一、 宋金和战 二、南宋的政治特点与文化转向 11 南宋：在金朝的压迫下生存 一、 宋金和战 二、南宋的政治特点与文化转向

中国历史上又一次『南北朝』时期

北宋 辽 西夏 吐蕃诸部 大理 辽北宋时期全图 中国历史上又一次『南北朝』时期

南宋的建立 靖康二年（1127）五月一日，徽宗的第九子赵构在南京（今河南商丘）即位，改元建炎，是为高宗。 1127年十一月，高宗至扬州；1128年七月，宗泽赍志以薨；1129年二月，高宗渡江；三月，杭州，苗刘之变；1129年金军主力渡江，大举南侵，1130年二月，”搜山检海以毕”，回撤。1138年，定都临安。

一、 宋金和战 南宋称臣于金，皇帝由金册封，保证“世世子孙谨守臣节” ①称臣 ②“岁贡” ③划界 绍兴和议 隆兴和议 嘉定和议 银25万两、绢25万匹/年 高宗绍兴十一年（1141年） 东起淮水中流、西至大散关（宝鸡西南）一线 ①改称臣为称侄 ②减少“岁贡” ③各守旧疆 孝宗隆兴二年，1164 银20万两、绢20万匹/年 ①改叔侄为伯侄 ②增岁币 ③“犒军银” 300万两 宁宗嘉定元年（1208） 银30万两、绢30万匹/年

1127－1131年，宋金对峙局面的形成与稳定；“绍兴和议” 宋金关系的定型与调整 1127－1131年，宋金对峙局面的形成与稳定；“绍兴和议” 1161－1164年，调整：1161年，金海陵王南侵；1163年，隆兴北伐；“隆兴和议” 1206年，宋朝主动对金发动全面进攻，遭遇失败；“嘉定和议” “嘉定和议”后，宋、金两国都日益衰落，无力再发动战争，和议后的状况维持了下去，直到蒙古崛起。。。。。

臣愿定谋于全胜，期收地于两河。唾手燕云，终欲复仇而报国；誓心天地，当令稽颡以称藩。 历史人物：岳飞（1103－1142） 农家子弟从军报国 中兴四将中最年青的一个 最坚定的主战派 悲壮惨烈 臣愿定谋于全胜，期收地于两河。唾手燕云，终欲复仇而报国；誓心天地，当令稽颡以称藩。 岳飞1138《谢讲和赦表》，张节夫代笔

前军推进到距离开封仅百里的中牟；攻占洛阳 南宋金主要战场图 北伐 1140年五月，金主战派南举兵攻宋 六月，岳飞率军北伐 前军推进到距离开封仅百里的中牟；攻占洛阳 七月，郾城大捷；颍昌大捷 “虏欲弃其辎重，疾走渡河。况今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见。”“功及垂成，时不再来，机难轻失。” 颍昌，杀敌五千，俘敌二千、马三千 兀术：“我起北方以来，未有如今日屡见挫衄（nǜ）！” 撼山易，撼岳家军难 十二金牌 郾城

绍兴十一年（1141年），高宗、秦桧解除了岳飞、韩世忠等人的兵权。同年底，以“莫须有”的罪名杀害了岳飞。 初，狱之成也。太傅、醴泉观使韩世忠不能平，以问秦桧。桧曰：“飞子雲与张宪书虽不明，其事体，莫须有？”世忠怫然曰：“相公，‘莫须有’三字，何以服天下乎？！”飞知书善待士，且济人之贫，用兵秋毫无犯，民皆安堵，不知有军至。今号为贤将。 《建炎以来系年要录》卷一四三 兀术致秦桧：“汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀（岳）飞，始可和。” 《宋史》卷三六五《岳飞传》

二、南宋的政治特点与文化转向 权臣政治：权相继出， 宰相专制，政治腐败 思想文化上出现 “内在”转向 南宋文官立像 二、南宋的政治特点与文化转向 权臣政治：权相继出， 宰相专制，政治腐败 思想文化上出现 “内在”转向 南宋宰相最擅权者，为秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道四人。盖南宋宰相兼总兵财，权莫与比。一人得政，俨然首辅，其他执政，陪位诺画而已。 ——邓之诚《中华二千年史》

高宗时期秦桧专权 《宋史》卷四七三《秦桧传》 “桧两据相位，凡十九年，……一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者，率为桧用，争以诬陷善类为功。……察事之卒，布满京城，小涉讥议，即捕治，中以深文。又阴结内侍及医师王继先，伺上动静。郡国事惟申省，无一至上前者。桧死，帝方与人言之”。

宁宗时期韩侂胄专权 《宋史》卷四七四《韩侂胄传》 “侂胄除平章军国事。……三日一朝，因至都堂，序班丞相之上，三省印并纳其第。……侂胄用事十四年，威行宫省”。

宁宗、理宗时期史弥远专权 《宋史》卷四一四《史弥远传》 “弥远既诛韩侂胄，相宁宗十有七年。迨宁宗崩，废济王，非宁宗意。立理宗，又独相九年，擅权用事，专任俭壬。理宗德其立己之功，不思社稷大计，虽台谏言其奸恶，弗恤也”。 《宋史》卷四○六《洪咨夔传》 “弥远死（1233年），帝（理宗）亲政”。

理宗、度宗时期贾似道专权 《宋史》卷四七四《贾似道传》 “理宗崩，度宗又其所立，每朝必答拜，称之曰‘师臣’而不名，朝臣皆称为‘周公’。……三日一朝，赴中书堂治事。赐第葛岭，使迎养其中。吏抱文书就第署，大小朝政，一切决于馆客廖莹中、堂吏翁应龙，宰执充位署纸尾而已。似道虽深居，凡台谏弹劾、诸司荐辟及京尹、畿漕一切事，不关白不敢行”。

