海洋移民與臺灣社會 湯熙勇 中央研究院人文社會科學研究中心 2011/11/10 於新竹教育大學

大綱 一、海洋移民與空間移動 二、華人移民的稱呼與意義 三、海外華人移民的分期、分佈及其特性 四、華人移民與原鄉及居住地的關係 五、臺灣人移民：移入與移出 六、海洋移民與臺灣社會

一、海洋移民與空間移動 一、海洋移民與空間移動 移民：移入與移出、居住時間、戶 籍、 國籍問題等 空間移動：陸地、海洋、島嶼

一、海洋移民與空間移動 二、海外華人移民的意義 （一）狹義的：中國史/臺灣史 （二） 廣義的：東亞史/世界史 臺灣歷史中，移動的傳統是重要的內涵，海洋移民為 臺灣社會形成的特徵。 （二） 廣義的：東亞史/世界史 臺灣為獨立個体，亦為東亞/世界的一環，因此，移民 臺灣為組成東亞史/世界史的內容。

一、海洋移民與空間移動 三、華人移民的方式 （一）海洋移民 從中國沿海地區（包括臺灣）移往日本、東南亞、 美洲及歐洲 （二）陸地移民 從中國前往周邊國家，包括越南、緬甸、印度、韓國、蘇聯、中亞及歐洲 （三）移民方式的合法與非法？ 中國歷代政府對移民的觀點與態度 中國歷代政府的移民政策問題

二、華人移民的稱呼 華人移民的稱呼 一、華商 二、華工 三、華僑/華人 四、華人 五、華裔 （不同地區之華人後代，如新加坡、檳城、麻六甲等地，華人（以福建人為多）與土著女性通婚，其後代稱為土生華人peranaken ，男生為峇峇 baba, ；女生為娘惹nyoya；使用峇峇華語，即混合華語、馬來語及英語、荷蘭語等多種語言）。

二、華人移民的稱呼（二） 六、再移民：移居異地後，因安全、教育等需要再次移 居，如從中國到東南亞後，在東南亞移動（如1850 年，為逃避華人競爭對手的壓榨，3000位客家人自 西婆羅州遷入砂撈越）；或自東南亞到歐洲或美洲 （如越戰末期，自越南到美國等）。臺灣人移民巴西 ，經巴拉圭等轉入。 七、移民回流：移民離臺灣後再回返，如1990年代後， 美、加及澳洲的移民； 八、新移民（或新僑）：各地區或國家對不同時期之華人 移民的稱呼，或前期移民對後期移民的稱呼（有區分 和差異之感） 九、其他：雙重國籍或多重國籍、海歸派等

分期 1.明清時期 三、海外華人移民史的分期、分佈及其特徵 2.19世紀中葉 3.第二次世界大戰結束後 以東南亞為例，華人從中國及其他未有戰爭之處回返； 因華人在戰爭中之表現，放寬移民要求，從中國移民美 國及加拿大等。 4.1970年代以後 從美國到非洲、巴西、加拿大、澳洲及紐西蘭等地。

分佈 1.以東南亞為中心： 臺灣、越南、暹羅及馬來亞等 2.從東亞到美洲及歐洲 蘇聯及歐洲、北美洲及中南美洲、非洲等 3. 世界各地：全球化 三、海外華人移民史的分期、分佈及其特徵 分佈 1.以東南亞為中心： 臺灣、越南、暹羅及馬來亞等 2.從東亞到美洲及歐洲 蘇聯及歐洲、北美洲及中南美洲、非洲等 3. 世界各地：全球化 華人遍及各地

移民原因：戰爭與華人移民 自願性移民與計畫性移民（政府或民間） 影響移民的因素很多，戰爭為影響華人移民最重要的因素（安全感之追求），其他因素為經濟、政治、刑事及教育（小留學生）等。 戰爭：明清之際、辛亥革命、第一次世界大戰、中日戰爭（1937年）、太平洋戰爭、日本投降及國共內戰等。

