2-2基督教會與中古歐洲 一.基督教的興起與傳播 二.教會⇔中古西歐文化 三.東正教⇔拜占庭 本節學習重點 重點追追追…… (一)教會＆教宗 (二)修院＆清修運動 (三)中古歐洲的封建制度 (四)中古歐洲的政教關係 重點追追追……

1. 西歐日耳曼新國： 2. 中古政教關係： ⑴西歐：政教分離～國君⇔教宗(相親. 相害) ⑵東歐：政教合一～領袖:東羅馬帝國皇帝 3 1.西歐日耳曼新國： 2.中古政教關係： ⑴西歐：政教分離～國君⇔教宗(相親.相害) ⑵東歐：政教合一～領袖:東羅馬帝國皇帝 3.中古重要君主： ⑴500年.查士丁尼：①法典 ②東羅馬極盛之君 ⑵500年.克洛維：法蘭克王國接受基督教 ⑶800年.查理曼：①受冕 ②加洛林文藝復興 ⑷962年.鄂圖一世：①受冕 ②東法蘭克王國→神聖羅馬帝國 課本90頁 map

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一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 89 (一)教宗形成＆教會世俗化 1.早期教會：政權＞教權 2.教宗︰ ⑴形成(6th.c)： ①神學背景？ ②政治現實？4點 ⑵穩固(8th.c)：教宗國建立 3.教會世俗化： ⑴正面？①②③ ⑵負面？ 組織

本來大家都是平等的， 但是後來…… 羅馬皇帝 省；大城市(總督) 主教區(主教) 縣(縣長) 堂區(神父) 綱

90 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (一)教宗形成＆教會世俗化 1.早期教會：政權＞教權 2.教宗︰ ⑴形成(6th.c)： ①神學背景？ ②政治現實？4點 ⑵穩固(8th.c)：教宗國建立 3.教會世俗化： ⑴正面？①②③ ⑵負面？ 教宗

③羅馬皇帝希望教會成為政府的一部分，遂使 權力集中羅馬，以便控制 ④西羅馬滅亡後，教會成為西歐實際統治組織 why羅馬城的主教地位越來越高 終於變成「教宗」？ ⑴神學上：「彼得磐石說」 ⑵政治現實︰ ①居帝國首都，其主教自是眾望所歸 ②人才、錢財、信徒最多，也是最早成立的教 會之一 ③羅馬皇帝希望教會成為政府的一部分，遂使 權力集中羅馬，以便控制 ④西羅馬滅亡後，教會成為西歐實際統治組織 上帝之城 所以,教宗權力之大… 綱

91 聖奧古斯丁的 《上帝之城》 新入主的日耳曼國君 又怎麼看待教會? 以法蘭克王國為例 克洛維

教會的長女 90 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 補充: 法蘭克 500年:克洛維建立梅洛文加王朝 ＋ 500年:克洛維建立梅洛文加王朝 600年:亡權衰微 732年:宮相鐵鎚查理擊敗伊斯蘭軍隊 751年:查理之子矮子丕平篡位建加洛林王朝 756年:丕平獻地(丕平的奉獻)→教宗國建立 800年:丕平之子查理曼使國力達鼎盛 (一)教宗形成＆教會世俗化 1.早期教會：政權＞教權 2.教宗︰ ⑴形成(6th.c)： ①神學背景？ ②政治現實？4點 ⑵穩固(8th.c)：教宗國建立 3.教會世俗化： ⑴正面？①②③ ⑵負面？ ＋ 教會的長女 基教傳播

基督教的傳播 325年基督教占優勢地區 600年基督教占優勢地區 世俗化

醬子,還像宗教嗎?! 91 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (一)教宗形成＆教會世俗化 1.早期教會：政權＞教權 2.教宗︰ ⑴形成(6th.c)： ①神學背景？ ②政治現實？4點 ⑵穩固(8th.c)：教宗國建立 3.教會世俗化： ⑴正面？①②③ ⑵負面？ ①教育功能 (歐洲中古文明堡壘) ②經濟功能 ③社會功能 醬子,還像宗教嗎?! 綱(清修)

91 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (二)清修運動 1.興起背景︰ ⑴取代殉道 ⑵亂世中の安身立命 ⑶掌權後の反省 2.形式：獨居→群居 3.清規：ex聖本篤 4.貢獻：①②③ 5.衰落：13th.c，被遊走的 修行團體取代 ⑴ ⑵ ⑶

92 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (二)清修運動 1.興起背景︰ ⑴取代殉道 ⑵亂世中の安身立命 ⑶掌權後の反省 2.形式：獨居→群居 3.清規：ex聖本篤 4.貢獻：①②③ 5.衰落：13th.c，被遊走的 修行團體取代 修道院

修道院 最早起自埃及地區 修道院(照)

92 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (二)清修運動 1.興起背景︰ ⑴取代殉道 ⑵亂世中の安身立命 ⑶掌權後の反省 2.形式：獨居→群居 3.清規：ex聖本篤 4.貢獻：①②③ 5.衰落：13th.c，被遊走的 修行團體取代 聖本篤

