公民基本道德规范，树立正确的恋爱婚姻家庭道德观，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。

学习目标 通过本章的教学，帮助学生认识道德形成和发展的过程，自觉继承弘扬优良道德传统，恪守公民基本道德规范，树立正确的恋爱婚姻家庭道德观，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。

教学重点 1．继承和弘扬中华民族优良道德传统； 2．建设以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德； 3．我国公民道德基本规范； 4．大学生诚信道德建设。

学习难点 在社会主义市场经济条件下，提高社会主义道德修养的方法及途径。 学习热点：大学生诚信的基础—孝亲道德建设。

学习热点： 大学生诚信的基础—孝亲道德建设。

实践环节设计 父母供我上大学 我上大学做什么

教学内容 一、道德的起源与本质 （一）道德的起源 （二）道德的本质

道德是天生就有的吗？请看两组图片后想一想。 人的道德与动物的本能有根本区别。

道德是上帝赋予的吗？

一、道德的起源与本质 1.道德是什么 我国最早的典籍中，“道”与“德”是两个概念。 “道”的最初含义是指路，如《诗经》中说“周道如砥，其直如矢”。以后由道路引申出真理、原则、规律等多方面的含义.

孔子说 “朝闻道， 夕死可矣。”

老子说 “道生一， 一生二， 二生三， 三生万物”。 “道”具有客观性，是指客观存在德规律和原则。

东汉时的刘熙对“德”字的解释是“德者，得也” “德”在我国商代《卜辞》中就出现了，与“得”字相通。 东汉时的刘熙对“德”字的解释是“德者，得也”

“德”是说于人、于己都合宜的思想和行为，它具有主观性，是指人在精神、思想和情感方面有所得。

把“道”和“德”合成一个概念始于先秦时期的思想家管仲，他说，道德定于上，则百姓化于下。同时代的思想家庄子、荀子在他们的著作中，也多处使用道德一词。他们对“道德”赋予了确定的含义.

在西方，道德一词源于拉丁语， 也是指规则和人们的内在品性

2.道德的概念和本质 道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心里意识、原则规范和行为活动的总和。

（一）道德的起源 1、 旧哲学观点 （1） 天赋道德观 儒家：“道之大原出于天” 基督教：摩西十诫 （2） 人性观 （1）  天赋道德观 儒家：“道之大原出于天” 基督教：摩西十诫 （2）  人性观 孟子：性善（恻隐之心、羞恶之心 恭敬之心、是非之心） 荀子：性恶 康德：纯粹理性

教学内容 十诫是耶和华所授，并命摩西颁布施行，其主要内容有：不可有别的神；不可为自己雕刻偶像；不可妄称耶和华你神的名；当将安息日守为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证陷害人；不可贪恋他人的一切所有。多少年来，摩西十诫被世界上数以亿计的人们奉为生活圭臬，成为四海通行的人生铁律。

首先，道德萌发于人类早期的劳动和简单交往。 其次，自我意识的形成和发展(主观条件)。 2、马克思主义伦理学认为，道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。 首先，道德萌发于人类早期的劳动和简单交往。 其次，自我意识的形成和发展(主观条件)。

（二）道德的本质 1、道德的内涵 道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价来维系的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节、个人与个人、个人与社会和人与自然之间关系的行为规范和准则的总和。道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。

2、道德的内涵揭示了道德的本质 本质：马克思主义认为道德的本质是被社会物质生活条件所决定的社会意识。 首先，经济关系的性质决定着各种道德的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中道德具有阶级性。 第四，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

教学内容 二、道德的功能与作用 （一）道德的主要功能 （二）道德的社会作用

（一）道德的主要功能 1、  认识功能 2、  调节功能 功能是指对社会发展所具有的功效与能力 导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等

阅读一个真实故事，谈谈你的感想。

新华网长春５月２３日电 日前，一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。 ４９岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满１６周岁的儿子。 １９９６年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有５０元的，有１０元的，整整４万元！

　 苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到１万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。 　　 妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。 　　１０年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。 最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。

（二）道德的社会作用 作用是指功能的发挥和实现所产生的社会影响和实际效果。 道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

三、道德的历史发展 (一)原始社会的道德 (二)奴隶社会的道德 (三)封建社会的道德 (四)资本主义社会的道德

原始社会的道德 道德原则：维护氏族和部落的共同利益。 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。

奴隶社会的道德 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附。 鄙视劳动和劳动者 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。

封建社会道德 维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 三纲五常维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德是中国封建社会最基本的规范。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。

