認理實修 李悟嚴101.7.6
認 理 實 修
垂金光一線，路通先天，一步上達，超氣越象 ，直登聖域。
垂金光一線，路通先天，一步上達， 超氣越象 ，直登聖域。
一、天然古佛慈訓： 將來成就，最後功果論定，不是依你 的後學有多少、佛堂有多大有多少。 而是你脾氣毛病改了沒及心性圓融來 論定。
二、生命的五項修鍊恩師慈悲: (1)渡人，渡甚麼? 渡己惡習－德攝受。 (渡人辦道與修道孰重 ? ) (2)修辦道，為什麼有理由、有困難? 第一：看不透世間情的牽纏。 第二 :悟不透生死大事 第三 :不知道修行到底是為了甚麼 ? ( 根本是甚麼 ?)
根本 是甚麼 ?
(3) 徒兒要想 : 「講課能不能幫助我修道 ?」 為什麼會愈講愈沒東西? 因為沒有在修道了。 為什麼沒修?因為沒提升， 為什麼沒提升 ? 因為沒反省。 你用「人心」去反省，是反省 不出東西的( 懺悔無效的 ) ， 這是「內心」( 本心 )的問題啊 ！
三、認理實修 : 理者, 性也。 故曰: 講道不離本心。 性理真傳 ( 三寶心法 ) 即是真理, 云何不依此理而修辦 ? 講法不離自性。 性理真傳 ( 三寶心法 ) 即是真理, 云何不依此理而修辦 ? 若不悟性理心法,云何識自本心,真人當家 ,改脾氣毛病,圓融人道,究竟了脫生死輪 迴及返本還原,成就佛果 ?
四、六祖壇經頓漸品八 師云 : 學道之人,一切善念惡念,應該盡除。 無名可名,名於自性。無二之性,是名 實性。於實性 ( 真理 ) 上建立一切教 門,言下便須自見 (自見自性,方免落入 斷滅空或頑空。 )
六、結論 (1)不識本心,學法(學修講辦行道)無益。 (2)華嚴經云:忘失菩提心,修諸善法(渡人成 全人,學修講辦行道),是名魔業。 (3)摸著根修成佛祖, 摸不著根瞎修行。 (4)且問:我們有認根本真理(佛佛唯傳本體, 師師密付本心)的性理心法真傳來修辦嗎？
道是什麼 ? 大德試答看看 ! ( 不知理焉修道 ? )
(5) 出世必要尊師傳第十八 : 你們後學,自初入門,依法行持,久之冤 孽上身,漸漸生了疑病,漸漸懈怠,就把 大道看輕了。 輕道必然輕師,輕師必然欺師。 (不重視性理真傳的大道,就是欺師; “尊師重道”不是唸在口裡的,而是認性 理真傳的真理---實修實證 )
合同 口訣 見性 玄關 明心 性心身原靈樹(如來) 禪那 無緣大慈,同體大悲,六度萬行. 性心身一貫，三三歸一 誠心抱守 三寶心法真實義總綱領: 皇 訓子十誡: 三誡告原佛子心性早明 悟真理參天道真空不空 明師一指 指出十方如來得成菩提 性心身原靈樹(如來) 空不空 如來藏 一體同觀,一真法界,一合理相 一道同風,中道第一義諦. 禪那 合同 (講,辦,行道) 無緣大慈,同體大悲,六度萬行. (聖凡不二) 性心身一貫，三三歸一 不空如來藏 口訣 (借凡修聖) 三摩；定力 見性 實心懺悔；實心修煉 (借假修真)(終日煉神光) (修道) 時時勤拂拭，洗善惡種子 如來本地因心 玄關 (重聖輕凡) 真如,真我,真心,本心. 誠心抱守 (借相明理) 明心 空如來藏 在本心(靈根慧命)上紮根 妙奢摩他 得一指飄飄在天堂 要識自本心見自本性 (學道) 恢復本性之自然
圓頓與權漸 日劫相倍 道 究竟 彼岸 不二､圓頓 自性三寶 聖凡不二和光同塵 漸修 險路 次第 教 此岸 相上三寶 外王 母垂金光一線，入通先天，一步上達，超氣越象，直登聖域。十方薄伽梵。一路涅槃門。 道 究竟 彼岸 不二､圓頓 內聖外王 自性三寶 聖凡不二和光同塵 險路 漸修 次第 教 此岸 相上三寶 外王 道為體，教為用，道與教合一。 借相顯真，借假修真。
法船與賊船 清淨的彼岸 摸著根修成佛祖 法船 中流 痛苦的此岸 摸不著根瞎修行
念念自見 大圓鏡