三谷基督徒会堂成人主日学 罗马书9:1-11:36 第10课 08/19/2018

9-11章的结构 以色列人的问题 (9:1-11:36) 从神的角度：应许，拣选（9章） 从人的角度：得救之信（10章） 神的救赎计划（11章） 保罗在罗马书9-11章解释为什么以色列人被称为神的选民，但是以色列人在很长一段时间并没有得到救恩。原因有如下几点： 1.从神的角度 a.血缘帮不了忙，只有神的应许才有效（9：6-9） b. 行为帮不了忙，只有神的拣选才有效（9：10-16） 2. 从人的角度 a.以色列人追求求义，不凭信心求，只凭行为求（9：30-32） b.向神有热心，但不是按着真知识（10：2） c.不听从福音（10：16-21） 但神并没有弃绝以色列人： 1.照着拣选的恩典还有所留的馀数。（11：1-5） 2.将来等到外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救（11：25-27）

以色列人的问题 9:1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。9:2 我是大有忧愁，心里时常伤痛。9:3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 9:4 他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。 要面对的问题，不是说救恩的确据吗？以色列人怎么样呢？ 保罗用这样一个态度来讲预定与拣选。 就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 如果你是被拣选的人，你也要用这样的态度来讲论预定与拣选。 为什么要提到良心呢？在圣灵里的良心。 保罗的忧愁，一个是为骨肉之亲的救恩，一个是为神救恩的计划。 9-11章与1-8章的关系： 1. 为福音的辩护。从以色列人的角度讲救恩的确据 2. 救恩的连续性。1:2 这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的。 1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。 3. 解决实际问题，犹太与外邦基督徒之间的张力。达到14-15章中的和解。

赞美与敬拜 11:33 深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，11:34 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？11:35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？11:36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。 9：1-5现实。 11：33-36要达到的目标。若是没有达到这个目标，所有对福音的解释都是错误的。 深哉，神丰富的智慧和知识。从一个角度讲， 1. 我们永远无法完全明白神的计划与心意。任何人说完全读懂圣经不过是人的狂妄。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻。谁知道主的心？ 2. 我们永远没有任何的主权与资格要求神作任何的事情。谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？ 3. 在神的智慧和判断面前，我们只有俯伏敬拜，承认主权是属于神的。万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他。

救恩原则之一：应许 9:6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。 9:8 这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。9:9 因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。 神用应许的方式来成就祂的计划。 阿摩司书3:7主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 创世记18:17 耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？ 回答，神的话落了空吗？福音的辩护。如果神从前的话落了空，那么神现在的话（尤其是关于救恩的确据）也会落空。 有两个以色列人，实际的可见的以色列人，属灵的以色列人（真以色列人）。以利亚说，只剩我一个，神说，还有7千人。亚伯拉罕开始也不清楚，才有Ishmael 血缘不是保证。应许是。Rom 9:27 以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。 神对我们有什么应许呢？一切信他的不至灭亡，反得永生。

救恩原则之二：拣选 9:10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。9:11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。9:12 神就对利百加说，将来大的要服事小的。9:13 正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。 前面以撒和Ishemael同父不同母，这里雅各和以扫同父同母。 旨意，拣选人的旨意，不更改，不能被阻挡的旨意。8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 拣选，没有选，只有捡，只有神的决定。 不在乎人的行为。人没有任何的功德。连我们的信心都不是 反对前瞻论（神拣选是因为神预先看到人将要信，或好行为）

神不公平吗？ 9:14 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。9:15 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。9:16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 9：14-23暂时离开神的信实，而去回答 1.神公平（其实是公义）与否，2. 神为什么指责抗拒祂的人。然后提出神的目的（Purpose）。 回答第一个问题用的是神的话。我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。 约翰班杨的经历，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神 认识到人不能救自己是很可怕的一件事。 马丁路德说，当人忧伤自己可能没有被拣选的时候，就开始显明他的被拣选 虚心的人有福了，哀痛的人有福了。 诗篇51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 被拣选的人是将自己完全交托的人，没有方案B，没有退路。 雅歌8:6 求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。 如果你觉得这种的拣选与预定很难接受的话，下面还有更难接受的。

双重预定？ 9:17 因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。 9:18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。 更进一步，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。 双重预定？ 要说明的是： 1. 即使是在神“负面”的行为之中（使人刚硬），在救恩的历史之中也有神正面的目的。 2. 神的怜悯是怜悯那不配得怜悯的人，神刚硬那配得定罪的人。

