走近孔子， 走进《论语》 ——青岛七中“百家讲坛”讲座 2012.03.12

公元前551年，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫（tiáo）的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。” 等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。” 结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？

他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。

这个人是谁？ 大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。 孔子，名丘，字仲尼。 孔子是对他的尊称。

走近孔子 孔子是举世公认的文化名人，是中国历史上伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，是中华民族优秀传统文化的代表，是中国的历史文化名片。 孔子（公元前551－公元前479），春秋末期大思想家、教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬[zōu]邑（今山东曲阜东南）人. 孔子是举世公认的文化名人，是中国历史上伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，是中华民族优秀传统文化的代表，是中国的历史文化名片。

孔子生平： 孔子生在鲁国。 孔子早年丧父，家境衰落。 孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。 鲁定公九年（前501年），孔子才见用。 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。 孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 生平经历 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这是孔子对自己一生各阶段的总结。

我十五岁有志于学习，三十岁时懂得礼仪，说话做事合于礼，四十岁不受迷惑，五十岁时了解自然的规律和法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会，七十岁时随心所欲，任何念头都不会超过规矩、法度。

有教无类 从图像细节方面判断孔子弟子在年龄构成、衣服穿着等方面有何特点？ 它体现了孔子的哪一教育思想？

因材施教 孔子师徒对话录 孔子的两个弟子冉求和仲由问孔子：“听到就行动起来吗？” 孔子回答仲由说：“有父兄在，怎么能听到了就行动呢？” 又回答冉求说：“听到就要行动。” 公西华见他回答得不一样，就问孔子是什么道理，孔子回答说：“冉求遇事胆小退缩，所以我要鼓励他前进，仲由好勇过人，所以我要约束他（要他谨慎）。”

2.四海之内皆兄弟也； 3.己所不欲，勿施于人； 4.德不孤，必有邻； 5.礼之用，和为贵。 中国人不可不知:五句《论语》经典 1.有朋自远方来，不亦乐乎；  2.四海之内皆兄弟也；  3.己所不欲，勿施于人；  4.德不孤，必有邻；  5.礼之用，和为贵。 

君子敬而无失，与人恭而有礼。敬，是指内心的一种端庄，一种正直所表现出来的一种态度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，尽可能让自己少一点失误,多一点尊重。那你能够达到的是“四海之内皆兄弟”。

礼的应用，以和谐为贵。（后一句是：“先王之道，斯为美。”即古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。） 有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。 礼的应用，以和谐为贵。（后一句是：“先王之道，斯为美。”即古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。）

不愠与制怒 清代林则徐对“制怒”最有心得，他一生以“制怒”作为座右铭。他自幼性格急切，走上仕途后遇不平事常迁怒于人，为此常常适得其反。任江苏巡抚后，痛切意识到这一弱点，也深深体悟到担当封疆大吏，如果不能自我克制，则贻误更大。因此，进驻巡抚衙门的第一天，就亲书“制怒”二字悬挂在听事堂，一是自我监督，二是让僚属监督。“久之，人亦服其有雅量”，终成一代名臣。其父为之取名“则徐”，也有制怒之意。 当“怒”则“徐”，徐者，慢也

主不可怒而动师 三国时的蜀国，刘备为报关羽被杀之仇，大怒之下发兵于孙权，结果中计，火烧连营，元气大伤，最终落了个白帝城托孤的可叹结果。

走近孔子 孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

孔子的思想 (一)“仁” （二）“孝” 1.只有发自内心的真诚才有发至内心的孝顺。 2.孝也是一种礼节。 3.孝是满足父母合理要求。 1.“仁”的含义：爱人 [三层内容:1、爱自己的亲人;2、爱他人;3、统治实行仁政] 2.认为要实现“仁”，就要遵守“忠恕” [己所不欲,勿施于人] （二）“孝” 1.只有发自内心的真诚才有发至内心的孝顺。 2.孝也是一种礼节。 3.孝是满足父母合理要求。 4.孝不是一种狭隘的道德。

