吊古战场文

教学目的及要求 教学目的： 教学要求： 1、认识战争的残酷性和危害性，国泰民安是国家社会乃至世界的最 高境界。 2、了解骈文的写作特点。 通过反复朗诵体会本文的音乐美。

主要教学内容 1、作者简介： 2、本文的主题思想： 3、结构内容分析： 4、艺术特色分析：

一、作者简介 李华(715-766)，字遐叔，赵州赞皇(今属河北)人。 开元二十三年(735)进士，天宝二年(743)登博学宏 辞科。历仕秘书省校书郎、监察御史、右补阙等。 安史乱中为叛军所得，授伪凤阁舍人职。乱后贬 杭州司户参军。广德二年(764)，李岘领选江淮， 辟华入幕府，擢检校吏部员外郎。明年，因风痹 去官，后客隐山阳以终。 华为著名散文家，与萧颖士齐名，世称“萧李”。 并与萧颖士、颜真卿等共倡古义，开韩、柳古文 运动之先河。亦有诗名。其集已佚，后人辑有 《李遐叔文集》。

二、本文的主题思想 作者借否定过去的战争以表现反对唐王朝穷兵黩武的政策，致使士 卒牺牲累累，百姓流离失所。 作者主张，为政应重在宣文教，施仁义，行王道，睦邻友好，得 “守在四夷”之效。

三、结构内容分析： 全文内容可分三部分。 第一、描写古战场的广漠荒瘠。 第二、吊古战场。 第三、作者的理想：人民生活的安宁是一切目的中的最高目的。

第二、吊古战场 吊古战场又可分三层： 其一，历史上的边患不宁是统治者政治上的需要。 其二，通过秋天的古战场和冬天的古战场结构战争的残酷。 其三，士兵的心声。

四、历代评论 1、人但惊其字句组练，不知其只是机写亭长口 中“尝覆三军”一句，先写未覆时，次写欲覆未 覆时，次写已覆之后。（清·金圣叹《天下才子必 读书》） 2、通篇主意在守不在战，守则以仁义，乃孔孟 之旨也。但用赋体为文，段段用韵，感慨悲凉之 中，自绕风韵，故饵人人乐读诵，且可为穷兵者 炯戒，可为战场死者吐气，读者无不叹息，真古 今至文也。（清·李扶久《古文笔法百篇》）

五、艺术特色分析： 第一、文章的每一部分都是先描绘、议论，后抒情，尽兴地抒发作 者强烈的爱憎感情。 第二、气脉流畅，层次分明，具有散文的音乐美。

五、艺术特色分析： 第三、以四言为主，讲求对仗、工整，但形式多样，从形式到内容 都可以说是一篇优美的骈文。 第四、作者调动了诸如设问、反诘、比喻、夸张、对仗、排比、对 比等多种艺术手法，增强了文章的生动性和感染力。

六、关于咏史怀古文 咏史怀古文，把审视的目光从现实推向历史，“观 古今于须臾，抚四海于一瞬“思想的时空骤然增大 加深。历史是迄今为止人类全部实践活动的总和， 包蕴着社会人生的全部成功和失败、欢乐和痛苦、 经验和教训。一切咏史之作，都是对历史事件的再 透视、再反省，都是有感而发，意在针砭时弊。其 中的基本主题，就是探寻历史变迁、朝代更迭的缘 由，暗示当时危机所在。从而有所警惕，或可不犯 或少犯错误。历史的积淀并非挥之即去的云烟，即 使社会政体发生了重大变革，那些与既得利益和人 性弱点有着千丝万缕联系的遗毒也不会轻易退出历 史舞台。从这个角度看，咏史怀古文便具有普遍而 永久的警世意义。