中式帆船類型之一：臺灣船

抵達日本長崎的中式帆船

特徵 1.國籍變動 2.華商及華工 3.技術人員及高學歷人員 4.其他：小留學生、「富二代」、退休人員等 三、海外華人移民史的分期、分佈及其特徵 特徵 1.國籍變動 2.華商及華工 3.技術人員及高學歷人員 4.其他：小留學生、「富二代」、退休人員等

四、華人移民與原鄉及居住地的關係 一、「離散族群」（Diaspora）的概念與適用性問題 二、華人移民與原鄉的關係 1. 遠離祖籍地，早期透過書信（僑批或口信等）聯繫；現代則透過通訊與交通，建構成「遠距離的家鄉」； 2.在心態上，從「落葉歸根」到「落地生根」的轉折； 3.對移出地忠誠問題： 「落葉歸根」注重對祖籍地之態度，如捐官、僑匯及賑災、建學校及參與經濟建設等；引起移入地的猜忌。 4.中國為大多數華人移民的原鄉；1950年起，因華人歸鄉暫時被阻絕，中華民國政府曾建構臺灣為華人移民的「原鄉」（有人稱為替代性原鄉），以政治力來影響華人「心中的原鄉」。

記載移民資料：族譜 福建德化潯中《林氏族譜》的記載，除了移民的原因外，還記錄了經營事業實況及與當地婦女通婚的情形，其文為： 「林祥清，精醫術，于咸豐已未年（1859年）元月十三日，應安南友人招，即往南洋，往新加坡業醫，頗有名望。三年後，移居檳榔嶼，開設養元藥鋪及養元醬園，娶馬來婦，生言忠、有益、有才三人，建業新家。民國初，攜眷返梓，建南山堂…。」

四、華人移民與原鄉及居住地的關係 三、華人移民與居住地的關係 1.居住地和出生地，未有共同文化背景或相同膚色的社區人群 2.編織每個人之「異鄉人故事」 3. 在居住地社會中，華人以商、工為主，知識份子較少；財富為決定社會地位的因素，不是考試。 4.忠誠問題： 以「落地生根」為主，主要求所謂「在地化」，參與社會關懷等，對居住地之態度，如參與民意代表選舉，如美國及南非；或加入政府組織，如美國新政府成員等。

五、臺灣移民：移入篇 史前時期及原住民移入臺灣 元朝時已有避難人員移入臺灣 晚明及清初，即荷蘭統治臺灣時期，福建人移入臺灣

原住民移入臺灣 西元前三千年前，在臺灣的南島語言族群，已能建造獨木舟或木筏等跨海移動的工具，且有星象觀察與認識海流的能力等。

原住民移入臺灣

元朝時已有避難人員移入臺灣 郁永河的《裨海紀遊》中，有一則與海難有關的傳說。郁永河發現居住於臺灣平地的番人中，有一些人，「不識不知、無求無欲；日遊於葛天、無懷之世」，在生活習俗中，具有「擊壤、鼓腹之遺風」；此外，在外觀上，「狀貌無甚異」，但是，「兩目坳深，瞪視似稍別」，而且所說的話之聲調及語詞，如「呼酒曰打喇酥，煙曰篤木固」，具有特殊性，感覺到有繼續查訪之必要。因此，查訪這一些人的來源。

元朝時已有避難人員移入臺灣 相傳元朝軍隊攻打金朝時，為避免戰禍，有金人搭船逃入海中，傳說有船隻被大風吹到臺灣沿海一帶，船上人員登岸後，各自選擇居住場所，從事耕種，自給自足；經過數代以後，這一些來自中國大陸的金人後代，已經忘記他們先祖來自何方，惟所使用的語言則未有所更改，「終歲不知春、夏，老死不知年歲」。這一些移民，成為臺灣平地原住民之組成份子。 在清代臺灣地方志書《安平縣》中，刊載了有關四社番之沿革，似乎與郁永河所指於臺灣平地居住的番人有關。四社番即平埔番，「因當時四社地屬平埔，近處村莊士民則將該歸化生番指稱為平埔番」。四社番之世系，「有指是金人為元兵所迫漂洋至此，與土番婦結縭傳育而來」。

