哀 郢 屈 原
学习要求 1.了解屈原的生平及其对创作的影响。 2.了解《哀郢》一诗所表达的爱国情感。 3.通过《哀郢》的学习，掌握本诗叙事与抒情相结合的特点。
作者简介 三闾大夫（掌王族三姓—昭、屈、景），楚怀王左徒。 “名余曰正则兮，字余曰灵均。” ？—前2 7 8？），名平，字原，战国时期楚国人。 屈原（前3 4 0 作者简介
屈原作品 《九歌》(11篇) 《九章》(9篇)《招魂》 《天问》 《离骚》 有23篇： 屈原作品的 可以确定为
楚 辞 按其名称本义来说，是指楚地的歌辞，以后才成为专指战国时楚原创作具有浓厚地方色彩的新诗体。作为诗体，导源于楚国民歌，奠定于屈、宋，因“书楚语，作楚声，纪楚地、名楚物”故名。
汉成帝时，刘向把屈原、宋玉等人的作品及汉人模仿这种诗体的作品辑录成书，定名为“楚辞”。
楚辞的名称演变 ①楚辞一词，最早出现于西汉司马迁《张汤传》中：“买臣以‘楚辞’与助俱幸”（买臣→朱买臣，助→庄助（史记称）或严助（汉书）→汉武帝时人）。
②班固《汉书·朱买臣传》也记载：“会邑子严助贵幸，荐买臣。（皇上）召见，说春秋言楚辞，帝甚悦之”。 ③真正成为一部诗歌专集是在西汉末年，刘向把屈、宋作品、汉代淮南小山、东方朔、王褒等人仿效屈原作品及他自己的《九叹》汇编成集，正式定各为“楚辞”。
对“楚辞”影响 较大的因素 楚声·楚歌 楚地的民间巫歌
《九章》概说 《九章》名称最早出于西汉末年刘向《九叹》:“叹《离骚》以扬意兮,犹未殚于《九章》. 包括九篇作品:《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》(依王逸《楚辞章句》之序).
《九章》的创作时间及内容: 作于不同时期,是屈原人生遭际的片断展现,在时间跨度上几乎涵盖了他的一生.每篇有独立的题目,对于了解作者不同阶段的生活背景与思想状况,具有非常重要的价值.除《橘颂》确为早期作品外,其余各篇是屈原遭谗见疏后忠悃和烦惑,悲怆和坚定,决心和绝望, 思想基调和艺术风格与《离骚》十分贴近.
屈原的流放生活 据姜亮夫《屈原年表》的记录：楚怀王二十五年，秦楚盟于黄棘，屈原避难至汉北；二十六年，作《抽思》《思美人》；顷襄王即位。46岁，作《离骚》。顷襄王二年，迁屈原于陵阳，作《远游》；顷襄王三年，怀王卒于秦。秦楚绝交；顷襄王十一年，56岁，作《哀郢》；十二年，作《涉江》；十四年，作《怀沙》；十五年，楚与秦晋、燕伐齐。《渔父》《卜居》；十六年，作《惜往日》，自沉汨罗。
正是在江北和江南两个流放地，屈原创作大量“楚辞体”的作品以抒愤。《离骚》、《抽思》、《天问》是第一次被流放到汉北的作品；《哀郢》、《涉江》、《怀沙》和《思美人》是屈原再度流放江南的作品
《哀郢》的写作背景 《哀郢》为屈原所作组诗《九章》之第三篇。《九章》大部分为屈原被疏远、遭流放时忧谗畏讥、思君念国之作，王逸认为：“屈原放于江南之壄，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。”“后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也”[朱熹《楚辞集注》]。郢，楚平王熊居所都，故址在今湖北江陵西北的郢县故城。
哀 郢 皇天之不纯命兮？ 何百姓之震愆？ 民离散而相失兮， 方仲春而东迁。 去故乡而就远兮， 遵江夏以流亡。 出国门而轸怀兮， 哀 郢 皇天之不纯命兮？ 何百姓之震愆？ 民离散而相失兮， 方仲春而东迁。 去故乡而就远兮， 遵江夏以流亡。 出国门而轸怀兮， 甲之鼂吾以行。 发郢都而去闾兮， 怊荒忽其焉极？ 楫齐扬以容与兮， 哀见君而不再得。
望长楸而太息兮， 涕淫淫其若霰。 过夏首而西浮兮， 顾龙门而不见。 心婵媛而伤怀兮， 眇不知其所蹠。 顺风波以从流兮， 焉洋洋而为客。 凌阳侯之汜滥兮， 忽翱翔之焉薄！ 心絓结而不解兮， 思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮， 上洞庭而下江。 去终古之所居兮， 今逍遥而来东。 羌灵魂之欲归兮， 何须臾而忘反！ 背夏浦而西思兮， 哀故都之日远。 登大坟以远望兮， 聊以舒吾忧心。 哀州土之平乐兮， 悲江介之遗风。
