所知相分第二 分六大科 出體相 釋名義 辨一異 辨品類 釋妨難 通契經
出體相 略釋三相 總標 依他起相 遍計所執相 圓成實相 廣成唯識 明一切無義成唯識 安立三相成唯識 成就四智成無義
第三章、所知相 第一節、出體相 第一項、略釋三相 甲、總標 第三章、所知相 第一節、出體相 第一項、略釋三相 甲、總標 已說所知依，所知相復云何應觀？此略有三種：一、依他起相，二、遍計所執相，三、圓成實相。 所知相：所應知法的相貌
眼識執取後心上顯示相似影像 此為依他起 執此為實就是遍計所執 不執為實就是依他起 疏所緣緣 眼識 親所緣緣
依他起（因緣和合所生法）包括：有情的身、心、一切境界，這些都是因緣和合而生起的 我們的心─依他起；去取境界─依他起，不明白心與境界是因緣和合而生，是剎那滅，執為真實，就是遍計執相；遍計，是遍所計度的意思 離卻錯誤的認識，通達無義，就是圓成實。
乙、依他起相 此中何者依他起相？謂阿賴耶識為種子，虛妄分別所攝諸識。此復云何？謂身、身者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善趣惡趣死生識。此中若身、身者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識，此由名言熏習種子。若自他差別識，此由我見熏習種子。若善趣惡趣死生識，此由有支熏習種子。由此諸識，一切界趣雜染所攝依他起相虛妄分別皆得顯現。如此諸識，皆是虛妄分別所攝，唯識為性，是無所有非真實義顯現所依；如是名為依他起相。
身：眼、耳、鼻、舌、身五根 身者：第八識，彼於身中為主公，執受身故 受者識：前六識所依根，第七識（依無性釋） 彼所受識：色、聲、香、味、觸、法 彼能受識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識 世識：過去、現在、未來 數識：一二三四五 處識：東西南北、四維、上下 言說識：音聲、文字 自他差別識：由我見而有我、我所等分別 善趣惡趣死生識：五趣差別
名言熏習種子：若身、身者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識 我見熏習種子：自他差別識 有支熏習種子：善趣惡趣死生識
彼所受識，包括一切境界，有情世間及器世間 個 體 身識 身者識 受者識 能受識 阿賴耶識
由此諸識，一切界趣雜染所攝依他起相虛妄分別皆得顯現。如此諸識，皆是虛妄分別所攝，唯識為性，是無所有非真實義顯現所依；如是名為依他起相。 這段文在說明要有依他起法生起，才有遍計所執生起 因為過去熏習成就，生命顯現時就有十一識顯現 雖然十一識現前，但它們都是剎那即滅，相似相續 在剎那相續中，我們又執著是真實有，又熏習成種子
此中何者遍計所執相？謂於無義唯有識中似義顯現。 丙、遍計所執相 此中何者遍計所執相？謂於無義唯有識中似義顯現。 無義：無實所取 世親：似義顯現，似所取義相貌顯現。如實無我，似我顯現 其中最主要的就是顯境、表義二名言 《佛地經論》卷3：「真實無漏心品亦有相分，諸心心法法爾似境顯現名緣，非如鉗等動作取物，非如燈等舒光照物；如明鏡等現影照物。由似境現分明照了名無障礙，不執不計說名無相，亦無分別
此中何者圓成實相？謂即於彼依他起相，由似義相永無有性。 丁、圓成實相 此中何者圓成實相？謂即於彼依他起相，由似義相永無有性。 似義相永無有性，最主要是通達名言所說的一切事是無所有，心不執著 依《佛地經論》卷3：「不執不計說名無相，亦無分別。」那就是於心所現似法、似我全不執取
第二項、廣成唯識 甲、明一切無義成唯識 一、出十一識體以攝法 第二項、廣成唯識 甲、明一切無義成唯識 一、出十一識體以攝法 此中身、身者、受者識，應知即是眼等六內界。彼所受識，應知即是色等六外界。彼能受識，應知即是眼等六識界。其餘諸識，應知是此諸識差別。
六內界，「內」是指有情的生命體；六內界是眼、耳、鼻、舌、身、意六根 六外界，「外」是無情物，即器世間一切物能作我們的所緣境，包括色（色彩）、聲、香、味、觸、法 能受識，是能作種種分別的心法，包括眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識
世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善趣惡趣死生識，「應知是此諸識差別」。 「世」：過去、現在、未來 過去：過去的人──自己、他人及事、物；人即一組身、身者、受者、彼能受諸識。事、物則是彼所受識 現在：此刻的人──自己、他人及事、物；人即一組身、身者、受者、彼能受諸識。事、物則是彼所受識 明天：明天的自己、他人及事、物；人還是一組身、身者、受者、彼能受諸識。事、物還是是彼所受識 離開身、身者、受者、彼所受、彼能受五識，另外沒有具體的時間相貌。所以「世」是此諸識──能受識、所受識──差別
數識： 1 2 3 不是離開能認識的心（彼能受識）及事物（即彼所受識）之外，另外有數目字的存在，所以名為「應知是此諸識差別」
處識：東西南北、四維、上下 北 東 以幾件事在心上顯出相對的位置而定出東西南北的方位
言說識 音聲 （即聲境，屬彼受識） 文字（即色境，還是彼所受識） 即心取到音聲或文字時，賦與音聲 與文字特定的意義
自他差別識 黑貓是一組 花貓是一組 身、身者、受者、彼能受識 身、身者、受者、彼能受識 花貓與黑貓彼此認定自己或對方的憑藉是： 二組身、身者、受者、彼能受識
善趣惡趣死生識 生惡趣是一組 身、身者、受者、彼能受識 生善趣是一組 身、身者、受者、彼能受識 謂得果報時，似天人及捺落迦傍生餓鬼死生影現