荷蘭統治臺灣時期 晚明及清初時期，即從荷蘭統治時期，福建人移入臺灣。唯在此之前，已有移民活動，包括漁民、商人及獵人（取鹿皮）。 西元1624年，荷蘭人被迫從澎湖遷入臺灣（大員），當時臺灣並不屬於明朝管轄。 西元1624-1662年，荷蘭統治時期，引入華人進入臺灣，包括工人、石匠、船夫、商人及農人等。 1640年，被荷蘭當局抽人頭稅的華人有3,568人。

臺灣人之稱呼 清乾隆五年（1740） 方有臺灣人之稱呼。

臺灣人稱呼來源：劉良璧修之《重修福建臺灣府志》 （時劉良璧任分巡臺灣道，乾隆5年修，乾隆7年刊行）

六、臺灣移民：移出篇 原住民 移出臺灣

臺灣與太平洋諸島嶼

太平洋庫克島居民之舞蹈

日本商船「順吉丸」船長文助等，1803年（日本享和二年）船隻失事海漂「チョプラン」，即臺灣花蓮秀姑巒溪口（今大港口附近）所繪之花蓮原住民跳舞

太平洋復活節島為南島語族人口分佈之最東部， 約五百年移民至此，島上之巨石雕像

太平洋卡洛萊納群島住民之船隻

太平洋東加島住民之船隻

五、臺灣移民：移出篇 日本統治時期，臺灣人海外移民，身份為日僑，移往日本、中國大陸及東南亞（泰國）等地。 第二次世界大戰結束後，1945年10月，因國籍變動恢復為中華民國籍，成為「臺僑」。 臺灣華僑（臺灣在留支那人）與臺僑的區分。

臺灣人的移出：日本統治時期 以泰國（古稱暹羅）為例，早於20世紀以前，中國潮州、客家、廣府及海南等地已有人民移入泰國。臺灣人移入泰國，約為20世紀初期。1895年，中日甲午戰爭後，滿清政權被迫割讓臺灣及澎湖給日本，臺灣人的國籍轉變為日本籍，臺灣人向臺灣以外地區移動，除了中國大陸與日本外，東南亞國家亦為移入的地區。 臺灣人移民泰國的原因，除了個人因素外，亦受臺灣總督府積極推動臺灣與東南亞關係政策的影響，參與日本在泰國發展經濟的活動。臺灣人居住地點，以曼谷（日本稱為盤谷）為最多，組織臺灣公會。

日本統治時期臺灣人的移出 第二次世界大戰結束後，散佈在日本及東南亞各地之臺灣人，其在戰爭時期的經驗，以及臺灣人復籍為中華民國國籍，稱為臺僑。 臺僑處境有所不同，有的因為擔任軍職而被送入集中營，有的因戰時之不當行為而需面對軍事審判，成為臺灣歷史的重要內容。

1945年10月，因國籍變動恢復為 中華民國籍，成為「臺僑」

1945年10月，因國籍變動恢復為 中華民國籍，成為「臺僑」

1949年後臺灣人對外移民 1949年底，國共內戰下，來自中國大陸之移民，一部份再轉往美國或其他地區。 1970年代後，自臺灣（及香港、澳門等）移民至美國、日本、非洲、中南美洲、澳洲及紐西蘭等。移入中南美洲與農耕隊及退出聯合國有關。移入非洲則基於為維持在聯合國之席位外交政策有關。

