第三课 萧山义桥镇上埠村－节孝承恩坊 建于清雍正八年（1730年）七月，乃“奉旨旌表已故儒士倪润妻金氏” 我们今天随口而出的“你讲不讲道理”，其实是一句深刻的哲学用语，怕就是从程朱理学化来的呢！ 建于清雍正八年（1730年）七月，乃“奉旨旌表已故儒士倪润妻金氏” 所建。1983年5月，萧山县人民政府公布为文物保护单位。

孝感泉

你知道”程门立雪”的故事吗？

儒家思想演变 春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝 宋明 明清 正统 兴起 形成 遭到打击 魏晋南北 危机 高潮----理学 新的儒学体系 批判 主要线索 儒家思想演变 春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝 宋明 明清 正统 兴起 形成 遭到打击 魏晋南北 危机 高潮----理学 新的儒学体系 批判 时代特色的新思想

千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 祗园寺位于浙江萧山市城厢镇，始建于晋咸和六年。

知识·梳理 儒学的困境与儒学复兴运动 背景： 宋明理学 (课外阅读) 理学的发展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 程朱理学

宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的规律，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。

把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学) 基本含义： 知识点拔 把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学) 实质: 以儒家思想为基础的新儒学体系

“存天理、灭人欲”, 将“天理”与“人欲”对立 一、理学的创立——北宋五子 邵雍 程 颢 周敦颐 张载 程 颐 周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生（程颢）生千四百之后，得不传之学于遗经，志将斯道觉斯民。 ——[宋]程颐《明道先生墓表》 “仁” 二程观点: “存天理、灭人欲”, 将“天理”与“人欲”对立

理学的方法论 怎么才能通达“理”？ —格物致知。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 理学的方法论 怎么才能通达“理”？ 程颐像 —格物致知。

理学派别 代表人物 主要观点 地位 天者，理也。 天理的核心是“仁” 程颢、程颐 理学的开创者

练一练 　　北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（ ） ①天地之间有理有气 ②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在 ③天下万物都可以用理来解释 ④气必须依傍理而运行 A．①② 　　B．②③ 　C．③④ 　　D．①④ Ｂ

二、宋明理学的成熟——朱熹 朱熹的地位：一代儒学宗师，地位仅次于孔孟

长春书院

二、宋明理学的成熟——朱熹 材料一:“所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理。 材料二：天下之物，皆实理之所为。……天下未有无理之气。 （气：铸成万物的质料） 材料三：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。 （格物：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” ） 材料四：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在” ——朱熹 儒家仁义道德 1、“理”指什么： 2、理气关系论（世界本原）： 理先于气，理是世界的本原 3、理学修养论： “格物致知”（学习、实践） 4、社会政治理论： “三纲五常” 注：三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信

用理学思想重新解释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。编著《四书集注》 朱熹著书图 用理学思想重新解释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。编著《四书集注》

影响： （1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟 知识点拔 影响： （1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟 （2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。

学习思考 伪学（Ｗhy） 儒学正宗（Ｗhy） 朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？ 朱熹的理学思想与官方所尊奉的传统儒学不一致． 儒学正宗（Ｗhy） 实际上朱熹对理学的发挥在本质上进一步迎合了君主专制的需要．

天者，理也。 天理的核心是“仁” 程颢、程颐 理学的开创者 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 理学的集大成者 朱熹 理学派别 代表人物 主要观点 地位 天者，理也。 天理的核心是“仁” 程颢、程颐 理学的开创者 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 理学的集大成者 朱熹

练一练 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是 A．朱熹建立了系统的心学理论 　　　B．朱熹对于儒家学说贡献大于孔子 C．朱熹的心学理论比孔子的学说高明 D．朱熹继承和发展了孔子儒家学说 Ｄ

陆九渊 王阳明 三、宋明理学的发展——陆王心学 1、陆九渊 “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。 “心即理” 发明本心

天者，理也。 天理的核心是“仁” 程颢、程颐 理学的开创者 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 理学的集大成者 朱熹 理学派别 代表人物 主要观点 地位 天者，理也。 天理的核心是“仁” 程颢、程颐 理学的开创者 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 理学的集大成者 朱熹 “心即理” 发明本心 心学的开创者 陆九渊

人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物都不存在。 他的解释不合理，因为他颠倒了客观存在与意识的关系。 知识点拔 材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。” 材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。 （1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？ 人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物都不存在。 他的解释不合理，因为他颠倒了客观存在与意识的关系。 （2） 材料二中“破山中贼易，破心中贼难”王阳明要怎样解决这一问题？ 要从根本上解决社会动荡问题，必须重树人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的自身反省，克服私欲，恢复良知。

2、王守仁 “致良知为圣人教人第一义”。 王守仁

为了遏止伪善的流行，王守仁特别强调：“知行合一”。

“知行合一”：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。 知了要去行，不行不能算做真知 真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的生命付出自己的生命。 ——中国人民大学校长纪宝成

理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。 理学派别 代表人物 主要观点 地位 天者，理也。 天理的核心是“仁” 理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。 程颢、程颐 理学的开创者 程朱理学 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 朱熹 理学的集大成者 “心既理” 发明本心 陆九渊 陆王心学 心学的开创者 心就是天理 “致良知” 知行合一 心学的集大成者 王守仁

