鄉土過節文化

鄉土過節文化 正月半、天穿日、掛紙、冬節併入鄉土年節文化。 天穿日、三山國王廟、義民節客家節。 掛紙為清明節。 正月半、七月半、十月半為上元、中元、下元三節。 五月節為粽子節，七月節為鬼節。 八月節為月亮節。 主講：周金水 電話：03-4725208，0937805187 地 址：桃園縣楊梅鎮富岡里新明街84號

鄉土節慶文化 節：節是指節令，節令以立春、立夏、立秋、立冬四時、八節再分為準再分為二十四節，史記太史公自序「夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節、各有教令」。 節中正月半是上元節為天官紫微大帝的誕辰，七月半是地官大帝的誕辰為中元節，十月半是水官大帝的誕辰為下元節。 大節過年、正月半、清明節、五月節、七月半、義民節、八月半、十月半、冬節。

三山國王：一 起源：相傳隋代三個勇士，文帝建國之時，曾營救文帝楊堅免劍傷，後又煬帝楊廣遠征遼東，亂平有功不受封，隱居廣東潮州揭陽三山中，三勇士自稱三兄弟，死後百姓奉為三山神。 龍湖集：唐永隆2年西元681年，武將陳元光入潮州，亂平經揭陽三山題壁詩為祀潮州三山神。詩一：孤隋不尊士，幽谷多豪英，韜晦忘其名。詩二：嶺表開崇祠，遼東建神幟。六字動天威，九重頒歲祭。相期翊國忠，牝與三神契。詩三：孤征東嶺表，冒雨一登臨。再拜煙霞霽，群峰奎壁森。獨山峰聳閣，中谷永鳴琴。門明山卉木翳，遙林雲霧深。

三山國王廟

三山國王：二 昌黎集：唐韓愈任潮州剌史時，路經揭陽三山，曾寫有：祭界石神文，界石神在唐代起為社神，今日的土地公。 宋太宗：敕匾額為明貺三山國王廟，宋太祖封三山神為大王、二王、三王，宋太宗封巾山為助政明肅寧國王，明山為清化盛德報國王，獨山為惠威宏應豐國王，三山國王廟也稱為明貺廟。

三山國王：三 三王公：古代漳浦屬潮州，三山國王又稱漳浦三王公，在晉懷帝永嘉以前，中原南遷族群，崇拜山嶽等大自然，永嘉之後，移居揭陽山，對當地的獨、明、巾三山的拜，轉而供奉三仙，三仙者紅臉關公、白臉劉備、黑臉張飛，並描述為宋室南渡時的護駕之神，每年2月23日為三山國王誕辰。

行天官

清明節 節今：清明為二十四節氣之一，自冬至算起105天。禮記月令「物至此時，皆以潔齊而清明矣」 ， 春釼後15日斗指乙為清明。 杜牧：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，佯問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 掛紙步驟：整理墓園，備牲醴粄粿、黃墓紙、金香鐲炮， 蛋或撒蛋殼象徵世代相傳。 掛紙先壓墓碑上的墓紙。 先拜土伯公，次拜墓。 祭春：清明節時在自家屋後樹園、花園、空地等，向北遙祭故鄉祖先、先烈、先賢英魂 寒食：晉相介之推隱居山中不出，文公欲逼其復出為相，放火燒山，其抱樹而亡，文公悼念禁止生火煮食，稱為寒食禁火。 中原南遷族群自正月十六日開始，至清明節之間掛紙。

墓

家同

五月節 屈原：戰國時楚人，生於公元340-278年，名平字原，為三閭大夫，主張聯齊抗秦，襄王時遭讒，罷於江南，五月五日投汨羅江而亡，著有離騷、九歌、天問、漁父等。 習俗：插艾、插榕樹枝、插金紙、不計粽、龍船賽、避毒、掛蒲艾、香包、洗草浴、食午時水、吟詩、雄黃酒。 五毒：蜈蚣、毒蛇、毒蠍、壁虎、蛤蟆。 天中五端：榴花、蒜頭、龍船花、艾草、菖蒲。 九毒日：五月五日、六日、七日、十五日、十六日、十七日、二十五日、二十六日、二十七日。 毒月：五月。

