撒母耳記上

撒母耳記上 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 撒母耳 掃羅 大衛 (作王前)

撒母耳 承先啟後的關鍵人物，結束士師時代，帶進王國時代。 可拉的後裔，終身為拿細耳人，身兼祭司和先知。 創建先知學校，為先知職責立下規模。 掃 羅 大 衛 所 羅 門 進迦南分地 北國 南國 被擄 歸回 450年 士師時代 王國時代 出埃及 撒母耳 承先啟後的關鍵人物，結束士師時代，帶進王國時代。 可拉的後裔，終身為拿細耳人，身兼祭司和先知。 創建先知學校，為先知職責立下規模。 制訂國法，創立君王立憲制度。 膏立以色列第一位君王掃羅，和最偉大君王大衛。 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。(徒3:24)

以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。(撒上1:1)

以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。(撒上1:1) 拉瑪瑣非：守望者們的兩個高地。(新約的亞利馬太) 以法蓮人：住在以法蓮的居民。 撒母耳其實是利未人，為哥轄、可拉的後裔。(代上6:16,22,27)

神所預備的 (provided of God) 蘇弗 蜂房 (honey comb) 神的話 (耶和華的律法)… 比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。(詩19:10) 託戶 降卑 (abasement) 以利戶 神自己 (God Himself) 耶羅罕 憐憫 (showing pity) 以利加拿 神所預備的 (provided of God) 撒母耳 他的名是神 (His name is El)

神所預備的 (provided of God) 蘇弗 蜂房 (honey comb) 基督就是神的話，降卑成為人。  道成肉身。 託戶 降卑 (abasement) 以利戶 神自己 (God Himself) 基督是神自己向我們彰顯祂的憐憫。 耶羅罕 憐憫 (showing pity) 基督是神所預備的贖罪羔羊，祂就是神。 以利加拿 神所預備的 (provided of God) 撒母耳 他的名是神 (His name is El)

神所預備的 (provided of God) 蘇弗 蜂房 (honey comb) 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。(賽9:6) 託戶 降卑 (abasement) 以利戶 神自己 (God Himself) 耶羅罕 憐憫 (showing pity) 基督是神所預備的贖罪羔羊，祂就是神。 以利加拿 神所預備的 (provided of God) 撒母耳 他的名是神 (His name is El)

他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。(撒上1:2) (珊瑚) 珊瑚是刺胞動物的一種，其觸手上生有許多有毒的刺胞，是用作自身防衛和攻擊其它生物的器官。在海水中若接觸珊瑚，皮膚可被割傷，引起刺胞皮炎。輕者僅有瘙癢性紅斑，重者可在刺傷部位出現紅腫，有劇烈的刺癢和疼痛，很快出現丘疹、水皰、瘀斑。 哈拿 (恩典) 他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。(撒上1:2)

這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。(撒上1:3) 拉瑪瑣非 25 km 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。(撒上1:3)

以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女；給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。 毘尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。(撒上1:4-6)

勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。 你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。… 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！ 神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。(詩52:1-5)

每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毘尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，妳為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。(撒上1:7-9)

哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」(撒上1:10-11) 作拿細耳人 (民6)

哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。(原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。) 以利對她說：「妳要醉到幾時呢？妳不應該喝酒。」 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」 以利說：「妳可以平平安安地回去。願以色列的神允准妳向他所求的！」 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。(撒上1:12-18)

次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕。 日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裡求來的。」 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」 他丈夫以利加拿說：「就隨妳的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶。(撒上1:19-23) 他的名是神；神聽到了。

既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。(那時，孩子還小。)宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。(撒上1:24-25)

婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」 於是(撒母耳)在那裡敬拜耶和華。(撒上1:26-28)

哈拿 不孕是以色列婦女的恥辱(路1:25)： 死對頭的鮮明對比和譏刺傷害，使她雪上加霜。 人的安慰，這時也徒勞無功。 被逼到絕境的奉獻： 生養兒女是婦女的天職，若是不孕，人生就失去意義。 不孕原文是神封閉其子宮(撒上1:6)，故是一種咒詛。 一個女人除非富有，若沒兒女，年老時將困苦無依。 死對頭的鮮明對比和譏刺傷害，使她雪上加霜。 人的安慰，這時也徒勞無功。 被逼到絕境的奉獻： 將來必須和年幼的兒子分離。 將來必須把兒子放在一個危險的環境中。 傳道人或教會領袖的誤解。(歌5:7) 禱告蒙垂聽的把握。(可11:24)

哈拿 哈拿對丈夫和撒母耳作充分的心理建設，以致丈夫完全同意她的奉獻。撒母耳也知道自己是被完全奉獻給神的人，所以一到神的聖所，就知道要俯伏敬拜神。 神需要一個終生奉獻，為祂而活的器皿，卻找不著，所以讓哈拿不孕。

