因 信 稱 義 -- 義 篇

亞伯拉罕信神，這就算為他的義。 亞伯拉罕所信的神，是一位滿有憐憫與慈愛的神。 羅 4:3 經上說甚麼呢；說：『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』 羅 4:4 作工的得工價，不算恩典，乃是該得的， 羅 4:5 惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。… 羅 4:17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神， 亞伯拉罕所信的神，是一位滿有憐憫與慈愛的神。

亞伯拉罕信神，這就算為他的義 羅 4:3 經上說甚麼呢；說：『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』 到於(它)任何什麼呢 因為 (她)那 (她)經文 他/她/它現在持續道說？ 他/她/它那時(也是)置信信託 然而也 (他)亞伯拉罕 在對(他)那 在對(他)神， 並且 他/她/它那時(也是)被估算 在對(他)同一者 向內進入 到於(她)至義。

亞伯拉罕信神，他的信就算為他的義。 羅 4:5 惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。 在對(他)那 然而也 不會/不要 在對(他)現正持續讓自己/被作工作了的， 在對(他)現正持續置信信託了的 然而也 <在上面>到上面 到於(他)那 到於(他)現正持續稱為公義了的 到於(他)那 到於(他)不尊崇敬愛的， 他/她/它現在持續讓自己/被估算 (她)那 (她)信 從屬(他)同一者 向內進入 到於(她)至義。

什麽是 義 ？

什麽是義？ 中文代表字： 為全然具公平正義(至義) 什麽是義？ 中文代表字： 為全然具公平正義(至義) Strong’s # 1343 dikaiosune (dik-ah-yos-oo'-nay); from NT:1342; equity (of character or act); specially (Christian) justification: Strong’s # 1342 dikaios (dik'-ah-yos); from NT:1349; equitable (in character or act); by implication, innocent, holy (absolutely or relatively): Strong’s # 1349 dike (dee'-kay); probably from NT:1166; right (as self-evident), i.e. justice (the principle, a decision, or its execution):

古典希臘文化對 義 的概念 在傳統古典希臘的觀念認爲，有一種永恒，神聖，無形的具公平正義的原則存在人的裏面，主導整個世界物質及道德的次序；這個神聖的次序要求人認識並回歸到“什麽是對與正確”----也就是公平正義----的責任與義務。 是以， dike (dee‘-kay)公平正義(正義公斷) 表明人在宗教，道德，與律法的責任與義務； dikaios (dik‘-ah-yos)具公平正義的 描述一個位格化的“具公平正義的原則”的特質，也就是“神”的神聖與永恒的特質； dikaiosune (dik-ah-yos-oo‘-nay)為全然具公平正義(至義) 即是具公平正義的狀態並特質。

隨著希臘文化在追求 理性 上的演變， 對 義 的概念逐漸脫離道德與宗教的領域， 而以 律法 --《 “一個社會化，而非位格化的“具公平正義的原則” 》--為訴求的核心。

在對 義 的認識上， 希臘文化逐漸趨向<人本>，以人的理性為依歸；公衆社會所公認的律法是法庭判斷定案的標準。 而基督教信仰則突顯<神本>，以神的本性為依歸；神本性所啓示的律法是神區別審斷的標準。

公義 慈愛 公義 慈愛 ？ 罪的審判 罪的赦免

行善事 ？ 行公義 ？

申命記 24:10~13 申 24:10 你借給鄰舍不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭； 申 24:11 要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來，交給你。 申 24:12 他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。 申 24:13 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華你神面前就是你的義了。

馬太福音 1:18~20 太 1:18 耶穌基督降生的事，記在下面；他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 太 1:19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。 太 1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因他所懷的孕，是從聖靈來的。

哥林多後書 9:9 及 詩篇 112:9 林後 9:9 如經上所記，『他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。』 哥林多後書 9:9 及 詩篇 112:9 林後 9:9 如經上所記，『他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。』 詩112:9 他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義，存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。

施捨錢財，賙濟貧窮； --- 一個“ 愛 ”的行動 --- 在神的眼中為 “義”。 林後 9:9 如經上所記，『他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。』 施捨錢財，賙濟貧窮； --- 一個“ 愛 ”的行動 --- 在神的眼中為 “義”。

Vincent 藉 Dr. Bushnell 的話語描述說﹐ “用一個情感性的字眼描述至義﹐至義就是愛﹔用一個道德性的字眼描述愛﹐愛就是至義。” Righteousness, translated into a word of the affections, is love; and love, translated back into a word of the conscience, is righteousness. (from Vincent's Word Studies in the New Testament)

Charles G. Finney在他的系統神學中﹐指出 神屬性的 “愛”﹐也就是一種“ 無私的愛(disinterested benevolence) ”﹐為神的“律法”的唯一要求。 事實上，這個 “愛”﹐也就是“無私的愛”，就是最高的“ 道德律 (Moral Law) ”。

當 律法 的要求被完全滿足﹐這就是“為全然具公平正義”﹐也就是所謂的“至義”； 也就是說，這人在神面前是“具公平正義的”。 神藉著摩西所頒佈的 律法 有三方面： 聖潔的律法 界定人與神之間的關係； 道德的律法 界定人與人之間的關係； 禮儀的律法 啓示了基督；

“律 (Law) ”是“行動的準則(Rules of action)”。 神的律法是神行動的準則，神行動的準則是根據祂神聖的性情。 神頒佈給人 律法 ： 就神而言，律法啓示了神的性情； 就人而言，律法為審判人的準則； 就罪而言，律法顯露了罪的權勢； 就義而言，律法指出了義的標的。 律法說：在人不能，…..

