第七課 王國時期一 Kings I 撒母耳記上下、列王記上下、 歷代志上下 列王簡介 舊約列王時期從 1050 BC 開始，也就是以色列第一位國王掃羅開始，延了幾百年，到猶大最後一個國王西底家，在 586 BC 被擄為止。因此，當我們講到列王時期的時候，我們所指的就是從主前 1050 到586這段時間。在1050 BC 前，以色列中沒有國王，在586 BC後來到彌賽亞來到之間，也沒有國王。在此，我們先概略介紹一下列王時期。 書卷涵蓋撒母耳記上下、列王記上下、歷代志上下 撒上：始於撒母耳，結束於掃羅自殺31章 撒下：大衛得知掃羅死訊，在希伯倫作王，結束於大衛數點軍兵24章 王上：亞多尼雅預謀篡位，所羅門登基，大衛去世，結束於猶大王約沙法與以色列王亞哈聯合攻打亞蘭王，要取回基列的拉末。亞哈死，亞哈謝作以色列王。約沙法死約蘭繼位。22章 王下：以利亞宣告耶和華對亞哈謝的審判開始，結束於25章耶路撒冷被巴比倫王尼布甲尼撒攻陷。約雅斤被擄後37年獲釋放。 代上：亞當家譜開始，結束於29章，膏所羅門、大衛死。 代下：所羅門求智慧、耶和華向他顯現開始，結束於36章耶路撒冷淪陷，到70年後，古列王下詔命以色列人回歸本地。 next slide 王國時期一 Kings I 撒母耳記上下、列王記上下、 歷代志上下

聯合王國 掃羅 伊施波設 大衛 所羅門 王國分裂 c. 1050-930BC 列王時期又分為兩個時期，第一個時期是聯合王國時期，也就是只有一位國王統治以色列全地，時間從 1050 到 930 BC。這時期歷經了三位國王，掃羅、大衛和所羅門。王國在 930 BC 分裂為南、北兩國。請特別留意掃羅的王冠是紅色的，而大衛和所羅門的王冠則是藍色的。實際上，北國的國王我們都是用紅色王冠作為標記，而南國則是用藍色王冠作為標記。紅色王冠代表他們是＂非正統＂的，因為他們不是從北揀選的猶大支派而出的（創49：8-10）。而南國的列王（我們用藍色王冠代表），也就是從大衛開始，都是猶大支派家的人。 有一些重要的時間我們必須記得，這些事件幫助我們了解這個時期的大藍圖：在所羅門去世之後，以色列12支派間爆發內戰，導致10個支派，在耶羅伯安（他是所羅門軍隊裡的軍官）的帶領下遷徙到北邊；剩下的兩個支派仍舊留在南邊的耶路撒冷，由所羅門的兒子羅波安統治。這就是分裂王國的開始。從此，由兩個國王統治以色列全地：耶羅伯安統治北國，羅波安統治南國。因此，要記得的是自掃羅、大衛和所羅門之後，我們在舊約聖經所讀到的每一位國王，不是北國的就是南國的。北國歷經了19位國王，南國則有20位。 next 2 slides 掃羅 伊施波設 大衛 所羅門 王國分裂

北國以色列19位王 耶羅波安、拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、亞哈、 亞哈謝、約蘭、耶戶、約哈斯、約阿施、 930-722BC 耶羅波安、拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、亞哈、 亞哈謝、約蘭、耶戶、約哈斯、約阿施、 耶羅波安二世、撒迦利亞、沙龍、米拿現、比加轄、 比加、何細亞 紅色王冠代表 非大衛王朝之國王

南國猶大20位王 羅波安、亞比央、亞撒、約沙法、約蘭、亞哈謝、 亞他利雅、約阿施、亞瑪謝、亞撒利雅、約坦、 930-586BC 羅波安、亞比央、亞撒、約沙法、約蘭、亞哈謝、 亞他利雅、約阿施、亞瑪謝、亞撒利雅、約坦、 亞哈斯、西希家、瑪拿西、亞們、約西亞、約哈斯、 約雅敬、約雅斤、西底家 有幾個重要的年代我們需要記得的，第一個就是930BC，在此之後聯合王國分裂成南、北國。北國亡於722BC。南國亡於586BC，也是流亡時期的開始。我們也要留意幾個專有名詞，還記得「以色列」一詞嗎？是指神的百姓，就是亞伯拉罕的孫子，雅各（雅各被神改名為以色列）的子孫。然而，在930BC王國分裂後，以色列一詞是指北國。南國則被稱為猶大國（猶大支派和便雅憫支派），在耶路撒冷統治的每一位王都是從猶大支派而出的。因此，從930到586BC，「以色列」一詞是指北國（首都在撒瑪利亞）；「猶大」是指南國（首都是耶路撒冷）。 在進入聯合王國之前，我們用一個時間表幫助大家記得重要的事件時間： 1050-930BC 聯合王國 930BC 王國分裂 930-722BC 北國（以色列） 930-586BC 南國（猶大） 藍色王冠代表 大衛王朝之國王

