公義、審判與得救 羅馬書 3: 1-20
台南維冠金龍大樓，逾百人罹難
一、神義論 theodicy 一個神學和哲學的學科，主要探究上帝是否三全（全愛、全知、全能）？ 天作孽，猶可違；自作孽，不可活。 孟子 儘管世界「存在」一些罪惡的事情，這個世界仍然是「所有可能世界中最好的一個」（Best of all possible worlds）。(德)萊布尼茨 Leibniz 善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。(元)劉君錫
二、上帝要按公義審判世界 將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？(創18:25) 不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。(加拉太6:7) 他來了他來要審判全地。 他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。(詩篇96:13)
三、上帝公義、憤怒將臨到(羅1,2) 外邦人→不虔 1.拜偶像，故意不認神，虛妄，無知 2.生活墮落，道德情慾混亂 3.心昏暗，罪惡氾濫，活在敗壞中 →盡都是惡 猶太人→不義 1.論斷人，自以為是，外表敬虔 2.靠律法(道德)行事，驕傲，心剛硬 3.假冒偽善，知法犯法，玷辱上帝 →冷酷無情、自義
不虔不義→忿怒Wrath (羅 1:18) 當神不存在，凡事都可做。(俄)杜斯妥也夫斯基 人既非天使亦非野獸。不幸的是，任何一心想扮演天使的人，都表現得像野獸。 ―Blaise Pascal (法)帕斯卡 上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔、不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
當神不存在，凡事都可做。~ F. Dostoyevsky “If there is No God, Everything is Permitted. “
四、善行、尋求、永生(羅2:6-7) 他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞 之福的，就以永生報應他們。 恆心行善，得到永生？因行為？因信稱義？ 凡恆心行善(介詞片語)、尋求(主要動詞)榮耀、尊貴、不能朽壞 認識真神→榮耀尊貴、聖潔生命→恆心行善→永遠生命
羅 3:9-12, 9 因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。 10 就如 經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 11 沒有明白的；沒有尋求上帝的； 12 都是偏離正路， 一同變為無用。 沒有行善的，連一個也沒有。
五、人面對公義審判之道 1.世人皆活在罪中(羅3:9,10) 2.上帝有公義審判(羅2:5-6,3:19) 3.人無法靠行為稱義(羅2:29, 3:20) 4.當把握機會歸正(羅2:7, 3:22)