当陵阳之焉至兮， 淼南渡之焉如？ 曾不知夏之为丘兮， 孰两东门之可芜？ 心不怡之长久兮， 忧与愁其相接。 惟郢路之辽远兮， 江与夏之不可涉。 忽若不信兮， 至今九年而不复。 惨郁郁而不通兮， 蹇侘傺而含慼。
外承欢之汋约兮， 谌荏弱而难持。 忠湛湛而愿进兮， 妒被离而鄣之。 尧舜之抗行兮， 瞭杳杳而薄天。 众谗人之嫉妒兮， 被以不慈之伪名。 憎愠之修美兮， 好夫人之慷慨。 众踥蹀而日进兮， 美超远而逾迈。
乱曰： 曼余目以流观兮， 冀一反之何时？ 鸟飞反故乡兮， 狐死必首丘。 信非吾罪而弃逐兮， 何日夜而忘之！
作意研究 作意研究是二千多年《哀郢》研究中的一大热点，约有十种观点： 1.放逐思归说； 2.放逐与凶荒结合说； 1.放逐思归说； 2.放逐与凶荒结合说； 3.秦楚析之战说； 4.怀王三十年陷秦说； 5.庄蹻暴郢说； 6.白起破郢说； 7.追叙说； 8.放于陵阳说； 9.战乱流说； 10.恋阙思乡说。
课文内容分析 通过对郢都沦陷的哀悼以及流亡情景的记叙，倾诉了自己忠贞而遭谗的悲愤之情和忧国之思。 作品结构上分为四段，首段28句呼天撞地，叙述“流亡”的时间、地点、路线和离别郢都时的悲凉之情。
第二段20句，抒写“流亡”途中抵陵阳后，对故都强烈的思念盼归之情。 第三段12句，回顾楚国黑白不辨、朝政日非的现状，愤怒谴责“嫉妒”的“谗人”，无限同情“超远”、“逾迈”的贤者。 卒章之“乱曰”，将诗人的悲愤含冤之情化作最强烈的呼吁。
难点解读 1.开首四句 "百姓"与"民"特指屈原自己 。“怀王不明,信用谗言,而放逐己;正以仲春阴阳会时, 徙我东行,遂与室家相失也.”([汉]王逸《楚辞章句》)；“百姓与民,皆呼天自指之辞.……泛言百姓者,逊辞也.”([清]蒋骥《山带阁注楚辞》)
2. "过夏首而西浮兮"句： 汉代王逸以来对此句的几种代表性解释:从西浮而东行/人向东而心恋西/混"夏首"为"夏口"… 3 2. "过夏首而西浮兮"句： 汉代王逸以来对此句的几种代表性解释:从西浮而东行/人向东而心恋西/混"夏首"为"夏口"… 3."凌阳侯之泛滥兮"句： "阳侯"的几种解释: (1)大波之神([汉]王逸《楚辞章句》) (2)古之诸侯([宋]洪兴祖《楚辞补注》) (3)伏羲臣.([清]蒋骥《山带阁注楚辞》)
4. "心絓结而不解兮,思蹇产而不释"句： [汉]王逸《楚辞章句》：“心肝悬结,思念诘屈而不可解也。” 《诗经·小雅·正月》:"心之忧兮,如或结兮." 《曹风·鳲鸠》:"心如结矣." 《桧风·素冠》:"我心蕴结." 《诗经正义》均释曰:"如物之裹结." 《荀子·成相篇》:"君子执之心如结."杨倞注:"坚固不解也."
5."上洞庭而下江"句： 自汉代以来对此句的解释:站在夏口向西望,湖在上,江在下/南洞庭而北长江/顺着洞庭入湘江/船头向洞庭,船尾向长江,/或上洞庭,或下长江/古时洞庭湖在长江北,故先入洞庭再下长江. 赵逵夫先生旁征博引,对以上诸说一一驳议,解此句为:出洞庭湖而顺江东行.
6. "羌灵魂之欲归兮"句： 屈原现存作品"灵魂"用例凡二,除本句尚有“何灵魂之信直兮,人之心不与吾心同！”(《抽思》) 这两例可能也是现存文献最早的"灵魂"用例. 屈原作品单用"灵"字凡二十五例,大略地可分为这几类: 灵均——屈原自己的字;灵修——君主的代称;灵氛——替他占卜的人;灵琐——玄圃上天帝之居;其他自由组合的
7. "登大坟以远望兮,聊以舒吾忧心"句： 坟的本义:大的土堆或河堤. 《诗经·周南·汝坟》:"遵彼汝坟,伐其条枚. ""汝坟"指汝水的大堤 7. "登大坟以远望兮,聊以舒吾忧心"句： 坟的本义:大的土堆或河堤. 《诗经·周南·汝坟》:"遵彼汝坟,伐其条枚.""汝坟"指汝水的大堤. 《礼记·檀弓》:"古者墓而不坟." 《史记·文帝纪》:"不治坟,欲为省." 东汉许慎《说文解字》:"坟,墓也.从土,贲声. 这里的"大坟"指高大的土堆或高高的大堤,登之可望远.
