你預習了嗎？ 配合習作簿將課文 段落分明化！ 1-2哲學的突破 本節學習重點： 一、了解希臘哲學的背景與發展 二、認識中國春秋戰國時代人文精神昂揚的 原因 三、瞭解早期希伯來然的歷史與宗教 四、瞭解阿利安人對印度的影響 孩子！請你自己讀！！

上古時期的重要思想發展 希臘哲學思想特質： 1.注重人或事務整體的健全 2.追問本質的精神：相信宇 宙間有一最終理性與秩序 城邦時代 約前九～前四世紀 1.希臘三大哲學家 2.重視人文與理性 中國 春秋戰國時代 約前八～前三世紀 1.以儒道墨法四家最重要 2.因應政治變動，產生不同思考層面的思想，並重視人文 印度 吠陀時代 約前十六～前六世紀 1.種姓制度 2.宗教信仰強調輪迴、業 猶太 早期～希伯來王國時期 約前十七～前六世紀 1.一神信仰 2.希伯來人是上帝唯一的選民 中國哲學思想特質： 1.對宇宙的真相不感興趣，對現實生 活與人際關係感興趣 2.子不語怪力亂神

愛琴海上的「桑托里尼島」

有「多島海」之稱的愛琴海

一、古希臘的哲學成就 （一）、愛琴海古文明（印歐語系） 1.發現契機：德國商人「薛理曼」受荷馬史詩影響 2.代表文化： A：邁諾安文明（西元前2500~1450年）： 。熱愛和平 。大型遺址位於港口→代表該文明以海洋貿易為主 B：邁錫尼文明（西元前1600～1200年）： 。戰爭多 。邁錫尼時期：「荷馬」時代

邁諾安文明： 邁錫尼文明： （1）地區：克里特島—諾索斯城 （2）海洋貿易：小亞細亞、巴勒斯坦沿岸 （3）器具：青銅、「輪製法」製陶 （4）彩繪壁畫呈現「愛好自然、平和生活、對現世積極的生活態度」 （5）亡因：資源枯竭、火山海嘯 邁錫尼文明： 1.戰爭多 2.使用青銅器 3.知用鐵，但鑄造方式不成熟 4.宗教：傳承希臘文明（祭拜神明：宙斯、赫拉） 5.滅亡：進入希臘半島的「黑暗時代」（直到城邦 文明時期）

航海的民族：邁諾安人 邁諾安壁畫：打拳的少年

邁錫尼人擅長打金、冶鐵

邁錫尼城

衛城

希臘的地形凌亂 。人才分散在各地，各自為政，形成「城 邦（polis）」，或稱「城市國家」 。各城邦的政治、經濟，互相獨立 好像沒有大片的平原，只有很多小的谷地，山坡地最多，還有，最多是海岸和海灣。 想想，這樣一個獨特的地形可以發展出怎樣一個文化來？ 。人才分散在各地，各自為政，形成「城 邦（polis）」，或稱「城市國家」 。各城邦的政治、經濟，互相獨立

（二）城邦的出現（西元前九世紀） A、形成原因：地形＋外患 B、政治中心：「衛城」 C、經濟：奴隸制度 D、重要城邦代表： 1.斯巴達： 。軍國主義：政、經、教育、社會，皆著眼於軍事 。經濟：「斯巴達」原意「可以耕種的平原」 。教育：尚武精神、國家政治道德觀念，很少文字教育 2.雅典：詳見1-3 一、古希臘的哲學成救 （一）愛琴海文明 （二）城邦的出現

七歲～十八歲：國立教練所 十八歲～二十歲：青年軍訓團 三十歲：獲得公民身份，擔任公職

希臘：建立在奴隸制度上的文明 ↓ 戰爭多 擄獲奴隸 ↓ 形成 奴隸制度 奴隸制度的影響： 1.希臘人思索人生、宇宙的時間增加 城邦多 ↓ 戰爭多 擄獲奴隸 ↓ 形成 奴隸制度 。每個一般家庭幾乎都有奴隸： 柏拉圖：四男奴、一女奴 亞里斯多德：二十名奴隸 雅典城邦中，奴隸佔總人口43% 奴隸制度的影響： 1.希臘人思索人生、宇宙的時間增加 2.民主、科學、文學、藝術成就豐富 3.科學無法有效運用到生活中去發明 機器（有事叫奴隸做事就好了）