“三纲” “五常”的含义 “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书

资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。

法国人权宣言也是 资产阶级的道德宣言 左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝） 中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志 中间的架枪（就是最中间的那个）：代表了各省的统一 右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。 右边这个天使：自由得到了权杖（这个天使代表自由，左边那个代表法国；这个暗示就是法国自由了） 中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义） 正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法国打开了理智之窗）

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 第二节 继承和弘扬优良道德传统 一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 二、中华民族优良道德传统的主要内容 三、正确对待中华民族道德传统

一、继承和弘扬中华 民族优良道德传统的重大意义 第一，继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要 第二，继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求 第三，继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件

二、中华民族优良道德传统的基本内容 第一，注重整体利益、国家利益和民族利益，强调社会、民族、国家的责任意识和奉献精神 第二，推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 第三，讲究谦敬礼让，强调克骄防矜 第四，倡导言行一致，强调恪守诚信 第五，追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需求 第六，重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用

三、正确对待中华民族道德传统 首先，坚持历史唯物主义与唯物辩证法分析历史传统道德。 其次，在对待传统道德的问题上坚决文化复古主义和历史虚无主义。

（一）、吸收人类道德文明的优秀成果 对待中国传统文化和传统道德，对待外国的一切文化道德遗产，都要以马克思主义的立场、观点和方法，采取批判地继承的原则，取其精华、弃其糟粕。既要大力弘扬和发展中华民族的一切优良道德传统，又要努力借鉴和吸收一切外国的优秀文化道德成果。

（二）、道德建设中错误思潮评析 对待中国传统文化和传统道德，对待外国的一切文化道德遗产，都要以马克思主义的立场、观点和方法，采取批判地继承的原则，取其精华、弃其糟粕。既要大力弘扬和发展中华民族的一切优良道德传统，又要努力借鉴和吸收一切外国的优秀文化道德成果。

（三）如何认识这些错误思想 首先，要充分认识这些思想产生的根源。 其次，要充分认清这些错误思想的本质。 第三，在人类社会发展的某一阶段，一些道德是必要的，不可缺少的。

第三节 弘扬社会主义道德 一、社会主义道德与社会主义市场经济 二、社会主义道德建设的核心和原则

一、社会主义道德与社会主义市场经济 （一）道德进步是社会主义市场经济发展的要求 1、有中国特色的社会主义市场经济，需要相应的道德理念与道德原则。 2、社会主义市场经济是道德经济。社会主义市场经济是法制经济，也是道德经济、信用经济。

（二）社会主义市场经济对道德进步 的双重效应 （二）社会主义市场经济对道德进步 的双重效应 1、社会主义市场经济对道德进步的正面效应 2、社会主义市场经济对道德进步的负面影响

二、社会主义道德建设的核心和原则 （一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心 （二）社会主义道德建设要以集体主义为原则 （三）宣传和弘扬共产主义道德

（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心 1.为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 2.为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求

1.社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。 2.社会主义集体利益强调集体利益高于个人利益。 （二）社会主义道德建设要以集体主义为原则 1.社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。 2.社会主义集体利益强调集体利益高于个人利益。 3.社会主义集体利益重视和保障个人的正当利益。

（三）宣传和弘扬共产主义道德 大公无私、公而忘私、无私奉献、毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。 道德理想并不时不能实现，问题是要有正确的路径，也就是道德理想并不是高不可攀，只要拾级而上，就可以到达顶峰。

第四节 恪守公民基本道德规范 一、我国公民道德基本规范 二、大学生与诚信道德 三、努力提高道德修养的自觉性

一、我国公民道德基本规范 2001年9月，中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这20个字作为公民道德建设的基本道德规范。

二、大学生与诚信道德 首先，对大学生要进行“诚信”的纵向历史教育 其次，对大学生要进行横向的现代人类社会的“诚 信”教育 第三，对大学生要进行当今中国特定环境的“诚 第四，对大学生要进行未来职业方面的“诚信”教育 第五，对大学生要进行自身人格上的“诚信”教育

三、努力提高道德修养的自觉性 第一 大学生应当自觉地把自身生活放置于具体的物质生活、政治生活和精神生活实践中去。 第一 大学生应当自觉地把自身生活放置于具体的物质生活、政治生活和精神生活实践中去。 第二 大学生道德修养要从自身的道德行为中体味道德，内化道德。道德修养的过程，实际上就是把道德知识、道德理论与道德实践相结合的过程，努力做到学以致用、身体力行。

第三 大学生应自觉地从自身所学的知识中实现道德修养。 第四 大学生应自觉把握几种主要的途径进行道德修养。（1）重学。（2）自省、克己。（3）慎独。（4）力行、积善。

