南無本師釋迦牟尼佛 （三稱） 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 開經偈 開經偈 南無本師釋迦牟尼佛 （三稱） 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

第五課 「無忘我」? Forget me not

如實觀我 宏觀 微觀 我是宇宙的一份子 我的意識把無情的宇宙化為有情 宇宙靠我去認識/感覺宇宙 我是從無數新陳代謝的細胞組成 我的新生在分秒變更

Calvinism doctrine of “Total Inability or Total Depravity” As a consequence of the fall of man into sin, every person born into the world is enslaved to the service of sin. People are not by nature inclined to love God with their whole heart, mind, or strength, but rather all are inclined to serve their own interests over those of their neighbour and to reject the rule of God. Thus, all people by their own faculties are morally unable to choose to follow God and be saved because they are unwilling to do so out of the necessity of their own natures. (The term "total" in this context refers to sin affecting every part of a person, not that every person is as evil as possible.)

我們來探討一下，這個世界上的細菌、植物和動物，基本的生存條件是食和繁殖下一代(還有陽光、空氣和水)，這才可以在這世上存在，否則其類別就會絶種，不能在這個世界上存在。

盤尼西林消滅細菌 Penicillium mold killing bacteria

植物開花、結果，繁殖新苗 結果 種子 新苗 開花

動物由簡單的變形蟲 嚥下矽藻，細菌和藻類 Amoeba ingesting diatoms, bacteria, algae 分裂為二

乃至凶猛的動物獵食和繁殖下一代而生存

而人類也是動物，由於生存的基本條件，使我們産生基本求生的慾念，那就是食慾和性慾。

這些慾念，我們稱之為「原始獸性」。而這「原始獸性」又基於弱肉強食，適者生存的自然規律，來維持着生態、環境的平衡，並没有錯對和矛盾。在這状況之下，「我」是不存在的，因為萬物都要互相依賴，才能共存。

那麼「我」是如何形成呢？ 為甚麼有「小我」和「大我」呢？ 我們會作如下的介紹： 「小我 / 自我」 的形成 「大我 / 無我」 的定義 「小我」 和 「大我」的差別 「小我」 對修行者的反撲 如何能突破 「小我」 的界限 突破 「小我」 之後還有什麼 ?

1. 「小我 / 自我」 的形成 人類號稱(人的語言)為「萬物之靈」，那麼我們先看看人類的進化情況：根據歴史學家（人）的研究，推斷人類是由猿類進化而成，

因應着環境轉變（進化），人類開始懂得製造和使用工具，這些工具都是求生的工具(如石斧、矛等），主要是作自衛和狩獵用途，因此人類超越人類的本能。本來只可以捕殺小動物，但有了工具的協助，可以獵殺比人類更強大的動物，更不受兇猛動物的威脅。

繼而懂得生火，從穴居進而建造自己的蘆房，成為村落，部族，由於生活安定，人類的繁衍就超出自然的定律，形成剥奪其他種類生存的權利，更者同類（異族）的生存權利亦不放過。 從而産生一種違反自然定律，但冠以理所當然的侵掠行為。

由於工業化和糧食生産技術發達，促使全球多數地方的出生率上升，加上醫學科技的發達導致死亡率大為下降，世界人口出現快速且大量的増長，科學家稱此種人口自然増加率大幅増加的現象為「人口爆炸」。根據聨合國人口基金會的估計，全球人口巳於2011年10月31日達到70億。

由於「人口爆炸」，我們不斷開發地球的資源，

糧食不足、水源、空氣的汚染，巳做成不可挽救的局面。這些破壞，皆由人類所做成。

由於群居的動物都依賴最強的一個，作為領導和決策。故此人類的族群，亦開始有族長、村長，國王等等，掌握權力和享有特權的人，來領導整個社群的存亡。當這 些社群人數小的時候，領導者是很容易管治他的社群，但當人數越多的時候，不同意見的聲音，就會影響他的地位，因此他必須建立以其個人利益為基礎，而在群衆面前是大衆利益的理論，來挽回群衆支持，從而鞏固他的地位。

因為權力和利益，「我」便開始形成，這種心態和行為，主要是基於貪、慎、痴所做成。當我們越維護個人的權力和利益時，「我」便變得更狹窄和渺小，故此稱之為「小我 / 自我」。 為甚麼這是基於貪、慎、痴所做成呢？ “貪”因為「小我 」要生存，所以貪圖長命、 貪圖名利、貪圖權力。 “慎”因為「小我 」要生存，所以“以強凌弱” 不斷競爭，産生慎恨、仇怨。 “痴”因為「小我 」要生存，所以痴戀這虚幻 的人生，不敢、不肯洞識人生的真正意義。

以上之陳述，並不是説對錯，只是將實况，向大家介紹，希望大家深入觀察「我」的真實状况。 由於「小我」一定要維護着「小我」 所以形成了它的意識。 由於「小我」的意識一定要維護着「小我」， 所以形成了它的形態。 由於「小我」的意識維護着「小我」的形態， 而「小我」的形態亦維護着「小我」的意識， 所以形成了它的意識形態。 因此做成互惠因果和悪性循環。