“唐宋变革论”概说 一、内藤湖南及其“唐宋变革论” 二、围绕“唐宋变革”的讨论与 对学术研究的推进

内藤湖南及其“唐宋变革论” 内藤湖南（1866－1934） 本名虎次郎。为日本中国学、东洋史学创始人之一。其研究领域博大，涉及中国上古、中古、近世史，通论中国文化史、史学史、美术史等。有《内藤湖南全集》14卷。

内藤湖南及其“唐宋变革论” 内藤湖南1910年发表《概括的唐宋时代观》一文，提出“唐宋变革论”，认为唐和宋在文化的性质上有显著差异，唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始，其间包含了唐末至五代一段过渡期。

内藤湖南及其“唐宋变革论” 《日本学者研究中国史 论著选译》第一卷

内藤湖南及其“唐宋变革论” “唐宋变革论”是以对比六朝隋唐贵族政治和宋代君主独裁政治两种政治体制为核心而展开的，然后推广于经济、学术、文学、艺术、音乐等层面的变化。 政治 隋唐贵族制衰废，宋朝君主独裁制兴起 经济 唐宋之际，为实物经济之终结，货币经济之开始 文化 由贵族文化转向平民文化

内藤湖南及其“唐宋变革论” 内藤湖南论证中世结束于唐代、近世开端于宋代的“唐宋变革论”，被欧美学界称为“内藤假说”（Naito Hypothesis），已成为内藤史学的标志。这种以历史的内容来划分时代方法，第一次打破了中国历史研究中的王朝体系，无疑是一大进步。而且，对于中国历史总体的把握，具有一种运动和发展的观点，大大推进了对中国古代史的研究。

围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推进 针对“唐宋变革”的总体把握以及对其具体表现的认识，中外学者几十年来进行了大量研究，虽然没有形成共识，但是无疑大大推进了学术研究，特别是推进了对中国社会六至十世纪变革内容与性质的认识。

围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推进 日本学者的共识： 承认唐宋之际发生极大的社会变迁，即承认内藤湖南之“唐宋变革论”，并有所补充。 1、唐宋间的社会，最显著的变动是门阀贵族之没落与科举官僚之兴起。 2、经济上大土地的耕作形态，由部曲制到佃户制的转型。 3、唐帝国的崩溃，促成周边诸民族的自立化。

围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推进 包弼德 《斯文：唐宋思想的转型》 Peter K.Bol “This Culture of Ours”:Intell-ecture Transitions in T’ang and Song China

围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推进 对“唐宋变革论”的质疑和对中国社会六至十世纪变革开始时期的不同认识 对“唐宋变革论”质疑之焦点是对唐代社会的认识。 1、唐朝士族门阀是否仍占统治地位？隋唐、尤其是唐前期，是否仍是贵族政治？ 2、唐宋间农民人身自由问题是否发生重大变化？部曲制到佃户制的转型发生于何时？

围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推进 唐朝士族门阀是否仍占统治地位？隋唐、尤其是唐前期，是否仍是贵族政治？ 田余庆：从宏观考察东晋南朝近三百年总的政治体制，主流是皇权政治而非门阀政治。

围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推进 唐朝士族门阀是否仍占统治地位？隋唐、尤其是唐前期，是否仍是贵族政治？ 阎步克：北朝后期中古士族制度趋于衰微，使官僚政治恢复了活力，周隋王朝在皇权—官僚政治的复兴与发展之上，有承前启后的卓越成就。 吴宗国：唐初以来各级政府都是由官僚（而非贵族）负责运转；官吏全部由中央政府按才学标准任命。这与南北朝以前官吏任命以门第为标准、地方佐官由长官辟举，有根本的不同，而与宋代更为接近。因此，唐代也是官僚体制，而非贵族体制。

围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推进 对“唐宋变革论”的质疑和对中国社会六至十世纪变革开始时期的不同认识 唐宋间农民人身自由问题是否发生重大变化？部曲制到佃户制的转型发生于何时？ 张泽咸：唐宋间佃农人身自由问题并没有发生重大的具有阶段性的变革。 汪篯：隋末农民战争给予了大族豪强地主经济和部曲佃客制以最后的严重一击。

围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推进 对“唐宋变革论”的质疑和对中国社会六至十世纪变革开始时期的不同认识 刘子健：为什么在此后的若干世纪中，许多中国人所珍视的传统都以南宋的方式延续着？ 12世纪前、中期在政治上的决定性变化，这种变化的影响甚至覆盖了此后的中国。

围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推进 刘子健 《中国转向内在》 James T.C.Liu China Turning Inward

思想文化上出现 “内在”转向 将宋朝——北宋和南宋——视为一个历史时期却可能是一个陷阱。 南宋初期（在经济、政治、文化等方面）发生了重要的转型。这一转型不仅使南宋呈现出与北宋迥然不同的面貌，而且塑造了此后若干世纪中中国的形象。

12世纪的文化内向 11世纪使文化在精英中传播的时代。12世纪，精英文化将注意力转向巩固自身地位和在整个社会中扩展其影响。南宋在本质上趋于内敛。 精英文化“向着比过去更深刻、更纯正，有时甚至是更高明的境界发展。 新儒家致力于教育和社会的重建。然其努力绝大多数遵循固有轨道，极少试图探寻新的方向。其创造力遭到了抑制。

亡国之耻→反思，改革之门关闭 皇帝＋权相的专制 →思想控制加强 → 参议朝政的空间近乎于无 知识分子的注意力从制度改造转向思想改造，进而寻求正统地位 北方政权对儒学正统的争夺 1241年，理学被奉为正统 1233年，蒙古人在北京修建孔庙 1237年，蒙古开科取士

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