七月節的由來 鬼月：鬼節就是鬼月，習俗上農曆七月一日夜鬼門關，七月三十日夜關鬼明關。 鬼節：鬼月所祭拜的鬼，又稱為好兄弟，專指無主奉祀的孤魂野鬼。 大眾公、百姓公、老大公、有應公、萬善祠、集義祠等無主孤魂存放的地方。 放焰口：目蓮亡母生前罪孽深重，往生後輪迴入十八層地獄受飢鬼道之苦，目蓮得知，心焚如割，以缽盛飯事母，飯未到亡母之口，化為炭，目蓮懇求世尊慈悲救母，世尊指引下，將百味饗宴十方僧眾，集十方僧眾神威，將亡母救離飢鬼道。佛文為解救倒懸。 盂蘭：目蓮感謝世尊，解救亡母，佛教信眾，於每年七月十五日，集眾僧法力及佛法無邊，為世人往生父母超度，慈悲普施亡魂的儀式。

中元慶

中元： 中元：三官大帝中，七月十五日是二品地宫赦罪清虛大帝的生日，掌管人間罪惡事。 普渡：公普是奉祀集中存放骨骸的萬善寺，祭祀有組織，由爐主、總普、經理等職位，統一祭典事宜，私普稱為家家戶戶的拜門口。 孤棚、燈篙：在棚架上，設置令旗，祭品等。 搶孤：搶在很高的孤棚上令旗，原始意義為通知孤魂野鬼來受宴，演變為爭取榮譽的活動 拜門口：家戶戶在大陽下山後、於門口設香案，準備牲醴、齋蔬、粄粿、酒、大銀、香祭拜好兄弟，並在小椅上置臉盆水、毛巾、鏡及脂粉，香為引路，拜醴等祭品，雞頭朝外。 水燈：水路悠悠迎孤魂、燈光爍爍接陰魂等。

燈篙

中元：二 送孤：祭典結束時，由法師、道士等人員，將無主孤魂，送出本境的一種宗教儀式。 收孤：祭典完畢，收孤食、祭品，結束祭拜活動。 化食：孤魂野鬼眾多，祭品不足分配，由法師或道士，將祭品以一化十、十化百、百化千，平均分配祭品的意思。 關鬼門關是在農曆七月三十日以前，但其儀式通常是在前一夜舉行有通知的作用，有一天的緩衝期，不致於流漣妄返的孤魂。

水燈

中元三：七月的禁忌 牲儀的頭是外，不向內。 七月不姞婚、遷移、如要辦喜事以大量的鞭炮嚇走鬼魂。 孤魂野鬼含各人種，一併加以祭拜。 相傳老大公食過的祭品易腐爛。 搶孤限男性。 順風旗梘傳具有法力，常為漁民搶購。 祭拜中的供品不可任意取食。 燈篙過高，會招來更多的孤魂野鬼，孤食不足分配。

義民節：新埔枋寮與竹田西勢 枋寮：乾隆51年西元1786年，協助官兵，於 乾隆53年平定林爽文之亂。 同治元年西元1862年協助官兵，平定 戴潮春之亂。 西勢：康熙60年西元1721年，西勢紳士組六 堆組織，協助官兵平定朱一貴之亂。 光緖21年西元1895年，反抗台灣割讓 日本，而六堆地區遭日軍血洗長興庄

枋寮義民廟牌樓

枋寮義民廟正面

枋寮義民廟香爐

枋寮義民文化特色 新埔枋寮義民祭典為台灣北部客家人特有的文化。 義民保有大陸原鄉特有的硬頸精神。 充分顯現出清初渡台禁令，所造成的土地資源壟斷的不公平。 充分顯現出清初棄台保台政策造成台灣治安的敗壞。 賽豬祭典沿習於古代少牢祭祀習俗。 原鄉團練、武術、保鄉衛土的精神充分發揮。 義民祭典顯現出，客家人在惡劣的環境中，求生存不忘慎終追遠，普渡先烈忠魂。 賽豬羊充顯現客家人出人頭地、求名譽、求好的表現。 農曆七月二十日義民祭典，慶祝豐收，親友團聚的意義。