（三）希臘科學探索與哲學發展 希臘哲學思想特質： 1.注重人或事務整體的健全 2.追問本質的精神：相信宇 宙間有一最終理性與秩序 A、希臘發展哲學思考的淵源： 1.奴隸制度 2.航海與貿易興盛 B、異文化接觸多→能理性觀察自然與人 C、代表： 1、討論宇宙組成的本質(否認神創造萬物)：如 泰利斯（水）、德模克利斯圖（原子論）、畢達哥拉斯（數） 2、辯士學派(懷疑主義，認為沒有絕對的真理與正義) 3、三哲人 一、古希臘的哲學成救 （一）愛琴海文明 （二）城邦的出現 （三）希臘科學探索與哲學發展 十九世紀社會學家「孔德」分析 人類歷史進程： 神學階段→玄學階段→科學階段

重要的不是正不正確，而是泰利斯肯觀察自然現象，並思索各現象的成因，不把一切歸之於神的旨意 哲學之父：泰利斯（624B.C~546B.C） 重要的不是正不正確，而是泰利斯肯觀察自然現象，並思索各現象的成因，不把一切歸之於神的旨意 1.米利都人 2.研讀埃及書籍：數學、天文學 3.星星不是神，是自然物體 4.「水」是萬物本源：液體、固體、氣體 。天底下什麼事最難？ 。什麼事最容易？ 。什麼事讓你最快樂？

三哲人 蘇格拉底 柏拉圖 亞里斯多德 思想 特色 善 重視 「抽象觀念」 物質與精神同樣重要 成果 《對話錄》 《理想國》 雅典學院 政治學、 生物學、 物理學

死亡並不悲哀，悲哀的是有太多的人沒有真正的活過。 蘇格拉底(470B.C～347B.C) Where are you？ What time it is? Who are you？ 1.認識自己：了解自己的無知 才能得到真正的知識 2.萬物主宰：善 → 知識就是道德 3.探索思想的方法： 反譏→歸納→誘導→定義 4.生活三法則：矛盾、幽默、變化 5.城邦內戰（伯羅奔尼撒戰爭） 後期，被冠以「腐化青年、 不信神明」之罪名處死 矛盾－生活是個解不開的謎。 幽默－保持幽默感，特別是自我幽默。 變化－懂得沒有事物靜止不動。 我的阿娜答很兇呢 知識不等於智慧，而是真正的身體力行！ 死亡並不悲哀，悲哀的是有太多的人沒有真正的活過。

深夜加油站遇見蘇格拉底 這是一部好片！！超讚！ 也是一部好書！！超讚！

柏拉圖（427B.C～347B.C） 1.闡揚蘇格拉底思想： a .真理是存在的 b.《對話錄》 2.政治理念：《理想國》 3.哲學理念： a.重視抽象觀念（尤其是[數學]） b.世界分為二：「感官世界」、 「精神世界」） 4.成立「雅典學院」培育知識份子 不懂數學的人，不可以進來我的學校！ 哲學家皇帝：1.是國家的統治者自立自強，不恃外力的 2.有超人的智慧 3.健全的體魄 4.有人文素養 (五育均衡發展、通才教育、全人教育)

柏拉圖成立的「雅典學院」 門聯：不懂幾何學的人，不得進入。 1483年 出生，成長於文藝復興方盛之際 1508年 應羅馬教皇之聘，前往「梵蒂岡宮」繪畫 1510年 完成壁畫「The school of Athens」 這幅畫充滿對知識哲思的景仰，蘇格拉底、歐幾里得、托勒密......這些數百年前的著名學者們，透過拉斐爾的筆，永恆而熱切地展現他們對探求真理的執著。→文藝復興對古希臘羅馬精神的推崇 畢達哥拉斯 柏拉圖 亞里斯多德 誰是畫家？ 拉婓爾本人

百聞不如一見 亞里斯多德（384B.C～322B.C） 1.希臘「亞歷山大大帝」的老師 2.吾愛吾師，吾更愛真理 →重視「感官經驗」與「邏輯推理」 (物質與精神同樣重要，強調「中道」) 3.擴展知識領域：真（理論）、善（實用）、美（詩文） 4.貢獻：政治學、生物學、物理學

（四）希臘人在文化上的成就 1.建築：重視公共建築、醉心公眾事務 2.藝術：均衡、和諧 3.歷史作品： a.性質的轉變：荷馬史詩→歷史→伯羅奔尼撒戰爭 神 人 b.軍事史書：贊諾芬《遠征記》 4.戲劇：悲劇為主、喜劇 a.源起：酒神祭祀 b.三大悲劇家 一、古希臘的哲學成救 （一）愛琴海文明 （二）城邦的出現 （三）希臘科學探索與哲學發展 （四）希臘人在文化上的成就