意識；是高等生物的神經現象，是個體生理功能發展到一定階段的産物，是一種自我感覺和外部感覺的綜合，意識的基礎是個體具有了對自身本體認知（自我意識）、對自身認知能力的認可、對自身行使能力的認可的綜合。因此産生一個疑問，我認為我的意識存在，我就是有意識，我認為我的意識不存在或未必存在，我就没有意識嗎？由於人類意識産生於神經系统的功能，因此不論自身是否感知到，無論自身是否認可，意識均存在。如何界定意識是否存在呢？具有自我内省能力和行使能力，就是意識存在的標誌。 形態；是指事物外部的形狀、外觀及形式，和其構成的物質、內容或材質等相對

2.「大我 / 無我」 的定義 佛性 沒有「小我、大我」 無有實我，忘卻自己 獸性 「我」未形成 人性「小我」 聖人 「大我、無我」

「無我」好像很抽象，其實我們很多時都做得到，只是未能毎分毎秒，時時刻刻都處於這状况，舉些例子： 為何人人都歌頌「母愛」偉大？ 因為大多數的母親都無我、無私地養育她的子女。 又如成功、成名的畫家、音樂家、舞蹈家和藝術家，大多數受人讚嘆、歌頌的作品、演出，都成就於「無我」的演譯。 如果能夠持續「無我」的状况，那就是聖人了。

3.「小我」 和 「大我」的差別 正面 小我 大我(無我) 思維 有限 無限 心量 智慧 活力 能幹 生命 正確知識見解 生死

在叧一面的差別 另一面 小我 大我(無我) 煩惱 有 無 慾求 慾望 妄念

聽 不聽 明 4.「小我」對修行者的反撲 「小我」 因為「小我」 所以「小我」 聽聽也無防 喜歡修身養命，長命百歳 喜歡聽、喜歡學鞏固「小我」的方法 聽聽也無防 直覺上，數字與財富有關 明白 以為是不會明白的 決定不願意明白大道 不聽 以為是無關的, 多餘的 不願意去數沙，不願意不停地數數字 怕「無我」就不能存在 不願意聽到超越 「小我」的道理（不聞佛法) 明 無應用, 不明如何應用,所以與我無關. 馬上又無明

我不聽 =自滿顛倒 (2)我聽聽也無防， 不過我是不會明白的 = 有漏 (3)我明, 但馬上無明 = 雜信污染

5.如何能突破 「小我」的界限 身 鬆(定) 心 輕(安) 止 觀 生命能量（活潑起來） 生命智慧（連系起來） 没有崩緊(緊張) 没有沈重 5.如何能突破 「小我」的界限 身 鬆(定) 生命能量（活潑起來） 心 輕(安) 生命智慧（連系起來） 止 觀 没有崩緊(緊張) 没有沈重 肌肉放鬆, 血管澎漲 大腦足氧 血氣流通 察覺妄念紛飛 進入坐禪的方法 進入坐禪的狀況 新陳代謝自動調節 察覺息息相關 百病自癒 心性漸露 能人所不能 智慧無窮

6.突破 「小我」 之後還有什麼 ? 阿羅漢 arahat = 自覺 菩薩 bodhisattva = 自覺覺他 大菩薩 mahasattva 佛 buddha = 自覺, 覺他, 覺行圓滿

以下節録自 《西蔵生死書》158-159頁

我們現在的人生，其實像一個人完全喪失記憶的人，我們記不得自己的真實身分、我們的本性。反之，我們卻狂亂地到處投射，扮演叧一個人，執着不放。這個虚假的、妄執的身分就是「小我 / 自我」。 「小我 / 自我」就是没有確實了解自己是誰，結果是: 不惜任何代價，執着一個拼凑和替代的自我影像，那終究是善變而冒牌的自我，不得不持續地改變來維持它的存在。 「小我 / 自我」亦可稱為「我執」，因此我們不斷執着「我」和「我所有」、自己和他人的虚妄觀念，以及産生的慨念、思想、欲望和活動。此一執着自始就

是徒勞無功、注定要挫敗的，因為它本身並没有基礎或真理可言，而我們執着的對象，本質上就是不可執着的。我們之所以這麼執着，是因為在生命深處，我們知道「小我 / 自我」並不是本來就存在的。從這個秘密的，令人焦慮的認識裡，就産生了我們所有的不安和恐懼。如果我們不去掲開它的假面具，它就會繼續欺騙我們。 多生累劫的無明，讓我們把整個生命和「自我」視為一體。但這是一切痛苦的根源。所以我們要確實認識心性(真實面目)。

南無普賢菩薩摩訶薩(三稱) 摩訶般若波羅蜜 一切菩薩摩訶薩 十方三世一切佛 速往無量光佛剎 普願沉溺諸眾生 無邊勝福皆迴向 我此普賢殊勝行 總廻向