五章 - 基督里的自由 六章 - 作新造的人.

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愛的叮嚀 約20:19-29.
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五章 - 基督里的自由 六章 - 作新造的人

生命誠可貴, 愛情價更高, 但為自由故, 兩者皆可拋。 生命誠可貴, 愛情價更高, 但為自由故, 兩者皆可拋。 我们今天讲自由,不禁想到最著名的法兰西人权宣言 在革命事情, 理解为- 为自由而抗争,失去宝贵的生命,失去所追求的爱情都可以。

所有人都享有四个基本自由 罗斯福总统在1941年1月6日演讲 言论 信仰 不虞匮乏 免于恐惧 我们都知道美国以“自由”而闻名于世界。 今天我们要讲的第5个自由 - 基督里的自由, 也就是灵里的自由

基督里的自由 1 基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。 什么是基督里的自由 不在受律法的辖制和追讨 不用受割礼 免于放纵肉体和情欲等奴仆的 这里是加拉太书的核心观点 - 在基督里,有自由,不要割礼,不要守律法, 自由对应奴仆, 得自由 VS被辖制。 基督释放了我们- 从律法的轭 , 即背负律法, 从律法的追讨, 诅咒中解救出来, 也就是从罪和死亡的权势下买赎回来。 从罪的捆绑中,当我们在主面前认罪,悔改,他就赐给我们赦罪的平安 老我的生命中释放出来。不受不讨神喜悦的老我里(世界里)释放出来。 读经: “你們必曉得真理﹐真理必叫你們得以自由。”(約八﹕32) “天父的兒于若叫你們自由﹐你們就真自由了。”(約八﹕36) 自由有范畴, - 是在基督里的自由。 自由的前提是 - 在基督里 什么是基督里的自由?姊妹说,敬拜的自由,祷告的自由,服事的自由,奉献的自由, 我说你不能把这些都自由了,要有次序。她说自由就是自由。 讨论 - 基督徒是更自由还是不自由? 有些人认为基督徒不自由 - 要守的规矩多, 吃饭要祷告,周日要去教会,不能抽烟喝酒,不能说谎,不能买彩票,不能赌博 分享主帮我戒烟的经历。- 这是有自由 信主 - 如何管理自己的心思意念?在主的光照里我已经看见自己罪的光景,自我为中心 -真的是在肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲的捆绑里。当信主后,把自己交托给主来管理,真的好轻松。 比如,以前讲话的时候总是想怎样讲有水平,怎样讲有身份,有地位。可总是讲错话。现在,交给主来管理,主给我们一颗清洁的良心,我们讲出来的是主的恩典,自由,轻松。 凡事只要是容神益人的都可以作 凡亏欠神的荣耀的,不能与人有益的都不作 无需尊行律法 自由不是随便。 例子:交通规则,红绿灯。 1)明明是红灯停,绿灯行,在国内,是红灯可以行,绿灯要小心,因为有可能有闯红灯的。这不是自由,是随便。自己的自由,别人就不自由,这样的自由不是真自由。 基督里的律法, 后面要讲到。 彼得前书 - 第 2 章 第 16 节 你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(或作阴毒),总要作神的仆人。 站立得稳是指 - 在真理的认识上不动摇 -在得救的地位上不退缩 如何站立得稳: (1)凭着信心;(2)坚守盼望;(3)生发爱心(参6节)。 那具体怎样作呢? 基督徒的车如果要稳固,要有四个轮子:1)读经;2)祷告:3)团契:4)服事。 如何得到基督里的自由,如何享受基督里的自由。 哥林多後書3:17 主就是那靈,主的靈在哪裡,哪裡就得以自由。 把自己交在主的手中, 顺从圣灵的带领,把老我钉死在十字架上,让主的生命在我们身上掌权。

割礼 5:2 我保罗告诉你们,若受割礼,基督就与你们无益了。 5:3 我再指着凡受割礼的人确实的说,他是欠着行全律法的债。 5:4 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。 5:6 原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效。惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。 6:12凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。 6:13他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。 6:15 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。 5:2-4 行割礼,行律法的人都是靠肉体,不是靠圣灵。 若受割礼,就是回到律法里,这是后退,从被基督带进的恩典中退出来。如果进到律法里,就定义要完全律法,这就落进律法的捆绑与追讨。 5:6 原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效。惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。 割礼是外在的行为,是守律法,但是不是得救的必要条件 唯独使人生发仁爱的信心,才有功效 - 信而得救 6:15受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。 1)保罗不是说割礼本身是不好的,而是表明在恩典时代,这实在是多此一举。 2)如果认为必须要受割礼才是得救,那表面这人没有认为基督的救恩是完全的,没有认为因信就可以称义,这就是真理的问题,这就带来严重的后果 - 5:10。。。。。。但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。

11弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。 传割礼 (传)十字架 为什么说十字架讨厌 十字架是羞辱的标志,犹太人很难接受在十字架上钉死的耶稣是他们等候的弥赛亚 基督耶稣对犹太人而言是绊脚石,对外邦人而言是愚拙(林前1:23) 十字架是羞辱的标志 犹太人所盼望的弥赛亚 - 荣耀的王 主的十字架道路 -是顺服,舍己,爱的道路

靠着圣灵 5 我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。 18但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。 25我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。 1)靠着圣灵得救(得生) 2)凭着信心,因信称义 3)等候所盼望的义 - 当主来的时候我们必要像他, 完全得救包括身体得赎。 18:但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。 1)被圣灵引导,是从里面的管理, 行为是生命的彰显 2)按律法行事,是外在的行为,没有生命的 3)若被圣灵引导,就不在律法以下。 - 生命的道路高于没有生命的行为 25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。 1)得救之前 - 智慧与启示的灵叫我们认识神 2)得救之后,也要靠圣灵的带领,走在神的旨意当中 -称义的道路

情欲的事 19情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡, 20拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端, 21嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。 情欲 - 是肉体的,与圣灵相争的。 情欲 -是与罪相连的 靠肉体行事的,没有内在的生命,不能成为神的子民,不能承受神的国。

圣灵和情欲 16我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。 17因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。 要顺着圣灵行事 24凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。 我们里面不是顺从圣灵,就是顺从情欲(自我,肉体),这个争战从我们信主的那天就开始。 一个作生命建造的工作,一个就作拆毁的工作。如果我们在真道上站立不稳, 罗马书 - 第 7 章 第 18 节 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。 彼得前书 - 第 2 章 第 16 节 你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(或作阴毒),总要作神的仆人。

圣灵的果子 5:22 圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。 是1个果子,不是9个 果子是结出来的,不是学出来的。 学雷锋 - 学样子,为得名,荣誉 -帮老奶奶过马路,拾到钱。。。。 圣灵的果子不是行为结出来的,乃是在圣灵的引导下生活,所产生的内在生命的品格。 果子是单数,是一个果子,却是圣灵带领下生命完全的丰富。

仁爱 (Love) 加(5:6):原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效。惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。 提后(1:7):因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强,仁爱,谨守的心。 提后(2:22):你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。 神是爱,是我们爱的源头。

喜乐 (Joy) 罗(15:13)但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。 腓(4:4)你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。 帖前(1:6)并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主。 雅各(1:2):我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。 彼前(1:8)你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。 约(16:24):向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。

和平(Peace) 雅各(3:18):并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。 西(1:20)既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。 弗(4:3):用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

忍耐(Patience) 太(24:13):惟有忍耐到底的,必然得救。 路(21:19)你们常存忍耐,就必保全灵魂。或作必得生命 希(10:36)你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。 彼后(1:6)有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。 启(3:10)你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼 启(14:12)圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命,和耶稣真道的

恩慈 (Kindness) 弗(4:32)并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。 西(3:12)所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。 林后(6:1-7)1.我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。 2 因为他说,在悦纳的时候,我应允了你。在拯救的日子,我搭救了你。看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。 3 我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤。 4 反倒在各样的事上,表明自己是神的用人,就如在许多的忍耐,患难,穷乏,困苦, 5 鞭打,监禁,扰乱,勤劳,儆醒,不食, 6 廉洁,知识,恒忍,恩慈,圣灵的感化,无伪的爱心, 7 真实的道理,神的大能。

良善 (Goodness) 罗(15:14)弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充足了诸般的知识,也能彼此劝戒。 弗(5:9)光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实。 帖前(5:15)你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。 帖后(1:11)因此,我们常为你们祷告,愿我们的神看你们配得过所蒙的召。又用大能成就你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。

信实(Faithfulness) 神-信实 约1 (1:9)我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。 我们 - 忠心 启(2:10)你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。 路(16:10)人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义。

温柔(gentleness) 弗(4:2)凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容, 多(3:2)不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。 彼前(3:4)只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。 各(1:21)所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。

节制 (self-control) 提前(3:11)女执事(原文作女人)也是如此,必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。 彼后(1:6)有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。

