以西結書

人 子 舊 約 民數記 1 神非人，必不致說謊；也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？(民23:19) 願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。(詩80:17) 詩篇 1 以西結書 93 但以理書 2 新 約 四福音 83 使徒行傳 1 人子  (軟弱的)人 啟示錄 2

人 子 舊 約 民數記 1 詩篇 1 人子  神對以西結的稱呼 以西結書 93 但以理書 2 新 約 四福音 83 使徒行傳 1 啟示錄 2

人 子 舊 約 民數記 1 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。(但7:13) 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。(但8:17) 詩篇 1 以西結書 93 但以理書 2 新 約 四福音 83 使徒行傳 1 啟示錄 2

人 子 舊 約 民數記 1 舊約的人子： 指(軟弱的)人。 以西結和但以理都被稱為人子。 神子被形容像是人子。 詩篇 1 以西結書 93 但以理書 2 新 約 四福音 83 使徒行傳 1 啟示錄 2

人 子 舊 約 民數記 1 詩篇 1 以西結書 93 但以理書 2 新 約 四福音 83 人子  主耶穌自稱 使徒行傳 1 啟示錄 2

人 子 舊 約 民數記 1 就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。(徒7:56) 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。(啟1:13) 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。(啟14:14) 詩篇 1 以西結書 93 但以理書 2 新 約 四福音 83 使徒行傳 1 啟示錄 2

人子 以色列家 神的靈 (軟弱的) (額堅心硬的) 以西結：神賜力量 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。(徒1:8)

人子 以色列家 神的靈 (軟弱的) (額堅心硬的) 以西結：神賜力量 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後12:9)

我就走到天使那裡，對他說：請你把小書卷給我。他對我說：你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。(啟10:9) (耶和華的律法)都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。(詩19:10) 耶和華─萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。(耶15:16) 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！(詩1:2)

我就走到天使那裡，對他說：請你把小書卷給我。他對我說：你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。(啟10:9) 他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。(結2:10) 於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈在我身上大有能力。(結3:14) … and I went in bitterness and in the anger of my spirit,… 為人而苦 為神而怒  默想神的話為甘甜，進入靈裡化作負擔則發苦。

我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。(結3:15) Overwhelmed with astonishment and silent (Amp) 驚訝得說不出話來。 因為不明白所見的異象。(愁煩、驚惶--但7:15-16；生病—但8:27；悲傷—但10:1-3) 因為所領受的信息充滿哀號、歎息、悲痛。 因為自己將扮演不受歡迎的角色。

耶和華的靈在那裡降在我身上。他對我說：你起來往平原(原文：谷地，即兩山之間的平地)去，我要在那裡和你說話。 於是我起來往平原(谷地)去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裡，我就俯伏於地。(結3:22-23)  谷地象徵低沉、卑微的光景。 當以西結處在低沉、卑微的境地時(被同胞拒絕，被神綑綁)，卻是神要對以西結說話的時候，祂榮耀的同在一如從前，沒有改變。

羅炳森師母 (Martha Wing Robinson)

「妳願意為我的緣故，做一個失敗者嗎？」這是主在一九○七年十二月問羅炳森師母的一個問題。雖然她無法完全明白接受這樣一個呼召的結果，但她既已完全奉獻，也已完全把自己棄絕給神，所以只要是祂為她所定的意旨，她都欣然順從。 在這段時期，主為她的生命指示了兩條路，她可以照著她所想望的任選其一，因為任何一條路都是祂的旨意，不管她選上那一條路，都會得著祂的祝福。她可以選擇成為一個成功的福音使者，被使用來祝福廣大的群眾，並贏得名聲與喝采——這些通常會伴隨著具有這樣一種職事的人；或者她可以選擇做一個隱藏、較不為人所知的器皿，所得的份主要是誤解與苦難。 對天然人而言，第一條路當然很吸引人。基於過去九年身為一名年輕傳道人的經驗，她有理由相信她實在可以功成名就。然而羅炳森師母已走出天然的，進入屬靈的，她自已的意願「已經消失了——或者說得更正確一點——已經進入了另一種意願裡」

因此，她對主說：「耶穌！我不知道怎麼選，你替我選吧！」於是，祂選了那條隱藏的道路、受苦的道路。 然後主把一個她一生最重要的試驗擺在她面前，這試驗對她全部的經歷而言，是絕對必要的，也是最基本的試驗。某日，當她在梳頭髮時，主對她說：「我將要把妳所享有的一切神奇的恩賜和能力拿走。」她立刻默許了。 祂就進一步地告訴她，當祂的能力和恩賜被收回時，她會認為那是因為她在某些方面不討祂喜悅，但祂會趕緊向她保證不是這個原因。 從那時起，有一段日子神仍繼續超自然地推動她，奇異地引導並使用她，猶如幾周前主臨到她以來的情形一般。一切似乎沒什麼改變，她遂立刻忘了主藉著豫言對她說的話。

然而神的能力逐漸被收回了，她不明白這是怎麼一回事，她知道她對耶穌的愛，仍舊像以前一樣地火熱，也意識到祂那浩大的同在設立在她的心裡面。但神不再像以前一樣作工在她裡面，並藉著她彰顯祂的作為，倒是不爭的事實。 這件事至少可以說令她很困惑，到最後她想知道究竟是什麼地方不討主喜悅，以致失去了祂的能力；而那些原來對她有很高的評價，並因著她的服事而蒙福的人，也因此對她失去了信任。很快地，所有的人都離棄了她……。(摘自《榮耀的光輝》第22章)

人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 意義 耶和華對我說：你進房屋去，將門關上。 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。(結3:24-26)

人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 意義 耶和華對我說：你進房屋去，將門關上。 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。(結3:24-26) 自己隱藏

人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 意義 耶和華對我說：你進房屋去，將門關上。 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。(結3:24-26) 自己隱藏 被人捆綁

人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 意義 耶和華對我說：你進房屋去，將門關上。 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。(結3:24-26) 自己隱藏 被人捆綁 被神限制

人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 意義 事例 耶和華對我說：你進房屋去，將門關上。 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。(結3:24-26) 自己隱藏 施洗約翰、 保羅到曠野 被人捆綁 施洗約翰、 保羅被囚禁 被神限制 施洗約翰之父撒迦利亞； 保羅的刺； 羅炳森師母

人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，(結4:1-2) 巴比倫的尼普城(Nippur) 地圖(1300BC) 人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，(結4:1-2)

造臺築壘 安設撞錘

又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。(結4:3) 巴比倫軍隊如同銅牆鐵壁，將耶路撒冷包圍得滴水不漏。 又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。(結4:3)

你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。(結4:4-5)

如同聖殿面向東方：左為北方(北國)，右為南方(南國)。 以西結在室內演出耶路撒冷和南北國的命運。 先知性的動作：既是預言，也是靈界的推力。