臺灣人移民南非

巴西

從臺灣到巴西

臺灣人移民巴西搭乘荷蘭船

巴西

臺灣人移民巴西

臺灣人移民巴西

訪問自巴西歸臺之高雄美濃人吳文智夫婦（中坐者為巴西人）及劉文義先生

臺灣人移民巴西 1960年代初期，巴西政府首度與中華民國政府接觸，表示歡迎臺灣人民移民到巴西，以集體移居方式為主。臺灣當局考慮財政、兵役等諸多問題，對移民的態度甚為消極；惟臺灣人民的觀點，則與臺灣當局不同，透過教會協助或投資管道等各種方式，自行結伴一起移民巴西。例如1962年，居住於彰化縣二林鎮之六個家庭，舉家集體移民至巴西，在聖保羅近郊之幕義（Mogi）市建立起「六家莊」，此為臺灣較早移民的一群。臺人或家庭移民的故事，在普遍注重以移民美國、加拿大、澳大利亞及紐西蘭等的移民史中，顯得特別不同 。

臺灣人移民巴西 臺灣人或家庭直接移民巴西，亦有從美國或巴西鄰近國家間接移入。從臺灣直接移往巴西者，大部份以聖保羅為中心，例如建立六家莊的彰化縣二林鎮之六個家庭，即搭船至聖保羅，開始創造與經營他們在巴西的家園與事業；世代之間，在巴西土生的臺灣人已有第三代了。其後，這六個移民巴西的臺灣家庭，協助其他的臺灣人或家庭移至巴西，建立起以臺灣人為核心的社區，目前已經擴充至近千人之多，並擴充至巴西土著的社交網絡。此外，在聖保羅及其他地區，亦有臺灣移民的社區與活動。

臺灣人與原鄉 臺僑的「臺灣情結」：原居地、祖籍地及居住地之關係。移民者與原鄉的關係，為跨國移民研究焦點之一。 移民巴西的臺灣人與臺灣原鄉的關係，雖然可以透過現代化的電腦或通訊，與臺灣建立起聯繫，惟其亦在巴西仿造原鄉之建築，如六家莊人即在聖保羅之幕義建立起如彰化縣二林鎮之農舍、草屋，屋內陳列臺灣早期的農作用具，此一原鄉文化的複製或再現，具體地說明這一些臺灣人藏匿心中對臺灣生活方式的記憶。

臺灣人移民 移到臺灣之中央政府型塑臺灣為海外華僑或華人之所謂「替代性之家鄉」（非以地緣為主，強調以正統自居、反攻大陸、 自由民主中國及經濟發展等）。 臺灣移民或臺僑已經逐漸發展成為移民的稱呼，具有地域性之僑鄉及政治性之族群意涵，如美國紐約法拉盛的臺僑等。

跨國主義與全球化下臺灣移民 跨國主義與全球化的發展趨勢： 1.跨國主義：以跨越國家或洲際的流動、社會互動和權力關係為中心 連結遠距社群的組織 社會結構產生改變或轉化 雖增加相互連結性，惟亦產生更多的分配、失序與衝突，因流動以已開發國家及人民為主 2.全球化：以抽象層次為主，仍不可忽略國家的角色及重要性，從移出地脈絡探索全球化。全球化是無法逃避的發展趨勢，產生文化和語言為主，國家為次； ”效忠”或”背叛” 的概念的討論。 對臺商及臺僑而言，出生地、祖籍地與居住地的情懷與記憶，雖經過跨國性的空間移動，臺灣也許是心中的僑鄉？

六、海洋移民與臺灣社會 海洋移民（移入及移出）形成臺灣的文化、社會，成為臺灣歷史的重要內涵，有必要再深入的探討。 新一波的臺灣的移入人口，來自於中國大陸及東南亞（越南、馬來西亞、菲律賓等）、中美洲（巴西）及烏克蘭人等之人民，臺灣的文化、社會正在變化中。 臺灣的移出人口，分布於世界各地，在中國大陸移民不斷增加的環境下，對臺灣的多元記憶與多元認同的內涵，值得探討的議題。臺灣人的僑鄉嗎？