真道堂 查經訓練課程

查經訓練課程 課程目的 解經、釋經、歸納法查經…（猶大書一20）

查經訓練課程 明白聖經… 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。提摩太後書三16 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。彼得後書一20~21 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。啓示錄二十二18~19

查經訓練課程 明白聖經… 解 經 歸 納 法 查 經 釋 經 瞭解作者原意： 意義 meaning 於今日的應用： 涵義 significance

查經訓練課程 為什麼… 讀 者 詮 釋 者 神啓示 ＋ 人影響 閱讀 Read 詮釋 Interpret 文體（Genre）不同 解經、釋經不同

查經訓練課程 文體… 希伯來聖經 新舊約聖經 Torah（5） 創、出、利、民、申 Nevi’im（21） 書、士、撒、王、賽、耶、結、何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪 Ketuvim（13） 詩、箴、伯、歌、得、哀、傳、斯、但、拉-尼、代 敘事 Narrative （14/15） 創、書、士、得、撒、王、代、拉、尼、但、（拿）、該 律法 Laws（5） 出、利、民、申 先知 Prophets（16） 賽、耶、結、但、何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪 詩歌 Psalms（1） 詩 智慧文學 Wisdom literature（3） 箴、伯、傳

查經訓練課程 文體… 希伯來聖經 新舊約聖經 敘事 Narrative - 福音書 Gospels（4） 太、可、路、約 敘事 Narrative – 歷史 History （1） 徒 書信 Epistles – 針對教會 （9） 羅、林、加、弗、腓、西、帖 書信 Epistles – 針對個人（4） 提、多、門 書信 Epistles – 一般（7） 來、雅、彼、約壹、貳、參、猶 啓示文學 Apocalypse （1） 啟

查經訓練課程 新舊約正典 586 B.C. 450 B.C. 433 ~ 424 B.C. 猶大國亡於巴比倫 舊約正典編纂 以斯拉記

查經訓練課程 200 B.C. ~ 200 A.D. 130 ~ 200 A.D. 170 ~ 210 A.D. 新舊約正典 舊約正典形成 Muratorian 正典： 新約 — 來、雅、彼、約參 愛任紐（Irenaeus）： 新約 — 來、彼後、約參

亞他那修（Athanasius）：新約（東） 查經訓練課程 新舊約正典 260 ~ 340 A.D. 367 A.D. 397 B.C. 優西比烏（Eusebius）： 新約 — 來、彼後、約貳、參、猶 亞他那修（Athanasius）：新約（東） 迦太基會議（Carthage）： 新約

查經訓練課程 200 B.C. ~ 200 A.D. 130 ~ 200 A.D. 170 ~ 210 A.D. 新舊約正典 舊約正典形成 Muratorian 正典： 新約 — 來、雅、彼、約參 愛任紐（Irenaeus）： 新約 — 來、彼後、約參

亞他那修（Athanasius）：新約（東） 查經訓練課程 新舊約正典 260 ~ 340 A.D. 367 A.D. 397 A.D. 優西比烏（Eusebius）： 新約 — 來、彼後、約貳、參、猶 亞他那修（Athanasius）：新約（東） 迦太基會議（Carthage）： 新約

查經訓練課程 查經、解、釋經一般原則 禱告：詩一一九5、10、12、17~20、34~37 以經解經： 聖經是神默示、且不互相矛盾 所有提及同一主題的經文 默想經文：書一8~9；詩一2 順服：雅一1~12

查經訓練課程 查經、解、釋經一般原則 留意文體 留意歷史、文化、語文等問題 留意前後文 在社群（Community）中閱讀、默想

查經訓練課程 查經、解、釋經一般原則 意義 Meaning 得 到 反映 涵義 Significance

查經訓練課程 工具書 翻譯： New International Version、New King James Version、English Standard Version… 和合本、新譯本 概論：新、舊約 背景：背景註釋

查經訓練課程 網站 一般： 神學： http://www.blueletterbible.org/ http://www.biblegateway.com/ http://www.jewfaq.org/ 神學： http://www.desiringgod.org/ http://www.theopedia.com/ http://www.biblicalfoundations.org/

