子曰:”饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云.” 孔子说:“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。做不正当的事而得来的富贵，我看来好象是浮云。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 孔子说：“颜回多么有修养呀！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养啊！”
陋室铭 陋室：简陋的屋子； 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。
“诗豪”——刘禹锡（772-842） 字梦得，洛阳（今河南省洛阳）人，唐代著名的文学家、哲学家。贞元九年进士，官至监察御史。王叔文改革失败，刘被贬为朗州司马，后又任连州.夔州.和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。 仙：超出凡庸的人，这里指神仙； 名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。 灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。 山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声； 水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这； 惟：连词，由于； 馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。 虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。
苔痕上阶绿，草色入帘青 。 上：名词做动词，“长上”； 绿：形容词使动用法，“使……绿” 入：映入； 青：形容词使动用法，“使……青” 绿色的苔藓长到台阶上，青翠的草色映入门帘中，景色清幽有生气。
来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。
可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。 可以调素琴，阅金经。 调：演奏； 素琴：不加装饰的琴； 金经：珍贵的佛经。 可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。
没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：借代音乐； 案牍：官府的公文； 劳形：使人劳累；形，身体。 没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 孔子云：“何陋之有？” 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”
就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。 托物言志： 就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。
通过对自己所居住的简陋的居室的描绘表达了作者优雅高洁的胸襟和悠然闲适的情趣，表现出不肯去权贵同流合污的思想感情。 作者写作本文主要是为了劝戒自己：只要多充实学识，修养品德，仍然可以感到快乐自足，并暗示出作者抱负远大，期望修德以扬名。
本文题目是“陋室铭”，而整篇文章却在说明“陋室不陋”，是否矛盾？为什么？
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