大馬色 掃羅悔改 掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？ 該撒利亞 耶路撒冷

大馬色 掃羅行程 然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。(加1:15-17) 該撒利亞 西乃山 耶路撒冷 亞拉伯 + 大馬色 = 3年 至亞拉伯(曠野) (加1:17-18)

大馬色 掃羅行程 三年後掃羅逃離大馬色 該撒利亞 耶路撒冷 至亞拉伯(曠野) (加1:17-18)

大馬色古城牆(攝於1890-1900年間)

大馬色 掃羅行程 往大數 巴拿巴領掃羅見使徒彼得和雅各(主的弟弟)，和彼得同住了15天。(參見加1:18-19) 該撒利亞 耶路撒冷

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北加拉太人（高盧族人）原是好戰的野蠻民族，主前280年左右從歐洲侵入小亞細亞中部，佔據該地。北部多山，文化落後，當時仍保持原始生活方式，不願與進步的南加拉太人有太多的接觸。北加拉太人仍然通用高盧語，性情浪漫、熱心、勇敢而善變。 保羅第一次旅行傳道 加拉太 加拉太省 呂高尼 彼西底 南加拉太近地中海，商業發達。南加拉太人逐漸採用拉丁語及希臘語，與其他附庸國的國民一樣。

保羅生平 加拉太書 14年 3年 上 耶 路 撒 冷 賑 災 耶 路 撒 冷 大 會 上 耶 路 撒 冷 被 提 三 層 天 1. 寫於耶路撒冷大會之前，給南加拉太教會 2. 與羅馬書同期，給加拉太全省教會 AD 30 40 50 60 70 信 主 亞 拉 伯 曠 野 大 數 安 提 阿 第 一 次 旅 行 第 二 次 旅 行 第 三 次 旅 行 被 囚 受 審 第 四 次 旅 行 羅 馬 獲 釋 殉 道 聖 殿 被 毀 居比路 南加拉太 馬其頓 哥林多 以弗所 船難

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加拉太書背景 熱心於摩西律法，自稱是基督徒的猶太主義者，來到小亞細亞各教會，從三方面攻擊保羅的教訓： 他們詆譭保羅，質疑他的使徒職分。 他們認為外邦人須受割禮，使自己猶太化之後，方能得救。 他們反對保羅只講恩典不講律法，他們強調在恩典之外也須注重行為，鼓吹基督徒遵守猶太的禮儀和規條。 保羅卻說： 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛(即律法)挾制。

加拉太書特點 本書是基督徒的自由大憲章，是對付律法主義者的利器。 本書與羅馬書，為馬丁路德在改教時最喜愛引用的兩書，同論因信稱義之要旨，關係密切。本書有辯論之氣氛，羅馬書則較系統化。 沒有稱讚的話：保羅寫其他書信，多先稱讚受信者的長處。 沒有感謝的話：保羅慣於為受信者向神獻上感謝，連道德敗壞的哥林多教會，保羅也為他們感謝神。 言詞激烈尖銳：書中措詞非常直率，毫不留情的指斥，甚至咒詛傳異端者，恨不得他們把自己割絕了。 是保羅親手以大字書寫的信。