文人生活 面授教師：謝幸運

第一節 理想與現實的調和 李密菴〈半半歌〉 看破浮生過半（看破浮生的一半），半（這一半） 之受用無邊；半中歲月（人生的歲月要有一半）儘幽閒 ，半裏乾坤（生活的天地要有一半）寬展。半郭半鄉村 舍（村舍既不偏遠，也不熱鬧），半山半水田園（田園 邊有山有水）；半耕半讀半經廛（半耕半讀，也經營一 點城市中的房地產），半士半姻民眷（既是平民，也和 士族沾點姻親關係）。半（有些）雅半粗器具，半華半 實（實用）庭軒（庭園房間）；衾（被子）裳半素半輕 鮮（高貴），肴饌半豐半儉（不必太豐盛，也不必太寒 酸）。童僕半能半拙，妻兒半樸半賢（賢慧）；心情半 佛半神仙，姓字（名聲）半藏半顯。 【接下頁】

一半還之天地（半聽天命），讓將一半人間（半盡人事 ）；半思後代與桑田（為子孫謀畫時，也想想滄海桑田 之理），半想閻王怎見（平生處世行事要對得起良心） 。飲酒半酣正好，花開半時偏妍（美）；半帆張扇（行 船張帆不扯滿）免翻顛，馬放半韁（不扯緊韁繩以放慢 速度）穩便。半少卻饒滋味（凡事不必多，反而回味無 窮），半多反厭糾纏（太多太過，反而索然無味）；百 年苦樂半相參（人生在世不過百年，苦與樂其實各半） ，會占便宜只半（若想佔人便宜，得到的也只是一半而 已）。

〈半半歌〉的主旨、內容與體裁 一、主旨：宣揚中國傳統文人心中的理想生 活，即凡事適可而止，採中庸之道，見好就收。 　　一、主旨：宣揚中國傳統文人心中的理想生 活，即凡事適可而止，採中庸之道，見好就收。 　　二、內容：敘述人生閱歷與心境，略帶玩世 色彩，卻內蘊深厚的哲理。語言通俗，音節輕快 自然。 　　三、體裁：採用六言詩體，全詩廿八句，分 為七段，每段的第三句則用七言。每段二三四句 押韻，且平仄通押。最具特色的是每句都嵌進一 、二個「半」字。

〈半半歌〉與〈好了歌〉的異同 《紅樓夢》中的〈好了歌〉 世人都曉神仙好，只有功名忘不了； 古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。 《紅樓夢》中的〈好了歌〉　　 世人都曉神仙好，只有功名忘不了； 古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了； 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了； 君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了； 痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。

項目 半半歌 好了歌 創作時代 明末清初 清代 作者 李密菴 曹雪芹 態度 溫和勸世 尖刻諷世 情感 通達之言（在理想與現實間尋求平衡點） 歌名 項目 半半歌 好了歌 創作時代 明末清初 清代 作者 李密菴 曹雪芹 態度 溫和勸世 尖刻諷世 情感 通達之言（在理想與現實間尋求平衡點） 違背人情

「花開半時偏妍」何以無理而妙 還可想像更美的狀況，因世上最美與最可怕的 事都是想像出來的。 二、含蓄美：倘花盛開的話，不但一覽無 　　　　　　一、想像美：花半開時，已經相當美了， 還可想像更美的狀況，因世上最美與最可怕的 事都是想像出來的。 　　二、含蓄美：倘花盛開的話，不但一覽無 遺，欠缺含蓄蘊藉的情致。 　　三、成長美：花盛開表示生命接近盡頭， 很快就會枯萎凋謝了，不若半開之花，充滿了 生機。

「半半歌」精神世界之啟示 一、理想與現實的調和：志向遠大，以天下 為己任固好，但如果時機不巧，緣分未到，或者 個人才具不足，就必須培養豁達的胸懷。 　　二、掌握自己所能擁有的幸福：持中道而行 ，恰如其分，要寬和容眾，懂得惜福與感恩，善 自珍惜、掌握、享受自己手頭上所擁有的幸福。

第二節 文人的生活情趣 1.少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望 月（喻見全貌）；老年讀書，如台上玩月（喻盡得其 第二節　文人的生活情趣 　　《幽夢影》〈論書與讀書〉 1.少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望 月（喻見全貌）；老年讀書，如台上玩月（喻盡得其 妙）。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。（人生經 驗愈豐富，讀書的收穫及境界愈高） 　2.讀經宜冬，其神專也（頭腦冷靜精神專注）； 讀史宜夏，其時久也（夏日漫長時間充足）；讀諸子 宜秋，其致別也（思緒別致有助思辨）；讀諸集宜春 ，其機暢也（機趣暢旺）。 　