查經訓練課程 網站 護教： http://www.equip.org/ 中文 http://bible.fhl.net/

查經訓練課程 聖經一貫的信息 國度 Kingdom 聖經 約 Covenant 時代 Dispensation

查經訓練課程 聖經一貫的信息 – 國度 階段 聖經／歷史時期 國度形態 創一~二 國度墮落 創三 國度應許 創十二1~3 國度部份應許 創十二~代下 國度預言 拉~瑪 國度呈現 福音書 國度宣告 徒~啟 國度完美 基督再來

berith、diatheke、 covenant、約 查經訓練課程 聖經一貫的信息 – 約 berith、diatheke、 covenant、約 神 人 刹血為盟 出二23~25、二十1 ~二四18；林前十一25

查經訓練課程 聖經一貫的信息 – 時代 時代別 聖經 無罪時代 創一3~三6 良心時代 創三7~八14 人類政府時代 創八15~十一9 族長時代 創十一10~出十八27 摩西律法時代 出十九1~徒一26 恩典時代 徒二1~啟十九21 千禧年時代 啟二十 1~15

查經訓練課程 書信 古代書信的格式： 作者 收信人 問候 禱告、感恩 主體 最後問候、道別

是 不是 查經訓練課程 情境文件 Occasional document 神學論文 Theological treatise 使徒的神學觀 書信 情境文件 Occasional document 是 神學論文 Theological treatise 不是 使徒的神學觀 Apostles’ theology

異端？眾說紛紜？教會管理？基督的地位？傳統 … Reconstructing historical context 查經訓練課程 書信 異端？眾說紛紜？教會管理？基督的地位？傳統 … 重建歷史背景 Reconstructing historical context

Introductory information 查經訓練課程 書信 – 重建歷史背景 運用概論資訊 Introductory information 城市 作者現居地 收信教會／個人所在城市 文化 語言 商業 演變 信仰 一神、多神 特定神明 組成 猶太人？外邦人？ 比例

查經訓練課程 書信 – 一次閱讀整卷書信 讀 留意： 收信者的問題、態度、組成等 使徒的態度 特別提及的事情、狀況等 自然的邏輯、分段 再讀

Discovering literary context 查經訓練課程 書信 罪 救恩稱義成聖 … 找出文學語境 Discovering literary context

查經訓練課程 書信 以段落為單位來思考 要能夠： 一語道出段落內容 用一、兩句話解釋為何作者如是說

查經訓練課程 書信 留意： 無須離開經文本身來理解經文 經文中所有部份完全契合 以上所述完全合理（all this makes perfectly good sense of everything）

查經訓練課程 書信 困難／問題經文： 不可將特殊性、不確定性一般化 將可以確定的確定化 困難／問題經文的所在段落其意義仍舊清楚

查經訓練課程 書信 詮釋聖經二大攔阻 ＝ 文化＋ 教會傳統

查經訓練課程 書信 文化 教會傳統 儒、釋、道 中國、台灣、東南亞 北美文化 家庭教會四大支：宋尚節、王明道、倪柝聲、戴德生 宗派、神學思想：浸信會、長老會、宣道會、信義會…

查經訓練課程 書信 – 釋經二大支柱 不找不存在的意義 以前有的現在也有

查經訓練課程 釋經 書信 – 六大分辨 分辨主要、次要信息 分辨第一世紀與當代文化歧異不明顯之處 分辨主要、次要倫理（moral）規範 分辨書信作者如何與當代文化互動 分辨新約一貫、非一貫見證（witness） 分辨主要（principal）、特殊（specific）應用

查經訓練課程 福音書 雙層文件 Two-layer document 是 耶穌 四作者

查經訓練課程 福音書 馬太福音 耶穌講論 馬可福音 約翰福音 路加福音

查經訓練課程 福音書 福音書 – 歷史背景 第一世紀的猶大 1st century Judea 耶穌教導形式 Jesus’ teaching: form 福音書作者 Authorial intention

查經訓練課程 原住民 ＋ 移民（722 B.C.） 耶和華 ＋ 地方神祇（王下十七24~33） 基利心山是聖山 福音書 – 歷史背景：第一世紀猶大 撒馬利亞人 原住民 ＋ 移民（722 B.C.） 耶和華 ＋ 地方神祇（王下十七24~33） 基利心山是聖山 互不相容（尼六1~9、十三23~28）

查經訓練課程 福音書 – 歷史背景：第一世紀猶大 法利賽人 「分別」 猶太教中最嚴格 排除異己 超自然主義 執著傳統 撒都該人 猶太人 法利賽人 「分別」 猶太教中最嚴格 排除異己 超自然主義 執著傳統 撒都該人 祭司、統治階層 較不嚴守律法 反超自然主義：沒有天使、復活 形式重於內心 機會主義者、與羅馬掛鉤