最後的士師 以利及其二子（何弗尼、非尼哈） 撒母耳及其二子（約珥、亞比亞） 聯合王國：掃羅、大衛和所羅門 掃羅是王國時期的第一位國王（撒上8）。還記得在士師時代，以色列百姓是由士師統治的。撒母耳記上1-7章記載了從士師時期到王國時期的歷史更迭。撒上第8章開始，百姓要求立王，才真正揭開王國時期的序章。撒母耳記上1-7章，敘述祭司以利，和他兩個兒子，何弗尼與非尼哈，以及最後一位士師，同時也是先知的撒母耳。以利作以色列的士師已經40年了（撒上1-4）。他的兩個兒子何弗尼與非尼哈是敗壞的祭司，因此他們在戰爭中被殺（撒上4：17；撒上2：27-34）。神呼召撒母耳成為以利的接班人，帶領以色列百姓。在這個時期，約櫃（神同在的象徵）原本安置在示羅，卻在戰爭中被非利士人奪走（撒上4-5；詩78：60-61；耶7：12-14；26：6），過後又被非利士人送還（撒上6）。以色列百姓從敵人手中吃了許多的苦，然而撒母耳告訴百姓：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單的事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」（撒上7：3） 聖經告訴我們，＂以色列人就除掉巴力和亞斯他錄，單單事奉耶和華＂，用行動來回應撒母耳的話。（撒上7：4）百姓認罪，撒母耳就為他們祈禱、獻祭，神也回應撒母耳的祈求，當日非利士人又要前來與以色列人爭戰，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，非利士人就敗在以色列人面前（撒上7：5-13）。只是好景不常，當撒母耳年紀老邁時，就立他兒子約珥和亞比亞作以色列士師。他的兒子們卻不行他的道，貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直（撒上8：1-3）。雖然如此，他們卻不是唯一的問題。 next slide 以利及其二子（何弗尼、非尼哈） 撒母耳及其二子（約珥、亞比亞）

掃羅王 百姓求王治理如同列國一樣（撒上8：5-6） 便雅憫支派（撒上9：1；參創49：10） 順從人、違背神（撒上13、15、28） 1050-1010BC 百姓求王治理如同列國一樣（撒上8：5-6） 便雅憫支派（撒上9：1；參創49：10） 順從人、違背神（撒上13、15、28） 神也離棄掃羅（代上10：13-14） 百姓來找撒母耳，求他為他們立王「像列國一樣」（撒上8：4-8），撒母耳不喜悅，所以他求問神，神告訴撒母耳依從百姓所求，因為他們不是厭棄他（撒母耳），而是厭棄神作他們的王。 掃羅違背神： 撒上13：11。因為我看見百姓離開我散去， 撒上15 擊打亞瑪力人，違背神的命令留下肥美的牛羊和亞瑪力王亞甲 v 15 這是百姓...因為...要獻與耶和華 撒上28 掃羅與交鬼的婦人

大衛 撒母耳膏耶西的兒子大衛（撒上16） 耶西住在猶大的伯利恆（撒上16：4） 伯利恆是彌賽亞誕生之地（彌5：2；太2：1-6） 神看人不看外表，而是內心（撒上16：7）

大衛 大衛打敗歌利亞，掃羅因嫉妒要殺大衛（撒上17） 大衛逃離掃羅的追殺，並因敬畏神不下手殺害掃羅 大衛逃亡時娶妻米甲、亞比該、亞希暖（撒上18：20-30； 25：39-42；25：43）

大衛王 掃羅死後，大衛在希伯崙作王7年半（撒下2） 掃羅的元帥押尼珥立掃羅的兒子伊施波設為王（二年）， 後伊施波設被殺（撒下4） 1010-970BC 掃羅死後，大衛在希伯崙作王7年半（撒下2） 掃羅的元帥押尼珥立掃羅的兒子伊施波設為王（二年）， 後伊施波設被殺（撒下4） 大衛作全以色列王（撒下5：1-5）、攻佔耶路撒冷作王城 （撒下5：6-9），並迎約櫃進入耶路撒冷（撒下6）