3.凡事不宜刻（刻薄），若讀書則不可不刻（嚴 刻）；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡 （癡迷），若行善則不可不癡。 　4.藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難； 讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。文章是 案頭（桌上）之山水，山水是地上之文章。 　5.善讀書者，無之而非書（沒有什麼不能當書來 讀的）；山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善 遊山水者，無之而非山水；書史亦山水也，詩酒亦山 水也，花月亦山水也。

張潮論讀書之層次與時機若何？ 一、讀書的層次： 1.少年讀書，如隙中窺月。→片段 2.中年讀書，如庭中望月。→整體 3.老年讀書，如臺上玩月。→奧妙 二、讀書的時機： 1.經宜冬，神專。 2.史宜夏，時久。 3.子宜秋，致別。 4.集宜春，機暢。

《幽夢影》〈論才子佳人〉 1.才子遇才子，每有憐才之心；美人遇美人，必 無惜美之意（因美人善嫉）；我願來世托生為絕代佳 人，一反其局而後快（反而要倡導「美人相惜」之風 才高興）。 　 2.貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有 不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道 也。 　 3.所謂美人者，以花為貌（美麗），以鳥為聲（ 清脆），以月為神（神釆皎潔），以柳為態（姿態婀 娜），以玉為骨（骨質純淨無暇），以冰雪為膚（肌 膚白晳剔透），以秋水為姿（姿容眼神），以詩詞為 心（蕙質蘭心），吾無間然（缺點，引申為「批評」 ）矣。 　

4.以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美 人之心愛花，則護惜倍有深情。 　5.美人之勝於花者，解語也（能通解語言）；花 之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解 語者也。 　6.天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則 必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有 則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。

張潮與杜甫理想中的美人典型若何？ 1.貌美如花。2.聲音清脆似鳥。 3.神采皎潔如月。4.體態婀娜像柳。 張潮理想中的典型美人應具八個條件： 1.貌美如花。2.聲音清脆似鳥。 3.神采皎潔如月。4.體態婀娜像柳。 5.骨質純潔如玉。6.肌膚白晳剔透如冰雪。 7.姿容眼神似秋水。8.有詩詞般的蕙質蘭心。 杜甫眼中的美人五條件： 1.姿態美（態濃）。2.風韻美（意遠）。 3.德行美（淑且真）。4.肌膚美（肌理細膩）。 5.身裁美（骨肉勻）。

《幽夢影》〈論閒情逸趣〉 1.花（喻美人）不可以無蝶（喻才子），山不可 以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以 無藤蘿，人不可以無癖。 　2.藝花（種花成叢）可以邀蝶，纍石（堆石成山） 可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以 邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。 　3.因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想 好友，因山水想得意詩文。 　

4.樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞， 月下看美人，另是一番情境。 　5.春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲； 白晝聽棋聲，月下聽蕭聲，山中聽松聲，水際（水邊 ）聽欸乃聲（搖櫓聲），方不虛此生耳。若惡少斥辱 ，悍妻詬（辱罵）誶（ㄙㄨㄟˋ，責罵），真不若耳 聾也。 　6.人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書 ，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則 能著書。天下之樂，孰大於是？

場景迥異，可以享受何等視覺、聽覺的美感？ 一、視覺的美感：樓上看山，城頭看雪，燈 前看月，舟中看霞，月下看美人。 二、聽覺的美感：春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋 聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲， 山中聽松聲，水際聽欸乃聲。

「人莫樂於閒」，閒究有何樂？ 「悠閒」不是無所事事，是人生最大的樂趣 ，先決條件是安恬寧靜的心境，曠達開闊的胸襟 ，萬物有情的觀照。若能掌握「閒」，就可做自 己喜歡的事，做值得做的事。 張潮認為閒時可做五件事：讀書、遊名勝、 交益友、飲酒、著書。 悠閒是文人生活情趣的極致，誠如孔子說的 「遊於藝」，古希臘人的名言：「一切偉大的藝 術產生自悠閒！」生活的藝術，尤當如是觀。

《幽夢影》題名涵義 幽指幽人，即隱士；夢指虛幻莫測；影指 隨形而生，形去影滅，電光石火，瞬息變化。 此書乃幽人隱士對如夢似影的人生感悟， 以語錄體的格言小品予以記錄。其文章機鋒妙 趣，文字雋永，獨具慧眼，有情有義，才識兼 佳，福慧雙全。