查經訓練課程 福音 福音書 – 耶穌教導形式 命令 Imperative 詩歌… Poetry… 比喻、暗喻 Simile, metaphor 諷刺 Irony 誇張 Overstatement 問題 Questions

查經訓練課程 福音書 – 耶穌教導形式 命令：馬太二八16~20 比喻、暗喻：馬太五13；十16 誇張：馬太五29~30 問題：馬太十七25 諷刺：馬太十六2~3 詩歌：馬太七6~8；路加六27~28 箴言：馬太六21

查經訓練課程 福音書 – 閱讀時 … ????... 欲瞭解耶穌講論的重點，可以詢問講論是針對下面哪個對象： 門徒 群眾 反對者

查經訓練課程 福音書 – 例如說 … 馬太五~七27 廣大群眾、門徒 馬太十二 反對者 天國比喻 廣大群眾、門徒 約翰十一 廣大群眾、反對者

查經訓練課程 福音書 – 詮釋 耶穌與個別福音書作者 對觀 （Synoptic） 個別福音的獨特性

查經訓練課程 獨到之處 不同脈絡 福音書 – 詮釋 對觀（Synoptic）- 原因 太十三11~15 可四11~12 路八10 引用賽六9~10 無 「凡有的…凡沒有的…」 十三13~15 四12 八10

查經訓練課程 太十九1~30 二十1~16 二十17~34 可十1~45 ✖✖✖ 十46~52 福音書 – 詮釋 請留意： 耶穌與個別福音作者 太十九1~30 二十1~16 二十17~34 可十1~45 ✖✖✖ 十46~52 請留意： 太二十1~16沒有出現在可十中 太二十16跟可十31文字順序相反

查經訓練課程 福音書 福音書 – 詮釋 選擇 Selectivity 安排 Arrangement 因地制宜 Adaptation 個別福音的獨特性 選擇 Selectivity 福音書 安排 Arrangement 因地制宜 Adaptation

查經訓練課程 福音書 – 詮釋 個別福音的獨特性 – 選擇 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。 路加福音一1~4

查經訓練課程 福音書 – 詮釋 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 個別福音的獨特性 – 選擇 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 約翰福音二十31

查經訓練課程 福音書 – 詮釋 七大「我是」 七大神蹟 個別福音的獨特性 – 安排、因地制宜 生命的糧（約翰六35） 變水為酒（約二1~12） 世界的光（約翰八12） 大臣之子（約四46~54） 羊的門（約翰十7） 醫治癱子（約五1~18） 好牧人（約翰十11） 五餅二魚（約六1~14）

查經訓練課程 福音書 – 詮釋 七大「我是」 七大神蹟 個別福音的獨特性 – 安排、因地制宜 復活、生命（約翰十一25） 海面行走（約翰五15~25） 道路、真理、生命（約翰十四6） 生來瞎眼（約翰九） 真葡萄樹（約翰十五1） 死人復活（約翰十一）

查經訓練課程 福音書 – 最後… 國 度

查經訓練課程 比喻 Methal Parabolē Parable 謎語（Riddle）、猜謎（Puzzle）、比喻（Parable）的綜合 細分 真正的比喻：好撒馬利亞人、浪子回頭；有故事 比擬（Similitude）：麵團跟酵、芥菜種子；用來說明真理的例證 隱喻（metaphor）：世上的鹽 寓言（allegory）：兇惡園戶

浪子回頭：參考點（Point of reference）為何？ 查經訓練課程 比喻 浪子回頭：參考點（Point of reference）為何？  認同（Identification） 回應

查經訓練課程 比喻 A 聽眾回應 耶穌： 真正的回應（intended response） B C

查經訓練課程 比喻 反覆聆聽 Listen 找出耶穌與聽眾的接觸點 Reference 決定原始聽眾的認同點 Identify 比喻 – 解、詮釋 反覆聆聽 Listen 比喻 找出耶穌與聽眾的接觸點 Reference 決定原始聽眾的認同點 Identify

查經訓練課程 比喻 – 解、詮釋 以浪子回頭說明 路加福音十五1~3 路加福音十五4~7 路加福音十五8~10 路加福音十五11~32

查經訓練課程 比喻 – 解、詮釋 路加福音十五1~3 路加福音十五4~7 路加福音十五8~10 路加福音十五11~32 以浪子回頭說明 路加福音十五1~3 路加福音十五4~7 路加福音十五8~10 路加福音十五11~32 「說」、「或是」、「又說」