神为什么还指责抗拒祂的人？ 9:19 这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？ 9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？9:21 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？ 回答第二个问题是你不够格。你是谁？ 受造之物，这个词是关键。受造之物没有资格挑战神的主权。神的所是（9：17我的名）就是祂公平与公义。 造物主的权柄，随己意行做万事。从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。 Rom 11:35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？

神的主权 9:22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。9:23 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。 紧接上面的反问句。 9：22应用在法老的事上。 丰盛的荣耀，荣耀的丰盛。

神呼召一个新的族类 9:24 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？9:25 就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。9:26 从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。 回到神的话没有落空，神的呼召。这得容耀的器皿是被神所召的人 神呼召一个新的族类：由以色列人和外邦人组成 外邦人进入救恩的历史。9：25-26外邦人被呼召

剩下的余数 9:27 以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。9:28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。 9:29 又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。 9：25-26以色列人被呼召 以赛亚先知早已经说过，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。解释保罗时代以色列人得救的人不多的事实。9：6从以色列生的，不都是以色列人 主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。 存留余种。问错了问题，不是为什么以色列人失落了，而是为什么以色列人还有人得救。 摩西在荆棘火中遇见神的时候，神说，把你的鞋子脱下来，因为你现在站圣地。今天我们来到第9章，也是神学中的Holy Ground，要把我们的鞋子脱下来。 在我们信耶稣基督，当然希望自己能脱离地狱，除非我们有像使徒保罗那样有甘心受咒诅的心志，我们最好不要去讲论神的预定和拣选，尤其是在神拣选中的双重预定。 上帝主权的行使，可以分成两大类： 1.积极预定 a.计划（上帝计划耶稣基督救赎大功） b.引导（上帝引导亚伯拉罕到迦南地） 2.消极预定 a.许可（上帝许可魔鬼攻击约伯） b.任凭（上帝任凭法老的心刚硬） 不管是上帝积极预定，还是消极预定，上帝依然完全掌管。即使是消极预定，也依然在上帝掌管之下，上帝并没有无能为力，也没有失去掌控，不要以为消极预定，就是上帝没辙，绝对没这种事。积极预定，是属于上帝的主权，消极预定，一样是属于上帝主权。

以色列人失落的原因 9:30 这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。 9:31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。 引入外邦人

磐石 VS 绊脚石 9:32 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。 9:33 就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。 救恩只有与基督有关系。

自己的义 VS 神的义 10:1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。10:2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。 10:3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。 光有热心不够，要按着真知识。

基督是中心 10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。 救恩只有与基督有关系。

律法的义 VS 出于信心的义 10:5 摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。10:6 惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来。10:7 谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。 救恩只有与基督有关系。

得救的信 10:8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。10:11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。 不要把决志当行为

凡求告主名的 10:12 犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。10:13 因为凡求告主名的，就必得救。 人要信多少才得救。

佳美的脚踪 10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 10:15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美， 人要信多少才得救。

以色列人没有听从福音 10:16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？ 10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 人没有都听从福音

以色列人没有听从福音 10:18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。 10:19 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说，我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨。我要用那无知的民，触动你们的怒气。 人要信多少才得救。

以色列人没有听从福音 10:20 又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现。10:21 至于以色列人，他说，我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。 人要信多少才得救。

神弃绝了他的百姓吗？ 11:1 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。

神并没有弃绝他的百姓 11:2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。 你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说 的呢？他在神面前怎样控告以色列人， 说，11:3 主阿，他们杀了你的先知，拆 了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还 要寻索我的命。11:4 神的回话是怎么说 的呢？他说，我为自己留下七千人，是 未曾向巴力屈膝的。

拣选的恩典 11:5 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。11:6 既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。

以色列人的现状 11:7 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。11:8 如经上所记，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。11:9 大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。11:10 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰。

神的救赎计划 11:11 我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。11:12 若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足。何况他们的丰满呢？11:13 我对你们外邦人说这话。因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。11:14 或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。11:15 若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？11:16 所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。

外邦人不可自高 11:17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。11:18 你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。11:19 你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。11:20 不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。11:21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。11:22 可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。 外邦人不可自高

以色列全家都要得救 11:23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上。因为神能够把他们从新接上。11:24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢。11:25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。11:26 于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。 以色列全家都要得救

神的恩赐和选召 11:27 又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。11:28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。11:29 因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。11:30 你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。11:31 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。11:32 因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。

敬拜与赞美 11:33 深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，11:34 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？11:35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？11:36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。