不屈服的英雄主義 個人意志與命運的衝突 寫實手法 心理劇起源 女性主義 哀斯奇勒斯： 《被縛的的普羅米修斯》 沙孚克里斯： 《伊底帕斯王》 尤里披蒂： 《美狄亞》 不屈服的英雄主義 個人意志與命運的衝突 寫實手法 心理劇起源 女性主義

二、中國春秋戰國時代思想家對時代的主張 派 別 學說重點 時代立場 儒 家 中心思想「仁」，重「序君臣父子之禮、列夫婦長幼之別」 派　別 學說重點 時代立場 儒　家 中心思想「仁」，重「序君臣父子之禮、列夫婦長幼之別」 憂心禮樂崩壞，破壞倫理秩序，所以討論「禮」 墨　家 兼愛、非攻、節用 尚鬼、尚賢 關心如何使貴族生活趨於正常，以「德」安定社會秩序 道　家 強調「與時遷移，應物變化」，主張萬事為相對，人應曠達 厭棄人為制度，追求個人的逍遙、自適 法　家 重「君臣上下之分」，講求國君統治技術 承認現實環境，積極為新制度催生 1-2哲學的突破 一、了解希臘哲學的背景與發展 二、認識中國春秋戰國時代人文精神昂揚的 原因 三、瞭解早期希伯來然的歷史與宗教 四、瞭解阿利安人對印度的影響

因材施教 某天公西華陪閒坐，子路匆匆忙忙地走進來。 子路：「老師，我有一個問題向您請教。」 孔子：「你說吧。」 子路：「當我聽到一個很好的主意，是不是馬上就去做呢？」 孔子：「你家還有父親和哥哥，要和他們商量商量，怎麼可以馬上去做呢？」 隔天，冉有來拜見孔子，他也提出同一個問題。 冉有：「老師！當我聽到一個很好的主意，是不是馬上就去做呢？」 孔子：「對，一聽到就馬上去做。」 公西華不懂為什麼孔子給了兩位學生不同的答案。孔子說：「因為冉有比較怕事，所以我叫他馬上去做，鼓勵他勇敢、果斷些；但子路性情急躁，做事輕率魯莽，所以我叫他凡事先退一步，經過思考和商量再去做。」 因材施教

以色列國（1948）的國旗、國徽、國歌 燈臺 浸、信、望、體、主、神、靈 杏花底座 橄欖樹枝 希伯來語裡的以色列

以色列國歌 只要心靈深處， 尚存猶太人的渴望； 眺望東方的眼睛， 注視着錫安山岡。 我們還没有失去， 兩千年的希望； 做一個自由的民族， 　　只要心靈深處， 　　尚存猶太人的渴望； 　　眺望東方的眼睛， 　　注視着錫安山岡。 　　我們還没有失去， 　　兩千年的希望； 　　做一個自由的民族， 　　屹立在錫安山和耶路撒冷之上。

三、希伯來人的歷史與宗教 1.早期希伯來人的歷史 (1)國家發展史→ 影響一神教信仰 (2)希伯來王國（1025B.C） (3)極盛：所羅門王時代（970B.C~930B.C） (4)分裂（992B.C）： 北：以色列王國→亡於「亞述人」征服 南：猶大王國→亡於「新巴比倫人」（巴比倫之囚） (5)復國：1948年 2.希伯來文明的貢獻：宗教 。一神信仰 。選民觀念：團結不被同化 。影響基督教、伊斯蘭教教義 1-2哲學的突破 一、希臘 二、中國 三、希伯來人的歷史與宗教 四、阿利安人

什麼是「巴勒斯坦」？ 「巴勒斯坦」是上帝贈與希伯來人的「應許之地」（流著奶與蜜之地）。 奶：「山羊」 蜜：「棗子」 主要產物：小麥、葡萄 石榴、無花果、 橄欖、棗子

舊約《出埃及記》 1. 時間：西元前13世紀中葉 2. 領導：摩西(Moses) 3. 影響 A.更堅定耶和華(Jehovah)為唯一真神與救世主 B.自認是耶和華的選民，是唯一能升天堂的民族

唯一真神的教義理念、 耶和華是沒有形象的神 在我之前沒有真神，在我之後也沒有。我就是上帝，除我之外沒有救主。而且在你們之間沒有別的神：所以，上帝說，你們是我的見證，我就是神。」 「除了我以外，你不可有別的神，不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象…。」 by 舊約 聖經 唯一真神的教義理念、 耶和華是沒有形象的神

大衛王 大衛王之子：所羅門王

四、阿利安人對印度的影響 （一）阿利安人統治下的印度 1.阿利安人佔領印度的時期： 「吠陀時代」（2000B.C~600B.C） 1-2哲學的突破 一、希臘 二、中國 三、希伯來人 四、阿利安人對印度的影響 四、阿利安人對印度的影響 （一）阿利安人統治下的印度 1.阿利安人佔領印度的時期： 「吠陀時代」（2000B.C~600B.C） 2.統治技術：階級分明的社會制度 a.婆羅門教「輪迴觀念」 b.種姓制度