26不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。 不要贪图虚名 不要彼此惹气 不要互相嫉妒 这个名是“人”的名,不为主纪念 这是肉体服事的表现,没有彼此相爱的见证,不造就自己和别人,不讨神的喜悦。 不要互相嫉妒 这也是肉体服事的表现,要看人都比自己强,彼此相爱,就在主里连结。 我们不追求虚名,但不是没有追求。我们所追求的是羡慕主里的善工。 Patrick, 前Intel 的CTO,在他写的书里就提到他盼望有一天可以成为教会的长老。当长老可不是一件容易的事。你看看Miles, Larry, 我常常为这两位弟兄的摆上感谢主。 Patrick想成为长老不是在一个高位子,而是追求灵命成熟,可以为主来照顾教会。

加拉太书 六章 1弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。 加拉太书 六章 1弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。 如何对待犯错的弟兄姊妹 不是凡事包容,对弟兄姊妹的错不指出来 爱是真实,接纳,并把他挽回过来 自己要站立得稳。 我们自己也常常犯罪,所以我们要常常来到主的面前,认罪,悔改,得赦罪的平安。 对待别人 - 例子:过犯可以是大的, 也可能是小的 前一段时间,我们弟兄会在看一本书,里面有一个人,犯了和性骚扰方面的罪,且是实际的犯罪,被抓进监牢。然而在牢房里信主,出来后成为教会的事工。后来,他在事工上受到挫折,拦阻,结果又因同样的罪被抓进去。后来,一个牧师给他写信,又来监狱里探访,这个人又从新悔改,在监牢里开展事工。 如亚文弟兄的儿子 - 很多人,多次以温柔的心,把他挽回过来。 我们要像那个牧师一样去用温柔的心去接纳,关怀,挽回有过犯的弟兄姊妹,要像巴拿巴一样接纳回转的保罗,要像聂弟兄关怀亚文的儿子一样去用爱来挽回偶然被过犯所胜的人。

2你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。 基督的律法 - 主的吩咐 尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神(可12;30) 作在最小的弟兄, 就是爱神了 爱人如己(太19:19) 彼此相爱(约13:34) 饶恕 (路17:3) 舍己(太:16:24) 柔和谦卑(太11:29) 耶 31:31-33日子将到,我要另立新约...我要将我的律法...写在他们心上 遵从基督的律法就是 -写在我们心里的律法 腓立比書2:5 你們當以基督耶穌的心為心。 马可福音 - 第 12 章 第 33 节 并且尽心,尽智,尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,好得多。 约翰福音 - 第 13 章 第 34 节 我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱 马太福音 - 第 16 章 第 24 节 于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。 路加福音 - 第 17 章 第 3 节 你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你,就劝戒他。他若懊悔,就饶恕他。 马太福音 - 第 11 章 第 29 节 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。

7不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。 8顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。 (箴4:23)你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。。 属世的人,心里的种子是情欲(肉体),追求眼目的情欲,肉体的情欲,和今生的骄傲;面临末世的审判和承担罪的后果。 属灵的人,渴求圣灵的充满,顺服圣灵的带领,不让圣灵担忧,结出圣灵的果子,得到永生的应许。 彼得前:2:11, 我劝你们要禁戒肉体的私欲,这私欲是与灵魂争战的。

14但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。 既然这十字架的救恩是白白领受的,我们有什么可以夸口的呢?只能夸那恩典的源头 - 主耶稣在十字架上所显明的爱。 就我而论,世界已经钉在十字架上。 我们不在贪恋这个世界所给的,世界上的物质及情欲不再主导我们的生活 就世界而论,我已经钉在十字架上。 我们不属于这个世界,已经归给神。 对我们来说,这实在是不容易做到的事,因为我们还生活在世界里。 罗马书12章,要把我们献上当作活祭,归给神,把我们的主权交给神。

新造的人 15受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。 身体上的改变不会成为新造的人 内在生命的改变,有宝贝在那瓦器里 两个理解 1)我们已经成了新造的人 -成了在基督里重生得救的人。 从必死的到承受永生的人 例子有一个弟兄得了肝癌,很危险,后来肝脏移植,他就活了过来,一直到如今。 2)要成为新造的人 -从今以后一举一动有新生的样式。我们必要像他。 我们常常听到有人得救后像换了一个人似的,变得可爱了。 有个笑话说一个基督徒好像一个地下工作者 - 什么意思呢。就是这个基督徒的同事朋友十几年了都不知道他是基督徒 如果我们真正明白我们得救的代价,得救后的身份,得救后的应许,我们实在要全人全心地归给那坐宝座的羔羊。