創 1:26 神說：我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 創 1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神的形像與樣式是祂造人的依據；而神的形像與樣式是本源於祂的生命性情。 換一個角度而言，神的生命性情將是祂衡量人的準則。而生命的律法正是這個準則。 律法正宣告神的名，宣告神的生命性情……

律法書中，耶和華 自我的宣告： 出 34:5 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。 出 34:6 耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。 出 34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。

福音書中， 耶穌 指出律法的總綱 ： 太 22:35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說： 太 22:36 夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢。 太 22:37 耶穌對他說：你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。 太 22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。 太 22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。 太 22:40 這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。

申命記 6:24~25 我們的 義 申 6:24 耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。 申 6:25 我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命，謹守遵行，這就是我們的 義 了。

是以，我們看見， 神的 律法 是神行動的準則，神行動的準則是根據祂的生命性情；而神的生命性情就是“ 愛 ”，這也是律法的總綱。 而 律法 的要求被完全滿足﹐這就是“為全然具公平正義”﹐也就是所謂的“ 至義 ”； 律法既然是根據神的生命性情，也只有神的生命性情才能滿足律法的要求。 換言之，只有“ 愛 ”能滿足律法的要求；只有行在愛中，才有真正的“ 義 ”。

羅馬書 13:8~10 愛 是律法的充滿添足 羅 13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。 羅馬書 13:8~10 愛 是律法的充滿添足 羅 13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。 羅 13:9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 羅 13:10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。 在對(他)然而也不會有一個的 到於(它)然而也不會有一個的 你們現在就要持續積欠負債， 若是 不會/不要 到於(它)那 到於(他們)彼此 現要去持續愛； (他)那 因為 (他)現正持續愛了的 到於(他)那 到於(他)相異不同的 到於(他)律法 他/她/它現在已經促使成充滿添足。

羅馬書 13:8~10 愛 是律法的充滿添足 （代表字） 在對(他)然而也不會有一個的 到於(它)然而也不會有一個的 你們現在就要持續積欠負債， 若是 不會/不要 到於(它)那 到於(他們)彼此 現要去持續愛； (他)那 因為 (他)現正持續愛了的 到於(他)那 到於(他)相異不同的 到於(他)律法 他/她/它現在已經促使成充滿添足。 (它)那 因為， 不是/不 你將要持續行姦淫， 不是/不 你將要持續行謀害凶殺， 不是/不 你將要持續偷竊盜取， 不是/不 你將要持續熱戀愛慕， 並且 若是 (她)任何什麼 (她)相異不同的 (她)誡律命令， 在內 在對(他)那 在對(他)道理話語/盤點清冊 在對(他)那同一者 他/她/它現在持續被再向上促使有總結首要， 在內 在對(他)那， 你將要持續愛 到於(他)那 在鄰近之處地 從屬你 正如地 到於(他)你自己。 (她)那 (她)愛 在對(他)那 在鄰近之處地 到於(它)卑劣不好的 不是/不 他/她/它現在持續讓自己/被作工作； (它)所用以充滿添足/所被充滿添足 這樣 從屬(他)律法 (她)那 (她)愛。

加拉太書 5:14 全律法都包在愛人如己這一句話之內 加拉太書 5:14 全律法都包在愛人如己這一句話之內 加 5:14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。 (他)那 因為 (他)所有每一個的 (他)律法 在內 在對(他)一個 在對(他)道理話語/盤點清冊 他/她/它現在已經被促使成充滿添足， 在內 在對(他)那： 你將要持續愛 到於(他)那 在鄰近之處地 從屬你 正如地 到於(他)你自己。

總結 1 當律法的要求被完全滿足時﹐這就是“為全然具公平正義”﹐也就是所謂的“至義”。 聖經指出，神按著自己的形像與樣式造人；換言之，神的形像與樣式是人被造的標準與依據。 也就是說，對於受造之人而言，神自己的形像與樣式應當是人内在生命的實際，並外在行止的最高準則；意即，神的形像與樣式應當反映在人的所是，所有，及所作。

總結 2 從相對的角度說，神的形像與樣式，就神造人的心意而言，就是衡量人，審判人的標準與依據，也就是衡量人，審判人的律法。 而神藉著摩西所頒佈給人的律法，正反映了這個實際；這個律法要求人帶著神的性情來面對神，同時按照神的性情來面對按著神的形像與樣式所造的人；也就是說，也正如主耶穌基督所指出律法中那最大的誡命，以神屬性的愛，來愛神愛人。這是神律法最終的要求。 如同羅馬書13﹕10指出﹐愛是不加害與人的﹐所以愛就完全了律法。而律法的要求被完全滿足時﹐這就是“為全然具公平正義”﹐也就是所謂的“義”：一種從屬神性質的至義。