找出下则故事的两处错误： 心学 程朱理学的思想主张 一天，王守仁与几位朋友在外面游历． 　　一天，王守仁与几位朋友在外面游历． 　　有一位朋友指着山上的花问他：“阳明先生，你是大家公认的程朱理学的集大成者，你说过‘心外无物，心外无事’，但山上的花自己开放，与你的心有何相干？不管你是否看到这些花，它们都在山中自开自落．” 　　王守仁回答说：“天地万物，莫不有理．你未看到此花时，此花与你的心同归与寂；你来看此花时，此花的颜色一时变得明媚起来，始知此花不在你的心外．天地万物离开我的灵明，便没有天地万物了．” 　　另一个朋友打趣道：“哈哈！看来，我不认识的人，就如同没出生一样啦．” 心学 程朱理学的思想主张

怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？

客观唯心主义 主观唯心主义 《赏花》 同：都认为世界本原是“理”。 二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。” 客观唯心主义 主观唯心主义 同：都认为世界本原是“理”。 世界本原 异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。

程朱理学 陆王心学 同 学派 内容 实质 影响 课堂活动1 比较程朱理学与陆王心学 儒学的表现形式(理学) 理；仁、礼；道德 课堂活动1 比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 陆王心学 同 学派 内容 实质 影响 儒学的表现形式(理学) 理；仁、礼；道德 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族的道德性格起积极作用

程朱理学 陆王心学 异 认识“理” 实现“理” 哲学范畴 理是外在的，独立于人存在的； 理是内在的“心” 格物致知 内心反省 客观唯心主义 主观唯心主义

观点争鸣 宋明理学谈 观点1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。” 观点2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。” 提示:宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。

李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

“二十四孝” —郭巨埋儿 自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》

“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震 （清） 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 程颐：“饿死事小，失节事大”

积极 宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格有着积极影响。

消极 宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。

文化的新生，需要向传统致意。 “江南第一家” 的前世和今生经历了一个从兴盛繁荣到破败衰落再到重新重视利用和开发的过程。 人们为何现在越来越重视利用和开发“江南第一家” ？请说说你的看法。 文化的新生，需要向传统致意。

为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 ——[宋]张载

练习 Ａ Ｄ １、（2007山东昌乐11月高二期中考）下列对宋明理学的叙述，不正确的是 A．注重人的自然欲求，张扬个性 B．凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格 C．注重气节、品德 D．强调人的社会责任感 ２、（2008．5梅州市第二次高考模拟测试）从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响?焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)。 A．佛学 B．法学 C．道学 D．理学 Ａ Ｄ

Ａ ３、（08烟台高二历史（文科）期末考试）“饿死事小，失节事大”反映的思想核心是（ ） A．存天理，灭人欲 B．格物致知 ３、（08烟台高二历史（文科）期末考试）“饿死事小，失节事大”反映的思想核心是（ ） 　A．存天理，灭人欲 　 B．格物致知 　Ｃ．致良知 　　　　　D．发明本心 Ａ

真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的生命付出自己的生命。 ——中国人民大学校长纪宝成 为了遏止伪善的流行，王守仁特别强调：“知行合一”。

“知行合一”：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。 知了要去行，不行不能算做真知

社会伦理道德是“天理”的反映，人们应该遵守伦理道德，服从统治 宋明理学的主要观点 万物的本原是“天理” 社会伦理道德是“天理”的反映，人们应该遵守伦理道德，服从统治 人欲和天理是对立的， “存天理，灭人欲” 主张“格物致知”，通过探究万物，更好地理解天理，从而达 到明德之善的目的

探寻宋明理学的精神内涵 ——以“浦江郑氏义门”为例 一、走近孝义之门 二、揭秘兴盛之源 三、共话今日之思

一、走近孝义之门 浦江 · 郑氏义门

一、走近孝义之门 史官不用春秋笔， 天子亲书孝义家。

二、揭秘兴盛之源 郑氏义门：“冠、婚、丧、葬，必稽朱熹家礼而行”。 “义门郑氏”家族的兴起，是基于理学出现的大背景。 ——李明《浦江“义门郑氏”家族教育论稿》 郑氏义门：“冠、婚、丧、葬，必稽朱熹家礼而行”。 ——《元史·孝友传》

理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的规律，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。

二、揭秘兴盛之源 字元晦，号晦庵 徽州婺源（今属江西）人 理学的集大成者 认为理先气后， 主张正君心， 重视伦理道德。 （南宋）朱熹

二、揭秘兴盛之源 理学派别 代表人物 主要观点 地位 程颢、程颐 朱熹 陆九渊 天者，理也。 天理的核心是“仁” 理学的开创者 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 朱熹 理学的集大成者 “心即理” 发明本心 陆九渊 心学的开创者

“心即理” 发明本心

二、揭秘兴盛之源 阳明先生 浙江余姚人 致良知 （明）王守仁

二、揭秘兴盛之源 东明书院 相对普及的家族教育，为理学的文化理念向基层社会的深层次渗透提供了可能。

二、揭秘兴盛之源 凡为子者必孝其亲，为妻者必尊其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。 邻里亲属有缺食者，应拨出稻谷借给他们，秋后收还，勿收利息 。 既仕，必须时刻以报国为己任，奉公勤政，抚恤百姓，不可一毫妄取于民。 ——《郑氏规范》 《郑氏规范》最能体现哪位理学家的观点？ 我们今天该如何看待这部家庭规范？ 集中体现了理学家重忠孝、讲廉耻、行仁义、立秩序的主张；并已内化为郑氏治家的精神内涵。

三、共话今日之思 浦江 · 江南第一家

三、共话今日之思 全国最大规模的九座牌坊群

三、共话今日之思 韩国郑氏浦江寻根

宋明理学 儒学的困境与儒学复兴运动 背景： 理学的发展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 知识·梳理 客观唯心主义 主观唯心主义