第 8 讲 1500年前后的世界

亚欧大陆

四大传统文明： 中华文明（儒家文化圈） 印度文明（印度教佛教文化圈） 中东文明（伊斯兰教文化圈） 欧洲文明（基督教文化圈）

边缘文明： 亚洲——日本文明、东南亚文明、 中亚文明等； 非洲——“宫廷文明”（建筑豪华宏 大，但仅供统治者享受） 美洲——玛雅、阿兹特克、印加等 印第安文明

第一节 中华文明 虽非最古老的，却是最长命的，是上古时代人类文明的硕果仅存 左上：长城 左下：丝绸之路上的驼队

中华文明何以有如此顽强的生命力？ ——斯塔夫里阿诺斯（L.S. Stavrianos）： ▲ 清明上河图（局部） 地理上与外界严重隔绝 由发达的农业导致的极其庞大的人口 以农为本的生活方式 统一的文字 科举制度及儒家学说

农业发达是最关键的因素 中国农业何以发达？ 斯氏的解释是：中国土壤和气候条件的结合特别有利于农作物生长。 ——此说不实。 汤因比的“挑战-应战”理论：并不优越的自然条件促使了中国人的才智和潜能的充分发挥。 上图：牛耕砖画 （甘肃嘉峪关出土）

中华文明是一种经典形态的农业文明 中国农业的特点： 精耕细作（劳动高度密集） 以粮为纲（纯粹的农业） 上图：同庆丰年 （清末 天津杨柳青）

“重农”对中华文明产生的影响： 使中国长期维持一种大一统的专制政治结构 以农为本，重本轻末，工商业的发展受到抑制 严重抑制了技术的进步 上图：福寿康宁 （清末 天津杨柳青）

儒学： 注重此岸的世俗 幸福 家国相通的伦理 政治观

中华文明的巨大贡献：四大发明 图示：指南针、造纸术、印刷术、火药

第二节 印度文明

印度河文明： 早在公元前三千纪，曾有过一个“印度河文明”，习惯上称之为“哈拉巴文化” 古代世界面积最广阔的青铜文化

印度河文明： 公元前1400年左右，突然衰落消失，消失的原因迄今无定论，但很可能与雅利安人入侵有关。 摩亨约•达罗遗址 （摩亨约•达罗，印度河文明的两大城市之一）

印度文明的三个时代： 印度-雅利安文明时代（公元前1400年-公元7世纪 ）。又称吠陀文明。 印度教文明时代（公元7世纪-1206年） 伊斯兰-印度文明时代（1206年-1757年） ——三个文明都不曾统一过整个印度

印度-雅利安文明时代 （公元前1400年-公元7世纪 ） 梨俱吠陀 该文明是雅利安入侵者的文化和印度土著文化的混合 为印度文明的发展定下结构性的基调

印度教文明时代（公元7世纪-1206年） 耆那教、佛教衰落，印度教成为占主导地位的宗教 印度历史上最混乱的群雄割据时代 商业的荣衰常常能决定其最富裕地区内各帝国的兴亡（布罗代尔） 左图：舞王湿婆（青铜雕像）

伊斯兰-印度文明时代 （1206年-1757年） 伊斯兰教文化的入侵，遭到印度教文化的顽强抗拒 次大陆的矛盾复杂化，社会发展受到阻碍 经济上农工商并重 左图： 莫卧儿帝国在印度的扩张

印度文明三大基本特征： 1.村社制度 2.种姓制度 3.印度教（Hinduism）

第三节 中东文明

伊斯兰教（Islam）的兴起 Islam：服从真主 Muslim：服从真主的人 创立人：穆罕默德（570-632） 穆罕默德首先在麦地那建立起一个伊斯兰教神权国家，消灭了犹太族，并令贝杜因人归顺。统一阿拉伯半岛后，四处扩张，到8世纪初建立起一个地跨欧亚非的阿拉伯帝国。

阿拉伯帝国奠立伊斯兰文明 它将阿拉伯世界由阿拉伯半岛扩展到整个西亚北非，并奠立了一个以中东地区为核心的广阔的区域文明——伊斯兰文明 全盛时期的阿拉伯帝国

伊斯兰教三大社会特征 迎合的主要是当时半开化的沙漠游牧民贝杜因人的精神需要 具有一定的原始平等的色彩 相当重视商业 麦地那印经局刊本《古兰经》扉页

中东文明的特点： 特别注重对知识的追求，为保存古希腊罗马濒于灭绝的科学文化作出过重要贡献 但伊斯兰科学成就限于一种“量的积累”，对科学的探索不成系统 扩张性极强

第四节 欧洲文明

1500年的欧洲文明， 是一种建立在基督教 教义上的文明 要想了解欧洲文 明，就不能不了 解基督教

西方的基督教过去是、现在依然是欧洲思想（包括理性思想）的主要构成要素。即使是攻击基督教的理性思想，本身也是源出于基督教的。……一个欧洲人，即使他是个无神论者，他也仍旧是深深植根于基督教传统的道德观和心态的囚徒。 — F. Braudel, A History of Civilizations, Penguin, New York, 1994, p.333-334