(三) “礼” 1.认为没有“礼”,就无法分辩君臣、上下、长幼之序（“礼”指周礼） 2.为维护礼,提出“正名”的主张 [1.于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序 2.于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动] “仁”和“礼”的关系：克已复礼为仁 克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太平无事 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” ——《论语·颜渊》

（四）中庸之道 1.中庸的含义: 1)处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; 2)将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。 2.中庸与仁礼的关系 1)要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 2)中庸是划分君子和小人的重要依据。

走近孔子 孔子因求仕得不到重用，乃集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。 在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神。以“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。

走进《论语》 《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。是早期语录体散文。 《论语》以记言为主，故称语。论，编纂(zuǎn)的意思，应读lún伦，人与人之间尊卑长幼关系;语，言谈。 《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。

走进《论语》 在内容上， 《论语》总共二十篇，四百九十三章，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。 大多是孔子回答弟子们的提问后所作的记录，有一部分没有问，就是记下孔子的言论，有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题，还有一部分是孔子的弟子们回答别人的言论。 《论语》的内容被分散地一条一条记述下来，集腋成裘，经过了一个不断编集的过程。 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

走进《论语》 在表达上， 《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。 在编排上， 《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

走进《论语》 与另外几部书合称为“四书五经” “四书”： 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合成“四书”，也叫“四子书”。 “五经”： 是《诗》、《书》、礼》、《易》、《春秋》五本书的合称。

中国古代智慧的结晶 论 语

有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。 1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧……

“当你的女友改名为玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？” 台湾诗人余光中说：英文充其量只是我们了解世界的一种工具，而汉语才是我们真正的根。 “当你的女友改名为玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”

中国古代思想的“三家店”，在上古中国，这三家是儒、道、墨。到了唐朝，墨家消失了，代之以汉代开始进口的佛家。因此也是三家：儒、道、佛。这三家各有一喻：儒家好比是粮食店，是天天要吃的；道家好比是药店，在社会有病（动乱）时要用到；佛家则是个百货店，日常百货也是必不可少的。 巍巍儒释道，泱泱华夏魂

一部《论语》与一个民族 一部书竟然指导一个世界上人口最多的民族岿然屹立2000多年！ 东方，儒家文化圈也！一部书竟然让整个东亚展现出共同的文化风貌，从而与西方世界决然有别！ 一部书，历经百年劫难，竟然依旧浴火重生！在信息时代依然为迷茫的人们能指导人生，并让我们这个民族重新看到文化复兴拐棍，看到文化复兴的希望！

一代圣人，泽被千秋 1.天不生仲尼，万古如长夜！——《朱子语类》 2.半部论语治天下！——北宋宰相赵普 3.一部《论语》即可以打倒希腊七贤。——法•魁奈 4.“在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指 ！”“欧洲的贵族和商人在东方所有的发现，只知道追求财富，而哲学家在那里发现了一个新的道德的与物质的世界。”“在道德上，欧洲人应当成为中国人的徒弟“，“我们不能像中国人那样生活，真是太不幸！”“孔子常说仁义，若使人们实行此种道德，地上就不会有什么战争了。”——伏尔泰

山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景

孔子墓

孔庙 台北市孔廟櫺星門 台北市孔廟大成殿奉祀至聖先師孔子、四配、十二哲

在国外: 儒学在日本 受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于在中国本土。 　　儒学在日本 　　受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于在中国本土。 　　例如，儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求民主之路的桥梁；儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展的道德支柱；儒家的“忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务；儒家的“中庸”概念用来协调日本的现代政治等等。 韩国尊儒最甚 　　孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。韩国80%的人信奉儒教或受过儒教的熏陶。1960年，韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，韩国又提出了“文化立国”的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。 　　儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。 三教同源在越南 　　儒学在秦汉时期即已传入越南。儒学发展到陈朝取得主导地位，到后黎朝形成独尊之势。在阮朝，儒学仍然处于正统地位。 越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多。越南人称之为“三教同源”。  

组图：北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立 全球第一所孔子学院21日在韩国汉城正式揭牌 《圣人孔子》轰动维也纳 老外看戏学论语？

非洲首家孔子学院将落户肯尼亚 中国与瑞典合作建立孔子学院