传统“孝”的思想在今天仍具重要意义。在家庭中，父母应该关心、爱护、养育子女，子女应当孝敬父母，体贴自己的双亲，并在父母年老双丧失劳动能力的情况下，要主动地担负起赡养父母的义务，这在任何时期都是必要的。大学生应当是一个孝敬父母的人。当然，传统道德中“孝”的思想应当批判地继承。孝顺父母，并不是要无原则地顺从。所以，宋明理学家鼓吹的“君叫臣死，臣不得不死”“父叫子亡，子不得不亡”“不孝有三，无后为大”等，是对孝的绝对化、片面化的理解，应当持批判的态度。

在战场上，某战士为部队开拓前进道路，不惜以自己身体引爆敌人埋下的地雷阵，以至身负重伤，危在旦夕。报纸上连续不断报道他的事迹，称他为黄继光式的英雄。当部队老将军得知这位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望，并给他颁发军功章。将军问战士还有什么话要说，战士说：“有句话，指导员不让我说。”将军问：“为什么？”战士说：“指导员说已经报道了，全国都知道我是英雄了，说了影响不好。”将军追问：“怎么回事，你说！”战士说：“我不是用身体引爆的地雷阵，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄。”将军极大地振动，沉思良久，最后说：“把事实真相说出来和用身体引爆地雷阵同样需要巨大的勇气。你仍然是名副其实的英雄。军功章你当之无愧！”

一天晚上，一个中尉军官看到一个小孩在路口哭，于是问他是不是迷路了，小孩说不。又问为什么不回家。原来这个小孩是在参加一群孩子玩的军事游戏，小孩负责站岗。游戏结束，其他孩子都已回家，却把他忘了。此时尽管天黑无人，他仍坚守岗位。中尉对小孩说：“游戏结束了，你回去吧。”小孩说：“不，我没有接到命令。”中尉对小孩说：“我是真正的军官，现在我命令你，回家！”小孩做了一个立正的姿势，说了声：“是！”回家了。

一位中国学者向我们讲述了这样一件事：有一名在德国留学的中国留学生，他毕业时成绩优秀，当他在德国四处求职时，却被多家大公司拒绝。于是他决定选择一家公司求职，没想到，仍然被拒绝。在万般无奈之下，他带着困惑，小心翼翼地询问原因，没想到德国人给这位中国留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾三次逃票被抓住。中国学者还说：“德国抽查逃票一般被查到的几率是万分之三。这位高才生居然被抓住三次逃票，在严肃的德国人看来，大概是永远不可饶恕的。”

互动教学 1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。 1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。 讨论

问题 互动教学 1、可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？ 2、伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？

经济决定道德 互动教学 社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 （在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶级属性。） 社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

讨论 既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？

互动教学 结论 经济决定道德是从终极意义而言。 经济发展与道德发展具有不同步性。

问题探索 材料： 信用，一个古老的名词，意即言必行，行必果，遵守诺言。在现代社会中，信用是衡量一个人道德水平高低的尺度，还考验着人们以经济需要为目的的诚实、守约的能力。 个人信用制度在2000年前在我国还是一片空白。2000年7月1日，上海市正式开通个人信用联合征信服务系统，成为我国第一个建立个人信用制度的城市。悄然建立的个人信用制度将改变我们的生活，在观念上，从“无债一身轻”变成“借钱也光荣”，因为只有信用良好的人才能借到钱。

问题探索 其次，还可以促进人们知法、守法，因为守法、守信比任何一次可以获得暴利的机会都重要。并且，个人信用制度还是一种资源，一旦你有不良的信用记录，别说向银行借钱，可能连房子都租不上；反之，你就能以自身的良好信用来抵押获取更大的自由发展空间。这种奖惩分明的制度为公民指明了经济活动中的社会道德方向。从某种意义上说，它的影响力比"善有善报"的传统观念更强、更实用。

问题探索 讨论分析： （1）“诚实、守信”是我国的传统美德，一向是儒家要求修身的内容，今天在信息社会里，需要有经济利益来保证，你认为这是社会的进步还是退步？ （2）比较一下中国人的“面子”观念和西方人的信用观念的异同？ （3）如果没有信用制度的约束，你认为仅靠人们的自觉，能做到诚实、守信吗？

教学小结 本章共讲了四个问题，通过本章的学习，我们应该正确认识道德形成和发展的过程，自觉继承和弘扬优良道德传统，恪守公民基本道德规范，树立正确的道德观，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。