查經訓練課程 比喻 – 解、詮釋 稅吏、罪人、… 羊、牧羊人、鄰舍… 婦人、鄰舍… 父親、兩個兒子 聽眾群 – 真正的聽眾是？ 以浪子回頭說明 稅吏、罪人、… 羊、牧羊人、鄰舍… 婦人、鄰舍… 父親、兩個兒子 聽眾群 – 真正的聽眾是？

查經訓練課程 比喻 – 解、詮釋 父親 ＝ ？ 浪子 ＝ ？ 另一兒子 ＝ ？ 父親 Father 浪子 Prodigal 另一兒子 以浪子回頭說明 父親 Father 浪子 Prodigal 另一兒子 Second son

查經訓練課程 比喻 – 解、詮釋 國度的比喻 尚未完成 Not yet 已經來到 Already＝ 審判、恩典

查經訓練課程 比喻 – 最後… 國 度

查經訓練課程 使徒行傳 使徒行傳 希臘話歷史編纂學Hellenistic historiography 紀錄歷史 用途 鼓勵 傳達倫理觀 護教 使徒行傳

一1~8，「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，…」 查經訓練課程 使徒行傳 耶穌  聖靈  教會 使徒行傳 一1~8，「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，…」

一1~8，「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，…」 查經訓練課程 使徒行傳 自然分段點： 一1~六7 六8~九31 九32~十二24 十二25~十六5 十六6~十九20 十九21~二八31 使徒行傳 一1~8，「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，…」

查經訓練課程 使徒行傳 段落 重點 一1~六7 耶路撒冷的初代教會 六8~九31 教會第一次地理上的擴展 九32~十二24 教會第一次向外幫人擴展 十二25~十六5 教會第一次地理上進入外邦擴展 十六6~十九20 教會進一步地理上進入外邦擴展、進入歐洲 十九21~二十八31 讓保羅及福音進入羅馬的事件

查經訓練課程 使徒行傳 – 目的 以耶路撒冷為基地 猶太味濃厚 普世性 外邦為主 不著重傳記資料 不強調教會的組織、體制 未提及其它地理上的擴展 不強調一致性 未將特定例子定為普世標準 輪廓重於細節

查經訓練課程 使徒行傳 – 解、詮釋 敘事（Narrative）或論述（Speech）的重點？ 於路加完整敘事中的功能？ 為何將故事包含於此處？

查經訓練課程 使徒行傳 – 解、詮釋 使徒行傳一1~五42 使徒行傳六1~7 使徒行傳 六8~九31 使徒行傳九32~十二24 以六1~7說明 使徒行傳一1~五42 使徒行傳六1~7 使徒行傳 六8~九31 使徒行傳九32~十二24

查經訓練課程 使徒行傳 – 解、詮釋 說希利尼（Greek）話的猶太人 以六1~7說明 被擄歸回之後住在耶路撒冷的猶太人 說希臘文 因為非耶路撒冷本地人，寡婦無從由工作來取得收入 補助這些寡婦對耶路撒冷的財政造成負擔 掃羅跟司提反為當地會堂的成員 當地教會對會堂造成威脅 七位（The Seven）並非執事 說希利尼（Greek）話的猶太人

查經訓練課程 使徒行傳 – 解、詮釋 以六1~7說明 重點：揀選七位（The Seven） 功能：為教會向耶路撒冷之外擴展建立背景（六7）

查經訓練課程 使徒行傳 – 解、詮釋 初代教會中所發生的事件、作為 現代教會必須／可以遵行？

查經訓練課程 使徒行傳 – 解、詮釋 Y 教會常態 命令？ Y 聖經敘述 它處驗證？ N N 非教會常態

查經訓練課程 使徒行傳 – 解、詮釋 命令？ 徒二1~4 它處驗證？ N N 非教會常態

查經訓練課程 使徒行傳 – 解、詮釋 教會常態 命令？ Y 徒六1~7 它處驗證？ N

查經訓練課程 使徒行傳 – 解、詮釋 Y 教會常態 徒 十五28~29 命令？

查經訓練課程 使徒行傳 – 解、詮釋 一些原則 使徒行傳中可以視為常態性的教導是一個敘事（Narrative）段落所意圖（Intended）要教導的重點。 次要重點不可本末倒置成為首要。 設定先例是成為常態性教導的關鍵。 不可把聖經中的例子當成常態性權威。 特定先例不適於成為常態的行為模式（Pattern）。 模式跟神的命令不可混為一談。