佛教基本概念

業 梵語 karman，巴利語 kamma。音譯作羯磨。為造作之義。意謂行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生之身心生活。若與因果關係結合，則指由過去行為延續下來所形成之力量。此外，「業」亦含有行為上善惡苦樂等因果報應思想，及前世、今世、來世等輪迴思想。本為印度自古以來所流行之思想，佛教即採用此一觀念，作為人類朝向未來努力之根據。 一般而言，業分身、語、意等三業，小乘說一切有部更進一步解釋為：內心欲行某事之意志稱為意業；以身體之行動與言語表現其意志者，即是身業、語業（口業）。

業力 善惡之業有生起苦樂果之力用，稱為業力。一切苦樂之果皆因業力所致，故通常有「業力不可思議」之語。

業障 梵語 karmāvarana。指業即障。三障之一，四障之一。又作業累。謂眾生於身、口、意所造作之惡業能蔽障正道，故稱業障。 另據北本涅槃經卷十一、大毘婆沙論卷一一五、俱舍論卷十七等，謂一切惡業中，以五無間業為業障，餘一切惡業非為業障，無礙於聖道之修行。所謂五無間業，即：(一)害母，(二)害父，(三)害阿羅漢，(四)破和合僧，(五)惡心出佛身血。

佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時佛告忉提耶子首迦長者言。 首迦長者。我當為汝說善惡業報差別法門。 汝當諦聽。善思念之。是時首迦即白佛言。 唯然世尊。願樂欲聞佛告首迦。一切眾生。 繫屬於業。依止於業。隨自業轉。以是因緣。 有上中下差別不同。或有業能令眾生得短命報。 或有業能令眾生得長命報或有業能令眾生得多病報。 或有業能令眾生得少病報或有業能令眾生得醜陋報。 或有業能令眾生得端正報。或有業能令眾生得小威勢報。 或有業能令眾生得大威勢報或有業能令眾生得下族姓報。 或有業能令眾生得上族姓報或有業能令眾生得少資生報。 或有業能令眾生得多資生報或有業能令眾生得邪智報。 或有業能令眾生得正智報或有業能令眾生得地獄報。 或有業能令眾生得畜生報或有業能令眾生得餓鬼報。

復有十業。能令眾生得醜陋報。 一者好行忿怒。 二者好懷嫌恨。 三者誑惑於他。 四者惱亂眾生。 五者於父母所。無愛敬心。 六者於賢聖所。不生恭敬。 七者侵奪賢聖資生田業。 八者於佛塔廟斷滅燈明。 九者見醜陋者。毀呰輕賤。 十者習諸惡行。 以是十業。得醜陋報

復有十業。能令眾生得端正報。 一者不瞋。 二者施衣。 三者愛敬父母。 四者尊重賢聖。 五者塗飾佛塔。 六者掃灑堂宇。 七者掃灑僧地。 八者掃灑佛塔。 九者見醜陋者。 不生輕賤。起恭敬心。 十者見端正者。曉悟宿因。 以是十業得端正報

復有十業。能令眾生得小威勢報。 一者於諸眾生。起嫉妒心。 二者見他得利。心生惱熱。 三者見他失利。其心歡喜。 四者於他名譽。起嫉惡心。 五者見失名譽。心大忻悅。 六者退菩提心。毀佛形像。 七者於己父母及賢聖所。無心奉侍。 八者勸人修習少威德業。 九者障他修行大威德業。 十者見少威德者。心生輕賤。 以是十業。得少威勢報

復有十業。能令眾生得大威勢報。 一者於諸眾生。心無嫉妒。 二者見他得利。心生歡喜。 三者見他失利。起憐愍心 四者於他名譽。心生忻悅。 五者見失名譽。助懷憂惱。 六者發菩提心。造佛形像。奉施寶蓋。 七者於己父母及賢聖所。恭敬奉迎。 八者勸人棄捨少威德業。 九者勸人修行大威德業。 十者見無威德。不生輕賤。 以是十業。得大威勢報

輪迴 梵語 sajsāra。指眾生因貪（對種種欲求：財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲等等，無厭足的追求）、瞋（忿、恨、惱、嫉等使心情精神無法安靜）、癡（愚昧無知，不明事理）三毒而招感三界、六道：地獄、餓鬼、畜牲、人、阿修羅及天道（阿羅漢、菩薩及佛）之生死輪轉，恰如車輪之迴轉，永無止盡，故稱輪迴。又作生死輪迴、生死相續、輪迴轉生。 佛教主張下等種姓者今生若修善德，來世可生為上等種姓，甚至可生至天界；而上等種姓今生若有惡行，來世則將生於下等種姓，乃至下地獄。 欲滅六道輪迴之苦，則必先斷其苦因（三毒），謂三毒猶如種子之能生芽，故眾生若斷滅我執及貪、瞋、癡，則諸苦亦斷

在佛陀修道的過程中，他也找了許多guru，也嘗試用苦行的方法，就是不吃不喝等等苦修方式，希望找到解決生老病死的問題。最後他發現，這些方法雖然可以使他獲得一些宗教的經驗，也領悟到一些真理，但是卻不是真正的覺悟，後來他在菩提樹下修練時，忽然覺悟了。就是了解到萬物都是因緣巧合而來。

因緣 梵語 hetu-pratyaya。為因與緣之並稱。因，指產生結果之直接內在原因；緣，指由外來相助之間接原因。依此，因緣又有內因外緣、親因疏緣之稱。廣義而言，因即意謂因與緣，包含內因與外緣。 一切萬有皆由因緣之聚散而生而滅，所以一切萬有都沒有自性，這就是「因緣即空」之理。 一個人如果能領悟到每一件事情都是因緣合和而生，就不要執著於得不到的東西，看有a和有b是一樣的，不要有分別的心，就是不要喜這個、惡那個 「佛」就是覺悟者的意思。只要一個人能夠覺悟（自覺）、並使他人也覺悟（覺他），就稱為BUDDHA（佛），所以佛教稱人人都可以成佛

只要你能覺悟。那麼生老病死也只是緣起緣滅，有什麼可怕的呢！

佛教傳入中國之後，有一個派別特別流行，我們現在稱它為「淨土宗」。這個宗派信仰一位佛稱為阿彌陀佛，他建立了西方極樂世界，人死了之後可以到那裡去。那裡有什麼好？為什麼我們死了之後要去那裡？在佛說無量壽經上面有一些形容：我們從這些形當中，可以知道，極樂淨土是富麗堂皇的，他的浴池比我們現在最新式的SPA還好，八功德水的水質好、乾淨、甘美，洗了之後會使皮膚潤澤、使人感覺到舒服安靜、蕩除心垢。

這麼好的地方，誰可以去呢？不是每一個死者都可以去的，它有一些條件: 要去極樂世界首先需種下善因，就是要止惡行善，其中有五惡不可做：殺害、偷盜、邪淫、妄語（以欺人為目的而說的假話）、飲酒；另有五善一定要做：是不殺害、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 此外，在極樂世界中也有等級之分，出家的人，不出家之人都不同。有上輩、中輩、下輩之分。