七、关于骈体文 骈文发端于先秦，形成于魏晋，至南北朝大盛，此后一直延 续不衰。作为一种美文学，骈文十分重视对偶、声律、用典 和辞采，重视美感。它的出现，突破了早期散文过于古朴简 单的格局而向形式美方向发展，并且日益精致，日益华美， 从散文的艺术特质说，这无疑是一种进步。但是发展到后来， 弊端也随之而生。如对偶惟求其工，四六句型限制了内容的 充分表达；用典惟求其繁，不少篇章晖涩难懂；一意追求华 丽辞藻，内容空虚浮泛。华美的形式往往成了表达思想、反 映现实的障碍。 骈文是唐代前期普遍使用的文章样式，大量的章、奏、表、 启、书、说多用骈体写成，从贞观初至开元末的一百一十馀 年间，如今可看到的策文全是骈休，无一例外。不过，唐代 骈文也出现了一些新的变化，自初唐“四杰”始，不少作品 已于工整的对偶、华丽的辞藻之外，展示出流走活泼的生气 和注生骨力的刚健风格，如王勃的《滕王阁序》、骆宾王的 《代李敬业传檄天下文》，其落霞孤鹜之景，一披六尺之情， 英思壮彩，珍词秀句，为人千古传诵；杨炯的《王勃集序》、 卢照邻的《释疾文》等也都情文并茂，灿然可观。进入盛唐 以后，骈休文风有了更大的改变。

七、关于骈体文 骈文去赘典浮辞，走向平易流畅的过程，反映出文风 正在不知不觉的变化之中。文风的这种变化，反映了 散文领域中要求改革的愿望。这种愿望，也表现在理 论批评上。从初唐以来，不断有人对骈体文风提出批 评，如杨炯指斥龙朔文风是“争构纤微，竞为雕刻”、 “骨气都尽，刚健不闻”（《王勃集序》），陈子昂 也明确指出应继承“汉魏风骨”，反对“采丽竞繁， 而兴寄都绝”（《与东方左史虬修竹篇序》）的作品。 天宝中期以后，元结、李华、萧颖士和继之而起的独 孤及、梁肃、柳冕、权德舆等人，或友朋游从，或师 生相继，形成了若干个文人群落。他们以复古宗经相 号召，以古文创作为旨归，从文体的角度倡导改革。

七、关于骈体文 从李华、萧颖士到独孤及、梁肃，再到柳冕，围绕文体 文风的改革进行了反复的理论探讨，他们那些一味强调 教化乃至否定一切文学性作品的态度，显然是偏颇的； 他们的理论主张缺乏实践性品格，带着空言明道的性 质，因而不可能给创作带来与现实紧密结合的鲜活的生 命力；但他们提出的宗经复古、以道领文、充实文章内 容而反对浮靡文风主张的影响，在当时却具有积极意 义。也许是受到这些理论家们改革文体文风主张的影 响，宝应二年（７６３），杨绾和贾至都提出了废诗 赋、去帖经而重义旨的科举改革意见；建中元年（７８ ０），令狐峘知贡举，制策和对策开始用散体。自此以 后，历年策问，皆散多而骈少。这说明文体的改革已为 朝野所普遍接受。它的进一步发展和完成，只待韩愈、 柳宗元等人的最后努力了。在继承前人的基础上，韩 愈、柳宗元提出了更为明确、更具有现实针对性的古文 理论。

七、关于骈体文 概言之，韩、柳的古文理论有如下内容： 其一，是“文以明道”。 其二在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用， 为写好文章而博采前人遗产。 韩愈还发展了孟子的“养气说”和梁肃的“文气说”，提出了一 条为文的普遍原则：“气盛则言之张短与声之高下者皆宜。” （《答李诩书》） 韩愈进一步强调“郁于中而泄于外”的“不平之鸣”（《送孟东 野序》），主张“喜怒窘穷、忧悲愉佚、怨恨思慕酣醉无聊”等 “勃然不释”（《送高闲上人序》）之情的畅快渲泻。 柳宗元也主张人的气质“独要谨充之”，情感要“引笔行墨，快 意累累”（《复杜温夫书》）地尽兴抒发，并认为：“君子遭世 之理，则呻呼踊跃以求知于世。..... .于是感激愤悱，思奋其志略 以效于当世，必形于文字，伸于歌咏。 ”（《娄二十四秀才花下 对酒唱和诗序》）这里的“感激愤悱”与韩愈的“不平则鸣”有 着内在的同一性，作为一种高度重视个人情感的理论主张，二者 均具有不容忽视的价值和意义。