第三章 臺灣文化教育發展
一、原住民時期 大綱 二、荷西時期的文教 三、鄭氏王朝的文教 四、清代的文教 六、戰後的文教發展 五、日治時期的文教
一、原住民時期 無文字與文教 臺灣在荷蘭人入據之前，係原住民為主體的部落社會，各族語言不同，也未發明文字和曆法，可說毫無文教制度可言。他們後來接觸的文教活動，都是統治者透過施政灌輸。
二、荷西時期的文教 宗教的附屬品 荷、西時期，臺灣首次接受西方文化的洗禮，文教傳播依附在傳教工作內，教化臺灣人成為上帝的子民，此時文教制度雖尚未形成，但文教發展配合統治者所要塑造的「國民」之作法逐漸成形。
三、鄭氏王朝的文教 推行科舉制度 鄭氏王朝時期，臺灣文教體制的輪廓才出現，推行科舉制度，奠定儒家文化在臺灣的初步基礎。
四、清代的文教 儒學與西學併舉 清朝承襲鄭氏王朝的儒學教育，以科舉制度為中心，配合官方教育和私人興學，將儒學進一步加以深化與普及，使臺灣成為儒漢化社會，臺灣開港以後，西方文化對臺影響日趨明顯，教會和劉銘傳紛紛設立新式教育學校，引進現代西方新知，使得臺灣文教吸收管道趨於多元化，惜受教育還只是少數人的專利。
五、日治時期的文教 推廣日語 日治時期，臺灣文教發展與漢文化的臍帶關係，曾出現暫時鬆脫的現象，臺灣透過日本的教化，建立近代西式教育制度，從積極推動各級學校教育著手，將教育真正普及化，而日語便是扮演同化臺灣人的工具，這是臺灣統治者首次將其母語（日語）定為官方語言，現代多元化的文藝也在此時出現。。
六、戰後的文教發展 一、兩蔣時代 二、李登輝時代 臺灣光復後至1987年蔣經國解除戒嚴期間，政府為了培養臺灣人具備中國民族意識，文教政策以中國化為前驅，推動中國民族精神教育和國語化運動（北京話）。 二、李登輝時代 李登輝和民進黨執政後，為深化臺灣意識，強調以臺灣為主體的本土教育，臺灣教育朝民主化、本土化邁進。這段期間，義務教育的年限不斷向上延伸，高等教育持續擴充，文藝充分體現傳統、現代、鄉土、創新的多元色彩，豐富臺灣文化的內涵。