「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音 」 福傳神學 「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音 」

十一個門徒就往加利肋亞， 到耶穌給他們所指定的山上去了。 他們一看見衪，就朝拜了衪，雖然有人還心中疑惑。 耶穌便上前對他們說：「天上地下的一切權柄都交給了我， 所以你們要去使萬民成為門徒， 因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」 瑪 28: 16-20

然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音， 信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。 信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼說新語言， 手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊癒。」 馬16: 15-18

傳教神學概論 Vat II 之前： 傳教=一種邊緣性的活動 （傳教工作在社會的影響，合法地位，歷史， 或者這說教會沒用一個福傳的使命， 他之所以能存在主要是為了福傳。 或者不福傳的教會就是不存在的教會。 AG 2

福傳 神學 - 傳教學 - 宣教- 福傳神學的根： 2000年之前復活的耶穌派遣 馬 16：15， 宗1：8. 「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。 」 瑪28：19-20：

福傳-傳教-宣教有2000多年 不過：福傳神學 大概只有100年。 福傳神學即對教會宣教活動舉行嚴厲，有條理省思。 1911之前沒有一個叫作福傳神學的課程。將天主教福傳神學系統化有： Joseph Schmidlin （1876-1944）（福傳學報） Robert Streit, OMI （1875-1930）（抱怨/抗議：與新教徒比較天主教對福傳神學缺乏興趣 ）。

因為他們的貢獻 福傳言談會 各種福傳學報 完整的福傳課程， 專們出版跟福傳有關的書（Orbis Books)

福傳神學/福傳 福傳神學所探討內容圍，範圍及幅度都跟福傳。例如： 一些關係到宣教的題目 例:福傳史，福傳地理，民族學，皈依，習俗，人權促進，宣教權利，宣教神學 （福傳模式）

幅度：從梵二大公會議最強調： 福傳是屬於教會的本質。也是 一種神學/哲學的自我了解。 傳教是教會的充分精神 從『三位一體維度』的神學思考

Clearing concept 傳教名稱的理清 AG, EN, LG.RM A general and Specific Meaning Mission in general: 到各國，到處被派遣為普世救贖聖事的教會。它的使命來自三位一體天主， 三個位格之間深愛即活力。AG1，LG 48。Missio ecclesiae Specific: 傳教士為了傳福音所舉行的活動及階段。AG 6. activitas missionalis

傳教學名稱 Missiology – missio 來自拉丁語 「派遣」或「使命」。 Missio : （mittere) 被派遣 。。。被天主派遣。（梅斯，先知們，耶穌，門徒們，教會）為了跟救贖有關的使命。 Missio：使命

傳教學：名稱的理清 Missio Dei Missio Ecclesiae Activita missionalis

傳教學：名稱的理清 Missio Dei ： “天主派遣聖子降生救世，經由聖子派遣聖神在教會內外聖化世界，推動天主的救恩計劃。 天主聖父的救世意向 聖子救人的使命 聖神在整個受造的世界裡以及在教會內的釋放與推動。

傳教學：名稱的理清 Missio Ecclesia : 教會受到耶穌的派遣繼續祂的救人使命 Activita missionalis: 是指：信仰的傳播，使外邦人皈依，福傳，宣教，建立教會，將耶穌基督的國度擴產。。。

RM “救主” 33的3個福傳領域認定 Missio ad gentes : 正對完全不認識耶穌與他的福音的群眾。「福傳」 Missio ad ecclesiae: 正對教徒，為了協助他們活出他們的信仰。。。 「牧靈照顧」 Reevangelization： 正對由於世俗化而失去了信仰的傳統基督教國家. 「再福傳」

福傳的定義 「傳教神學是研究教會如何在一個缺乏基督臨在的社會環境裡，初步實現自己作為天國臨近的記號和工具，它是一種神學性和規範新的學問」。（拉內神父的定義）

定義 在一個缺乏基督臨在的社會環境裡 初步實現天國臨近的記號和工具 神學性和規範新的學問： 從信仰的角度，用科學的方式探討。。。

其他概念 福音傳播 或 「福傳」 「宣道」= 宣傳道成肉身的耶穌基督 福傳學 與宣道學 福傳神學 與宣道神學

當代福傳實踐神學面臨的困境 傳統的界分法不再適合。所謂 『基督化地區』與 『未接受基督與福音地區』的界限不明。

關於福傳神學的基本教會文獻 1.梵蒂岡第二屆大公會議 （1962-1965） 2. 教宗保祿六世的勸論 （1975） 《教會憲章 》（Lumen Gentium LG; 《教會》） 《論教會在現代世界牧職憲章 》 （Gaudium et Spes, GS; 《現代》） 《教會傳教活動法令 》（Ad Gentes AG, 《傳教》 《教會對非基督宗教態度宣言 》（Nostra Aetate, NA 《非基》。 2. 教宗保祿六世的勸論 （1975） 《在新世界中傳福音》（Evangelii Nuntiandi EN《 在新世》

關於福傳神學的基本教會文獻 3. 教宗若望保祿二世的通諭 《救主的使命：論教會傳教使命的很久價值》（Redemptoris Missio RM《救主》1990）。 《教會在亞洲》(Ecclesia in Asia EA， 2000） 4. 亞洲主教團協會，台灣主教團福傳委員會。。。

當代福傳實踐神學面臨的困境 新世界現象： 非常的動態，它的族群混雜，副族群 例「移民」、「難民」多得很， 特俗生活「圈子」，特俗文化又多又複雜。

當代福傳實踐神學面臨的困境 文化領域： 各地區文化的尊敬要求，「全球性運動」，「專業界」的交談與互動 例如：科學界，宗教界，

福傳神學的大概內容 傳教歷史：教會的歷史是教會在各民族中的發展。 描寫傳教學： 以社會的角度來分析描寫當代傳教事業的現象與未來的發展。應用數據，統計地理。。。

福傳神學的大概內容 系統性，以學術的方法來探討神經和傳統信仰經驗的内容。 傳教神學屬於實踐神學， 所以它會以個案舉行研究。 跟它有關的範疇如下： 傳教法學，傳教法規，傳教靈修。。。

課程進度與作業要求 1. 準備即定之課程章節與口頭報告，以課綱中所列之篇章為主。 2. 課綱中所列篇章須於課前點讀完畢，以利提問與參與討論。

課程進度與作業要求 ※評分方式 期中考20％、期末考30％、平時小組報告40％(power point 15%+口頭報告20%+回答問題5%)、課堂參與10％

PPT 的內容 對你們所讀的章節， 解釋一下事件： “演變中的永恆” – 什麼不變， 社麼在變 “一匹馬” 帶者社麼， 或誰， 到哪兒。。。 “信封” – 它的外在跟內在的樣子， 互動。。。 WHO, WHAT, WHY, WHERE,WHEN … 從你們現在的立場對所謂的“演變中的永恆部分的探討。”