登高望远的抒情范式: 《卫风·河广》:"谁谓宋远 跂予望之. " 《魏风·陟岵》曰:"陟彼岵兮,瞻望父兮 登高望远的抒情范式: 《卫风·河广》:"谁谓宋远 跂予望之." 《魏风·陟岵》曰:"陟彼岵兮,瞻望父兮." 王粲《七哀诗》:"南登灞陵岸,回首望长安." 沈约《临高台》:"高台不可望,远望令人愁."
8."当陵阳之焉至兮"句 ： "陵阳"的多种解释: (1)波浪(汉王逸《楚辞章句》,明汪瑗《楚辞集解》) (2) "巴陵之阳"的省称(清胡文英《屈骚指掌》) (3)丹阳郡陵阳县 (今安徽陵阳)(宋洪兴祖《楚辞补注》,清蒋骥《山带阁注楚辞》) (4) 未详(宋朱熹《楚辞集注》) (5)今江西西部靠 近湖南庐水上游的"陵阳"(当代赵逵夫《〈哀郢〉释疑并探屈原的一段行踪》)
9. "曾不知夏之为丘兮,孰两东门之可芜"句： 汉王逸《楚辞章句》:"夏,大殿也 9."曾不知夏之为丘兮,孰两东门之可芜"句： 汉王逸《楚辞章句》:"夏,大殿也."汉杨雄《方言》:"自关而西,秦晋之间,凡物之壮大者而爱伟之,谓之夏." 刘永济《屈赋通笺·哀郢非哀楚迁陈》曰:"盖预忧之辞,语最沉痛.曾可训乃,乃不知夏之为丘者,怪之之辞也." 这两句还可理解为互文,意即乃不知夏之可为丘,两东门之可为芜.既是"怪之之词",也是悬想之词.
"忽若去不信兮,至今九年而不复"句 闻一多《古典新义·楚辞校补·九章》:"武延绪云:当作'忽若去而不信兮'. 案武说近是. 忽犹怳忽也 "忽若去不信兮,至今九年而不复"句 闻一多《古典新义·楚辞校补·九章》:"武延绪云:当作'忽若去而不信兮'.案武说近是.忽犹怳忽也.此盖言身虽去国,犹疑未去,心志瞀乱,若在梦中也."
10. "乱曰"之乱： （1）从音乐方面看,"始""乱"对举,乐章最末一端叫"乱",故有学者将"乱"译作"尾声" 10. "乱曰"之乱： （1）从音乐方面看,"始""乱"对举,乐章最末一端叫"乱",故有学者将"乱"译作"尾声". 《礼记·乐记》:"始奏以文,复乱以舞.""再始以著往,复乱以饬归." 《论语》第八篇《泰伯》:"师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉." 蒋骥《楚辞余论》:"余意乱者,盖乐之将终,众音毕会,而诗歌之节,亦与相赴,繁音促节,交错纷乱,故有是名耳.孔子曰'洋洋盈耳',大旨可见."
（2）从文辞方面看,辞赋撮要式或总结性的收尾叫"乱". 蒋骥《楚辞余论》:"旧解乱为总理一赋之终. 今按《离骚》二十五篇,乱词六见 （2）从文辞方面看,辞赋撮要式或总结性的收尾叫"乱". 蒋骥《楚辞余论》:"旧解乱为总理一赋之终.今按《离骚》二十五篇,乱词六见.惟《怀沙》总申前意,小具一篇结构,可以总理言.《骚经》,《招魂》,则引归本旨;《涉江》,《哀郢》,则长言咏叹;《抽丝》,则分段叙事."
赵逵夫《哀郢》地图（录自赵逵夫《〈哀郢〉释疑并探屈原的一段行踪》）：
艺术特点 1.将诗人峻洁的人格美与作品意境的悲剧美、语言的音韵美，成功地融合在一起。2.叙事、抒情、议论相结合。
辑评 （[西汉]司马迁《史记·屈原贾生列传》） 1.余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。 （[西汉]司马迁《史记·屈原贾生列传》） 2.“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见”，仲宣“南登灞陵岸，回首望长安”文所出耶?“背夏浦而西思兮，哀故都之日远”，则玄晖“大江流日夜，客心悲未央”其接响也。（[明]徐世溥《榆溪诗话》）
3.王仲宣《登楼赋》出于《哀郢》……而屈子深远矣。 （[清]刘熙载《艺概》卷三《赋概》）4.楚辞《涉江》、《哀郢》，“江”、“郢”，迹也；“涉”、“哀”，心也。推诸题之但有迹者亦见心，但言心者亦具迹也。 （[清]刘熙载《艺概》卷三《赋概》）.
思考与练习 1．从«哀郢»的写作背景着眼，理解这首诗所表达的思想感情。 2．屈原高洁的人格精神对后世文人有着怎样的影响？ 3．屈原在创作中继承和发展了《诗经》的比兴手法，请以«哀郢»为例作具体分析。 4.分析本诗叙事与抒情紧密结合的特点。