聖本篤清規 絕對服從院長 立誓做修士，終身不反悔，守貞操 不發怒、不說笑、不發牢騷、不貪吃貪睡、 隨時想到死亡、害怕下地獄、 感覺上帝隨時在監視你 不能有任何競爭，甘居卑賤， 愉快接受任何待遇 很多勞動 只吃兩餐，最好吃素，常常禁食 綱

93 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (二)清修運動 1.興起背景︰ ⑴取代殉道 ⑵亂世中の安身立命 ① ② ③ (二)清修運動 1.興起背景︰ ⑴取代殉道 ⑵亂世中の安身立命 ⑶掌權後の反省 2.形式：獨居→群居 3.清規：ex聖本篤 4.貢獻：①②③ 5.衰落：13th.c，被遊走的 修行團體取代 ①to宗教 ②to農業 ③to學術 工作及祈禱

手工宗教書 工作即祈禱～ 不自虐,改做工! 做啥工?....... 綱

93 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (二)清修運動 1.興起背景︰ ⑴取代殉道 ⑵亂世中の安身立命 ⑶掌權後の反省 2.形式：獨居→群居 3.清規：ex聖本篤 4.貢獻：①②③ 5.衰落：13th.c，被遊走的 修行團體取代 封建(綱)

93 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (三)中古歐洲的封建制度 1.形成背景：外患、苛稅、 互助 2.形成時間：8、9th.c 3.基礎： ⑴附庸⇔領主 ⑵土地控制 4.社會結構：修士修女、貴族 騎士、農民(奴) 5.莊園經濟 ⑴領主⇔農奴的權利義務 ⑵自給自足 尤其維京人 維京人

維京人 Norman 諾曼人北蠻人 維京人移民潮至 11世紀漸緩和 綱

1.層層分封 2.領主(采邑)⇔附庸(軍事服務) 3.契約(臣服禮.授職禮) Q.西周封建⇔西歐封建,差別? 93 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (三)中古歐洲的封建制度 1.形成背景：外患、苛稅、 互助 2.形成時間：8、9th.c 3.基礎： ⑴附庸⇔領主 ⑵土地控制 4.社會結構：修士修女、貴族 騎士、農民(奴) 5.莊園經濟 ⑴領主⇔農奴的權利義務 ⑵自給自足 騎士

為什麼中古有很多騎士？ 1.私人軍隊盛行 騎士的養成與生活 2.長子繼承制下，其餘諸子的出路 養成：7歲，到寄養家庭當侍童，工作有... 14歲，成為侍從 21歲，經「騎士封授禮」成為騎士 宗旨：精神...身體...愛情... 生活：重武輕文，休閒活動有... 綱

93 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (三)中古歐洲的封建制度 1.形成背景：外患、苛稅、 互助 2.形成時間：8、9th.c 3.基礎： ⑴附庸⇔領主 ⑵土地控制 4.社會結構：修士修女、貴族 騎士、農民(奴) 5.莊園經濟 ⑴領主⇔農奴的權利義務 ⑵自給自足 農奴

農奴 ◎人數：中古農耕人口90%以上 ◎性質：介於奴隸～自由人之間 (附於土地之上，但可用金錢換取自由) ◎生活： 賦役負擔重 勞役：一週3天左右的義務勞動 賦稅：人頭稅、戶稅、財產稅、什一稅... 雜稅：設備費、婚姻稅、年節禮物... 日子單調苦悶，物質水準低 城堡/農民(圖)

城堡⇔農田 中古時代人們 生活的兩個世界 綱

94 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (三)中古歐洲的封建制度 1.形成背景：外患、苛稅、 互助 2.形成時間：8、9th.c 3.基礎： ⑴附庸⇔領主 ⑵土地控制 4.社會結構：修士修女、貴族 騎士、農民(奴) 5.莊園經濟 ⑴領主⇔農奴的權利義務 ⑵自給自足 中心：城堡、穀倉、爐灶、教堂 四周：農地、牧場、池塘、農舍 綱(查理曼)

94 一.基教興起與傳播 二.教會⇔中古歐洲 三.東正教⇔拜占庭 (四)中古歐洲的政教關係 1.800年,查理曼時… 2.962年,鄂圖一世時… 圖(李奧三世)

最能顯現日耳曼文化＋基督教＋羅馬遺產的結合 ～查理曼的加冕 查理曼和教宗(李奧三世) 綱

3.神聖羅馬帝國分裂為300多國,皇帝用選的,通常由奧國 國君兼任 4.1806年拿破崙解散 加洛林文藝復興 95 (四)中古歐洲的政教關係 1.800年,查理曼時… 2.962年,鄂圖一世時… 查理曼→路易 羅塞爾 日耳曼人的路易 禿頭查理 1.東法蘭克因外患嚴重, 國君用選的 2.962年鄂圖一世受冕, 改國名為神聖羅馬帝國 3.神聖羅馬帝國分裂為300多國,皇帝用選的,通常由奧國 國君兼任 4.1806年拿破崙解散 綱(政教衝突)

95 (四)中古歐洲的政教關係 1.800年,查理曼時… 2.962年,鄂圖一世時… 96 相親相愛→相輕相害