基督教的特点（一）： 十分重视“理性”的作用，即使在中世纪最黑暗的年代基督教的理性精神也不曾完全泯灭 右图：圣奥古斯丁（Saint Augustine, 354-430）

圣托马斯·阿奎那 （St. Thomas Aquinas,约1225-1274）▼ ▲ 圣本笃 （St.Benedict,480-544）

基督教的特点（二）： 信奉“普济主义” —— 即以“救赎”全人类为己任，充斥着改变异端信仰的狂热 左图： 十字军东征示意

基督教文明也是非典型的农业文明 畜牧业在经济中占很大的比重 比较重视工商业，商人在社会生活中有较高的地位 左图：卖酒商

到1500年左右，世界四大文明一直长期维持着某种平等的关系。 在此后的三个半世纪内，欧洲文明逐渐发展成为这个世界最强势的文明。

第五节 边缘文明 1. 亚洲边缘文明（中亚文明、东南亚文明等） 2. 非洲边缘文明（众多孤立而脆弱的“宫廷文明”） 第五节 边缘文明 1. 亚洲边缘文明（中亚文明、东南亚文明等） 2. 非洲边缘文明（众多孤立而脆弱的“宫廷文明”） 3. 美洲边缘文明（印第安诸文明）

1. 亚洲边缘文明 蒙古金帐汗国 东南亚大陆，辉煌的宫廷文明 爪哇、苏门答腊等海岛地区，16世纪20年代为穆斯林所征服 信奉佛教的泰人、缅甸人，南下扩张及征服

西非： 与穆斯林世界的商贸联系 两个古代非洲大国：加纳和马里 贝宁王国 桑海王国 2. 非洲边缘文明

东非： 当时非洲唯一的基督教帝国－－埃塞俄比亚 斯瓦希里人的城邦国家，商业繁荣 2. 非洲边缘文明（续）

3. 美洲边缘文明 阿兹特克文明： 阿兹特克人于1400 年开始在墨西哥建立帝国 ◀殖民地时代的拉丁美洲 阿兹特克太阳历 （约公元十四世纪） 阿兹特克人的太阳历石： 阿兹特克人（Aztec）的太阳历石，是墨西哥人独特的创造，它被雕刻在一座巨石上，很象一个圆盘，直径3.6米，重24吨，它是墨西哥人奉献给太阳神的一块纪念碑，它本来装饰在诺提特兰神殿的墙上，西班牙人破坏了神殿，而太阳历石却奇迹地留存下来，西班牙殖民地时代，由于印第安人依旧礼拜这块石盘，有一段时期被埋到墨西哥市的大广场地下，1790年再度被发现后，收藏于博物馆。 　　这块太阳历石又名阿的历法，名称之由来：因为中央的托纳提乌——即太阳神的周围，配置有阿兹特克的历法及与宇宙论相关的图画文字和符号（图2），这些符号代表了墨西哥人的宇宙观，也就是说，太阳的族——阿斯德加人的宇宙观与世界观，完整地表现在这块圆形石盘上，因此，这块太阳石盘就成为阿兹特克文化的象征。 　　阿兹特克人相信，自上帝创世以来，墨西哥人曾经历过四个太阳，但这四个太阳相继被风、虎、水、火所毁灭，最后，只有第五个太阳，即托纳提乌成为胜利者，并且是一直运行着的，石盘中央的太阳，就是第五个太阳；上下左右分别刻市面上前述的四个太阳的二十天图象。第五个太阳的周围所刻出的是太阳的光芒，宝石和鲜花等，是对新的太阳的礼赞。 ◀殖民地时代的拉丁美洲 （1500～1750）

3. 美洲边缘文明（续） 玛雅文明： 曾在天文、数学、建筑和艺术等方面创造了辉煌的成就 15世纪中叶衰落，重新退回到简朴的乡村生活 左上：尤卡坦半岛上的玛雅人 金字塔； 左下：墨西哥境内的玛雅人金 字塔

3. 美洲边缘文明（续二） 印加文明：代表着南美安第斯山区域文化的最高成就 左图：印加的结绳记事

◀印加帝国（13-16世纪） 印加金字塔▼

与四大文明相比，边缘文 明的影响面要小得多，其 脆弱性也显而易见。 在1500年的世界，原始生 活已经被排挤到地球最边 远的角落。