聖經裡原本不孕，後蒙神賜子的婦人 (亞伯拉罕之妻)撒拉：生以撒 (以撒之妻)利百加：生以掃和雅各 (雅各之妻)拉結：生約瑟和便雅憫 瑪挪亞之妻：生參孫(拿細耳人) 哈拿：生撒母耳(拿細耳人) 書念婦人 以利沙伯：生施洗約翰(拿細耳人)

哈拿 哈拿對丈夫和撒母耳作充分的心理建設，以致丈夫完全同意她的奉獻。撒母耳也知道自己是被完全奉獻給神的人，所以一到神的聖所，就知道要俯伏敬拜神。 神需要一個終生奉獻，為祂而活的器皿，卻找不著，所以讓哈拿不孕。 不孕和被羞辱是神化裝的祝福，迫使哈拿作出厲害的奉獻，結果生出撒母耳，扭轉了整個國家民族。 哈拿並未因奉獻撒母耳而心碎，反倒被聖靈的喜樂充滿。她不僅因神的祝福喜樂，更因認識了神自己而歡欣。

哈拿禱告說： 我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。 我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。 只有耶和華為聖； 除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。 人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語； 因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。 勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。 素來飽足的，反作傭人求食；飢餓的，再不飢餓。 不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。(撒上2:1-5)

耶和華使人死，也使人活， 使人下陰間，也使人往上升。 他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。 他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人， 使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。 地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動。 人都不能靠力量得勝；與耶和華爭競的，必被打碎； 耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人， 將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。(撒上2:6-10)

哈拿 哈拿得到又奉獻了撒母耳之後，並非徒勞一場，她在其中豐豐富富認識到神的偉大、全能和慈愛。 反觀以利的兩個兒子雖貴為祭司，卻不認識神。 哈拿雖然只是一個平凡的家庭主婦，因著這個徹底的奉獻，她的禱告和讚詞被記在聖經裡，並被啟示，首先預言到神要「將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角」(聖經在此首次出現「受膏者」)。 之後神又賜給她五個兒女，遠超過她所奉獻給神的。 我們無論遭遇苦難或祝福，都只是一些途徑，目的都是要我們認識神，得到神。

以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏一插，插上來的肉，祭司都取了去。 凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。(撒上2:12-14)

又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧！他不要煮過的，要生的。」 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」 僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」(撒上2:15-16)

歸給神(燒掉) 歸給祭司 歸獻祭百姓 燔祭 全部 皮 素祭 一把 其餘 平安祭 脂油和腎 胸和右腿 其餘 贖罪祭 脂油和腎 其餘 贖愆祭 (血若帶入聖所贖罪，其餘全在營外燒掉) 贖愆祭 脂油和腎 其餘 脂油：代表最上好肥美的部份。 腎(腰子)：代表人深處的心思感情，和合本多譯為「心腸肺腑」。

如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物(或作：他們使人厭棄給耶和華獻祭)。(撒上2:17)

那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。(撒上2:18-19)

以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。(撒上2:20-21)

以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」(撒上2:22-25)

然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。(撒上2:25-26) 殷勤、警醒、順從

有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭，都賜給你父家嗎？ 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』 因此，耶和華─以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。(撒上2:27-30)

日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。 在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的證據：他們二人必一日同死。(撒上2:31-34)

我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：「求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。」』」(撒上2:35-36)

亞倫 拿答 亞比戶 以利亞撒 以他瑪 非尼哈 以利 何弗尼 非尼哈 亞希突 以迦博 亞希亞 亞希米勒 掃羅 祭司譜系 撒督 亞比亞他 大衛

以利 以利尊重他的兒子過於尊重神(撒上2:29)，重視私情過於神的公義、聖潔。他不像先祖，以神的忌邪為心，六親不認，屠殺拜金牛的三千人。 以利沒有魄力懲治兩個兒子，導致他們愈陷愈深，終於喪命，並且永遠沉淪。 以利之所以不願革除兩個惡子的祭司職分，可能是： 擔心丟自家的臉，也丟神的臉，不願事情曝光。 擔心祭司職分從此永遠轉到以利後裔以外的家族。 但是他愈怕丟臉，就愈丟臉。他愈緊抓不放，愈是甚麼都抓不住，最後永遠失去祭司職分。

以利 以利的兒子是在「財」和「色」上犯罪，以利則是放不下「名」和「權」。這四者是傳道人最大的試探。 「以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」固然是指其罪的嚴重性(舊約中，故意犯的罪不能藉獻祭得贖)，另一方面也可以引申為：以利不能藉著服事(獻祭)，來取代他治理家庭的責任。 以利對兩個兒子並非真愛，是屬肉體的溺愛。因為「愛是不喜歡不義，只喜歡真理。」(Love does not delight in evil but rejoices with the truth.)(林前13:6)