阿利安人(Aryans) A. 名稱之意：生而自由的、有高貴身分的 B. 種族：印歐語族 C. 活動範圍：中亞地區 D 阿利安人(Aryans) A. 名稱之意：生而自由的、有高貴身分的 B. 種族：印歐語族 C. 活動範圍：中亞地區 D. 南遷：印度河流域 → 恆河流域 → 德干高原 E. 生活方式：游牧 → 農耕

「種姓制度」(caste system) A 目的：保持血統純淨 B. 分四大階級 a. 婆羅門－僧侶 b. 剎帝利－貴族、武士 c 「種姓制度」(caste system) A 目的：保持血統純淨 B. 分四大階級 a. 婆羅門－僧侶 b. 剎帝利－貴族、武士 c. 吠 舍－農、工、商 d. 首陀羅－奴隸 C. 限制多：遵循不同禮教與禁忌 婆羅門 剎帝利 吠舍 首陀羅 祭司 武士 貴族 、 平 民 奴 隸 口 臂 腿 腳 原人普魯沙 Purusa 阿利安人維護種姓制度的方式： 1.種姓制度是神的意志，眾神將「婆羅摩神」分割 2.宣揚凡是循規蹈矩的人，來世才能升級 3.制訂《摩奴法典》，以法律來確定社會應有的次序

種姓制度的分類與工作 階 級 人 物 負責工作 社會地位 婆羅門 僧 侶 掌握神權、占卜禍福 壟斷文化、控制農時季節 最高 剎帝利 軍事貴族 階　級 人　物 負責工作 社會地位 婆羅門 僧　侶 掌握神權、占卜禍福 壟斷文化、控制農時季節 最高 剎帝利 軍事貴族 掌握國家政治、行政權力 也是統治階級 吠　舍 農民、工人和商人 生產、須向國家繳納賦稅 普通勞動者 首陀羅 失去土地的人民和被征服的達羅毗荼人 從事最低賤的職業，如屠夫、收屍、清除糞便等 沒有社會地位 受法典限制

神盤 神螺 神杵 蓮花 毗濕奴： 太陽神、保護之神 濕婆：舞蹈之神、 破壞之神

（二）阿利安人的宗教：印度教 淨行期（梵行期） 家居期（家住期） 1.靈魂、輪迴、業 →（天道、祖道) 林居期（林棲期） 求法（吠陀經） 家居期（家住期） 結婚、求財 林居期（林棲期） 攜妻離家入山 遁世期（出世期） 以苦為樂，極致解脫 1.靈魂、輪迴、業 →（天道、祖道) 2.追求「涅槃」境界的方法： 「無私心、盡己責」 3.修行歷程 4.困境：反彈「婆羅門至上」的觀念 5.沙門

1-2「哲學的突破」結論 中國：安排人倫秩序 印度：參悟生死問題 希臘：探索人的理性 猶太：確認神人關係

補充：時代的特色 1000B.C.前後 1. 中國：周人征服商人 2. 印度：印歐語族阿利安人入侵 3. 兩河流域：亞述人建空前大帝國 　1. 中國：周人征服商人 　2. 印度：印歐語族阿利安人入侵 　3. 兩河流域：亞述人建空前大帝國 4. 希臘半島 A. 愛琴文化衰亡 B. 發展出希臘文化 5. 義大利半島：羅馬人南遷 A. 先受伊特拉士坎(Etruscans)人統治 B. 後建國 → 稱霸地中海

600~500B.C.—歐亞地區發生「思想革命」 A. 中國－孔子(551~479B.C.) 1. 又稱「哲學突破」 　1. 又稱「哲學突破」 　2. 東西方聖人哲士輩出 　 A. 中國－孔子(551~479B.C.) 　　B. 印度－釋迦牟尼(567~486B.C.) 　　C. 波斯－瑣羅亞斯德(660~583B.C.) 　　D. 希臘－泰利斯(636~546B.C.)

補充：自由藝 1. 自由人(liberals)：指統治階級中享有公民權的人 2. 七藝(seven arts) A. 內容：天文、藝術、幾何、音樂、邏輯、 修辭、算術 B. 居首：哲學、文學(歷史屬修辭學) C.文藝復興時期，便以古典文化時代的「七藝」此為學習內容 3. 意義 A. 尚文尚武 B. 通才教育 C. 全人教育 （台灣各大學的「通識教育」，以及國高中教育課程編排均有此意義）