大衛之約 撒下7；23：5；代上17；詩89 神要使他得大名 v9 神要為以色列民選定一個地方栽培他們 v10 大衛之約的基本要素是：耶和華神要建立大衛的家室、堅立他的王位到永遠，也就是大衛永遠會有一個子嗣座在寶座上為王！這是非常重要的應許，特別當我們讀到南國歷史的時候，我們會看見這就是為什麼南國能夠存留這麼久的原因（參王上11：12-13；15：4）。大衛對神應許的回應是：「主耶和華啊，你本為大、除你以外再無神！」（撒下7：22） 當我們思想大衛之約時，我們留意到，上帝並未對大衛說：「如果你遵守這約，我就賜福給你」如同他在摩西之約中所立。回想一下，在摩西之約中，神給以色列百姓的賜福是有條件的，就是他們的順服。然而，大衛之約更像是亞伯拉罕之約，神立下無條件的應許給大衛。 另一個值得注意的要點是：在摩西之約下，如果以色列百姓不遵守神的律法，約的咒詛就會臨到他們。但是在撒下7章大衛之約中，沒有任何的咒詛，只有神對大衛一連串賜福的應許。 雖然如此，在詩篇89篇中，卻記載了一個條件！請翻開詩篇89篇： 詩人在回溯神賜給大衛的應許後（詩89：1-4，26-29），神對大衛的子孫說：next slide

大衛之約 詩89：30-37 倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行； 背棄我的律例，不遵守我的誡命； 我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。 只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。 我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。 我一次指著自己的聖潔起誓，我決不向大衛說謊。 他的後裔要存到永遠，他的寶座在我面前，如日之恆一般； 又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。 回想一下在摩西之約下，違背神誡命的結果是遭受約的咒詛。然而，如果大衛的子孫違背神的誡命，他們將受懲罰、管教，但神與大衛的約卻是永遠堅立，不能廢棄的約。耶33：14-26 耶33：20-27 耶和華如此說：「你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與事奉我的祭司利未人所立的約...因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。」 相較於神對掃羅說的：「現在你的王位必不長久...因為你沒有遵守耶和華所吩咐的。」（撒上13：14；參撒上15：28）這實在是個大好的消息！難怪大衛會對神的慈愛憐憫由衷發出喜樂的頌贊。如果大衛的子孫沒有遵守神的誡命，他仍然存留對大衛應許的恩慈，而這份恩慈已經從掃羅收回了！ 事實上，南國猶大王中，只有少數幾位王遵守神的誡命（如希西家和約西亞）。大部分的王都不配坐在大衛的寶座上。因此，南國在主前586年亡國，從那時起就不再有王治理耶路撒冷。然而，眾先知卻宣告神要從大衛家興起公義的苗裔，坐在大衛的寶座上，他要建立永遠不朽壞的國度，成就神對大衛的應許（耶33：15）

大衛與拔示巴 撒下11、12 但大衛所行的這事耶和華甚不喜悅（撒下11：27b） 因為大衛除了赫人烏利亞那件事， 都是行耶和華眼中看為正的事， 一生沒有違背耶和華一切所吩咐的（王上15：5） 得赦免其過遮蓋其罪的，這人是有福的（詩32：1） 先知拿單的責備：撒下12 刀劍必永不離開你的家 v10 三個兒子死於非命：暗嫩（13：28-29）；押沙龍（18：14）；亞多尼雅（王上2：25） 從家中興起禍患攻擊你，我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光下就與他們同寢 v11：押沙龍叛變，大衛逃離耶路撒冷。 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前、日光之下報應你。 大衛的回應：我得罪耶和華了！ 詩篇32 大衛數點人數 撒下24：神不喜悅，約拿單曾說過：「耶和華使人得勝不在乎人多人少」（撒上14：6）

所羅門 建聖殿--神的家，距出埃及後480年 獻殿時耶和華的榮光充滿了聖殿（代下5：14） 970-930 BC 耶和華的話臨到所羅門說：「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我一切的誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。（王上6：11-13） 獻殿時耶和華的榮光充滿了聖殿（代下5：14）

所羅門 神對所羅門的警告（王上9：4-9；參代下7：12-22） 娶妃700人，嬪300人（王上11：3）並為她們築邱壇 970-930 BC 神對所羅門的警告（王上9：4-9；參代下7：12-22） a）剪除 b）捨棄不顧聖殿，任憑荒廢 c）使神的百姓在萬人中作笑談 娶妃700人，嬪300人（王上11：3）並為她們築邱壇 神對所羅門的審判（王上11：11-13）：王國分裂