好撒瑪利亞人 Luke 10:25-37
「律法師」亦稱「文士」，為猶太人的律法專家，不但保存、講解及傳授律法，且在猶太人的最高法庭上擔任法官。 祭司和利未人代表了當時猶太社會的貴族階層，可說是猶太教的中堅分子，他們才應最能發揚猶太教的優點，最能以身作則地實踐利未記十九章18節愛鄰如己的吩咐。 律法師發問的動機是試探，但他仍對這個律法師諄諄善誘
撒瑪利亞與猶太沒有往來(約4:9) 猶太地方走到加利利，直接穿過去三天走得到 (假設一個鐘頭走 3 miles) 當時的猶太人寧可繞遠路：先過約但河，刻意避開撒瑪利亞
撒瑪利亞與猶太沒有往來(約4:9) 最早的時候是兄弟: 以色列的十二個兒子，十二個兄弟的後代就成了十二個支派 後來十個支派建立北國，另兩個支派建立了南國 北國被亞述所擄；所存的少數遺族與亞述遷入的五個民族通婚，所生的後代就是撒瑪利亞人。 南國被巴比倫所擄；只是堅持不與外族人通婚。 七十年後歸回重建家園。 之後尼西米重建耶路撒冷城牆，此時撒瑪利亞人願意幫忙，猶太人堅持拒絕，不願意撒瑪利亞人參與神的聖工。 又之後，猶太人大祭司的孫子娶了撒瑪利亞人，被趕出去；於是在撒瑪利亞的基利心山開始了一個新的敬拜中心。 兩族之間成了仇人。
問題討論 耶穌為何提到故事中這位「英雄人物」的國籍？從撒瑪利亞人的舉止中，你發現他關心人到甚麼程度？別人可能會預期他有甚麼不同的態度？ 路10:36中，耶穌所問的問題與路10:29中律法師的問題有何不同？請給「鄰舍」下一個定義。耶穌提出來的問題如何抓住關懷別人這件事的真義？ 耶穌有哪些地方像好撒瑪利亞人？為何祭司和利未人所代表的律法與舊約的獻祭都不能滿足人的需要，而耶穌卻能？耶穌向你顯示他是你的鄰舍嗎？請分享你如何經歷到耶穌對你的關心。 二、正確的問題不是「誰是我的鄰舍＝誰符合我對『鄰舍』一詞的定義」，而是「我可以成為誰的鄰舍」；成為別人的鄰舍，就是做 個「憐憫他」的人，隨時隨地盡自己的力量結予他所需要的幫助。從這個問題的角度來看，「鄰舍」的範圍便與全人類相等；「我的鄰舍」就是任何需要我的幫助， 而我又有能力和機會去幫助的人（不論為何階層、種族和宗教）。換一個講法，耶穌把一個較理論的問題改為一個實際的問題：律法師問及愛的對象（我該愛誰）， 耶穌問及愛的主動者（誰是有需要者的鄰舍）；律法師想及自己（我的責任到何處為止），耶穌卻要我們想及別人，設身處地的提供幫助。一言以蔽之，「要愛鄰舍 如同自己」這條誡命，不應從「鄰舍」定義的角度著手，乃應從「愛」著手；因為基本的是愛。而不是做鄰合的事實。人若有愛，便會知道誰是他的鄰舍，便會成為 有需要者的鄰舍。 三、沒有人可以完全遵循律法師所背誦的律法。如果有，這人還需要一位救主嗎？對鄰舍好就能得永生嗎？但對鄰舍不好呢？(雅二2:14-18) 好撒瑪利亞人的比喻，沒有從正面直接回答律法師在25節提出的問題；但從法利賽人與稅吏的比喻可知,稱義之法，在於倚靠 上帝的憐憫（路十八9-14，尤其是13、14節）。保羅秉承耶穌的教訓,一方面堅持「靠祂的恩典、藉著信耶穌基督」乃惟一的稱義之法（羅三21-24； 加二16），另一方面強調信徒的新生命是以愛作為標誌的（羅十三8-10；加五6、13、14）。
Colburn Chamber Music Society April 2, 2011 Saturday, April 2, 2011 at 8:00PM Zipper Hall, The Colburn School Mozart: Piano Quartet in E-flat Major, K. 493 Piano: Menahem Pressler Violin: Danielle Belen Viola: Yi Zhou Cello: Indira Rahmatulla Dvořák: Piano Quintet in A Major, Op. 81 Piano: Menahem Pressler Violin 1: Hugh Palmer Violin 2: Ryan Meehan Viola: Christopher Zack Cello: Ronald Leonard 4 Tickets available 正確的問題不是「誰是我的鄰舍＝誰符合我對『鄰舍』一詞的定義」，而是「我可以成為誰的鄰舍」。