枋寮義民並不是反對漢人反清明 客家族群是寄望官兵，協助平息漳、泉、客的械鬥，與反清復明無關。 林爽文以烏合之眾組盟，建元順天是事實，復明則未必，軍紀敗壞，私利姦、殺、擄、奪，百姓視之為盜賊，自然不能以反清復明相提並論。 義軍之中有客家人、泉州人、平埔族、甚至相傳有荷蘭人。而反戴潮春之亂時，相傳壽同春帶領閩客，共組義軍攻入竹塹。

義民廟並非萬善祠 義民廟所奉祀的是各次「抵抗亂匪的義民」，而萬善祠是「收集十方的遺骨」。 義民廟所祭祀的主神是「義民的神主牌」，萬善祠所奉祀是「管理十方遺骨的萬善爺」。 義民廟是「埋葬義民遺體的墳墓」，而萬善祠是「收集無主遺骨的場所」。 義民祭典是統一在每年的農曆7 月20日，而萬善祠的祭典則在每年的7 月。 義民祭典是以客家族群的祭典，萬善祠的祭典是各族均很普遍。 義民祭典以台灣地區為主，萬善祠各地均有。

竹田義民廟 康熙60年西元1721年，台灣大旱，居民歉收，住羅漢門鴨母寮﹝今高雄縣內門鄉光興村﹞為亂，到處搶糧劫貨，與下淡水檳榔林之杜君英共同為亂，朱一貴姓朱為大明血統中興王年號永和，杜君英帶客家兵決裂，朱一貴追殺客家庄，鎮平蕉嶺人李直三，組六堆義勇軍保鄉衛土。 光緖21年西元1895年，由徐驤六堆義軍抵抗日軍接收台灣，同年11月11日為日軍火燒長興庄，幸存者逃往山區，稱為走山慘劇。

竹田義民並不是反對漢人反清復明 杜君英所帶的客家兵先攻入台南府城，而朱一貴坐享其成，以姓朱就是大明正統，表示攻打台南府城的是客家人。 朱一貴與杜君英決裂之後，追殺客家庄，表示與反清復明無關，而是族群械鬥。 朱一貴事件是客漳亂賊奪權之爭，與反清復明無關。 六堆義民抗拒日軍之接收台灣，比任何漢人更愛護大漢族群。

頭份義民廟

義民文化 黑令旗、令旗、黑衫軍。 賽豬、賽羊。 領調、調單、調金、招緣金。 糖粥。 放水燈、竹篙。 爐主、主會、主壇、主醮、主普、經理、首。 普渡、孤食、挑孤、孤飯、午供、收孤。 奏表、三獻祭。

神豬

燈篙

放水燈

八月半 中秋：白天拜祖先，夜晚月餅、文旦、茶果等拜月亮。 大陰娘娘的生日。 典故一：元朝漢族為反抗異族統治，為了保密，將8 月15日起義的字條，放入月餅中，宣示食月餅有驅邪除疫的作用，百姓爭購食之，而發揮推翻異族統治的目的。 典故二：柚子象徵人頭，殺柚子就是殺賊頭，象徵抗元成功，賊頭都殺了，天下太平。 柚子象徵佑子，保佑平安，祈福消災的意思。

十月半 下元：解厄水官洞陰大帝的生日，水管大帝掌管並非水界，而是陰間。 南齊書武帝紀：緣淮戍將，久處邊勞，三元行始。自唐始定為下元。 相傳：道教以天尊之子吸吶陽之氣，經九九之期，結成靈胎聖體，於上元、中元、下元之時吐出堯、舜、禹為三官大帝。 另傳：周幽王之諫臣唐宏、葛雍等人顯靈護駕，被冊封為三官大帝。

中原南遷族群的宗教信仰 三山國王的崇拜：三山、三仙、 韓愈。 三界的信仰：三官大帝。 義民的慶典：枋寮與西勢。 自然界的崇拜：日、月、星、山、水石、河、海。 飲水思源：祖先、樹、灶、井、床、地基主、 門、 五谷。 人的神格化：祖先、義民、開障、開台、保生、清水、五顯、觀音、媽祖、釋迦、孔孟。 動物神化：龍、牛、狗、象、猴、豬。 希望之神：財、緣、子、胎。 生活寄託：神農、魯班、柯葉、爐公、陶朱、呂祖、八戒、華陀、李師科、龍王、文昌、孔孟。 剋星：閻王、地藏、呂洞賓、城隍廟、王爺、千歲。

再見！