司琴及指揮導論 聖樂委員會培育組專題講座 2019年9月26日7時30分 1

第一部份 指揮篇 2

內容 堂區聖詠團的使命 指揮的定義、重要性、功能及使命 在堂區聖詠團中指揮的身份 / 角色 成為堂區聖詠團指揮的條件和責任 禮儀中指揮的職責 3

內容 基本概念簡介 合唱聲部的分配 略談額我略歌曲 宗座禮儀部訓令：論聖禮中的音樂 答問環節 4

堂區聖詠團的使命 5

堂區聖詠團的使命 聖奧思定：“He who sings well, prays twice.” 以我們的歌聲讚美及侍奉天主 以我們的歌聲，為天主傳遞福音的喜訊 透過侍奉及讚美，拉近信友及我們和天主 之間的距離；並幫助信友們及我們自己在 靈性上不斷成長，在日常生活中一起實踐 天主的誡命 真誠的歌頌，就是雙倍的祈禱。 6

指揮的定義、重要性、 功能及使命 7

指揮的定義、重要性、 功能及使命 “The basic function of the conductor is to interpret the music for the singers. Through varied means he endeavors to instill life and vitality into the music------the end result of which is a truly thrilling and genuinely aesthetic experience for both the participants and the listening audience.”(Garrretson: 1970) 8

指揮的定義、重要性、 功能及使命 因此，指揮是音樂藝術的再創造者，將樂譜上的符號活化，變成有生命的聲響，藉以傳遞作曲家的曲意，令唱者和聽者同時得到情感上或美感上的經歷。 9

指揮的定義、重要性、 功能及使命 指揮必須設法根據作曲家的曲意，透過清晰的動作去指示合唱團 / 樂隊成員把作曲家在樂曲中的涵意及精神演繹 / 表達出來。 10

在堂區聖詠團中 指揮的身份 / 角色 11

在堂區聖詠團中 指揮的身份 / 角色 朋友的角色 指揮在堂區聖詠團中的身份和其他團員一樣， 是一名團員。在音樂以外，應該和其他團員一 樣，參與聖詠團的靈修和其他活動，在信仰上 同步成長，在團體內建立更親密的人際關係。 12

在堂區聖詠團中 指揮的身份 / 角色 音樂家的角色 作為指揮，應該是聖詠團中音樂範疇的領導 / 領袖。他無論在音樂知識、修養和能力都應該 比一般團員為高。肩負起選曲、校訂樂譜、分 析及演繹、協調伴奏、練習、訓練和提升聖詠 團員的音樂素質、為祈禱會或表演作最佳安排 等等。 13

在堂區聖詠團中 指揮的身份 / 角色 (音樂)行政的角色 為樂團制訂短期和長線的練習目標、安排每次 習的時間表、關注聖詠團聲部的分佈和平衡、 經常和團長及幹事會成員溝通有關練習和團員 出席情況，藉以調整練習進度和方法等。 14

在堂區聖詠團中 指揮的身份 / 角色 教師 / 啟蒙者的角色 推動聖詠團練習和誦唱較新或較少使用的聖樂， 以擴闊團員視野，擴大聖詠團曲目範圍，提升 聖詠團誦唱不同類型、時代甚至地域的聖樂作 品的能力。 積極配合堂區或聖堂在禮儀上的音樂需要，選 用合乎禮儀的音樂和歌曲，令禮儀在恰當的氣 氛下進行和呈現。 15

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 16

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 內在條件 音樂能力 17

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 內在條件(一) 熱心侍主，有服務和犠牲的精神，相 信一切皆上主所賜，為上主服務是理 所當然的。 18

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 內在條件(二) 熱愛音樂 19

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 內在條件(三) 有恆心及耐性、不輕易放棄，擇善固 執，並應有高瞻遠矚的目光。 20

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 內在條件(四) 要求要合理及嚴謹，能包容不同音樂能 力的團員。 相信團員的心是美好的、是愛為上主歌 唱的、是希望進步的。盡量多與他們溝 通，令團員在每一次練習都感覺到上主 的臨在、團體的共融、和個人的進步。 21

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 內在條件(五) 有良好的觀察及分析力 在練習時對團員的表現有敏銳的觸覺 和即時的分析能力，隨時調節練習的 內容、步伐和要求，以保持良好的練 習氣氛。 22

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 內在條件(六) 有良好的想像力及創造力 在分析和準備要練習的樂譜時，能想 像到作曲家期望的效果。 23

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 內在條件(七) 有良好溝通技巧及表達能力 在練習時用不同的表達方式(說話、手勢、 姿態、眼神……等)和團員溝通，把自己 的訊息 / 感覺傳遞給團員，使團員能感覺 他所感覺的去演奏 / 演唱，令團員把作曲 家在樂曲中的涵意及精神表達出來。 24

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 內在條件(八) 有良好的組織能力 為每次的練習編訂合理的流程，如果 有需要分部練習，須預先邀請聖詠團 能力較高的團員帶領小組練習。 25

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 內在條件(九) 有良好的語文能力 瞭解歌詞的正確讀音、所表達的訊息、 內容及(深層)意義，能在字裡行間找到音 樂和曲詞的關係。需要時可冊查閱字典 及請教別人(特別是外文歌曲)。 瞭解歌詞的意思，再配合歌曲的旋律、 節奏等音樂元素，盡量把歌曲原本的意 境及面貌呈現出來。 26

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 其他 如時間許可，應盡早把選好的樂曲交 給伴奏練習(因此需提早決定要唱的曲 目)。 27

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 其他 綵排前可向伴奏解釋指揮對樂曲的要 求及演繹方法及其它細節，請伴奏配 合，使綵排能更順暢及有效地進行， 如能與伴奏於正式綵排前進行事前練 習，則效果更佳。 28

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 其他 “沒有最好，只有更好”， 指揮必須 不斷虛心學習，一生求進。 29

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 音樂能力(一) 良好的視唱能力 有需要時在練習時為團員作示範。 30

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 音樂能力(二) 彈奏樂器的能力：最好是鋼琴 在準備樂譜時能驗證多聲部合唱作品的和 聲效果。 31

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 音樂能力(三) 良好及敏銳的聆聽能力： 絕對音高(Perfect Pitch) Vs 相對音高(Relative Pitch) 32

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 音樂能力(四) 對歌唱技巧有一定程度的認識：例如正 確的呼吸方法、發聲法、發聲位置、站 立姿勢、吐字等。 33

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 音樂能力(五) 能為合唱團團員編排合適的聲部。 能分辨合唱團聲音優劣的能力及提出 改善方法。 34

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 音樂能力(六) 良好的音樂理論基礎及音樂修養，如： 音樂史(一) - 不同時期的作品，有不同歷史背景和風格和特色。 - 不同的作曲家有不同的創作風格。 35

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 音樂能力(七) 良好的音樂理論基礎及音樂修養，如： 音樂史(二) - 了解樂曲的背景，把樂曲更準確地演繹出來。 - 不同的指揮亦會對同一首作品有不同的理解和處理， 可參考不同合唱團及指揮的錄音，從多角度瞭解樂曲和 加深對樂曲的認識 。 36

成為堂區聖詠團指揮的 條件和責任 音樂能力(八) 良好的音樂理論基礎及音樂修養，如： 和聲學 對位法等 為的是有效地分析樂譜，瞭解作曲家在樂曲中要表 達的涵意及精神，為練習和演繹作最好的安排。 37

禮儀中 指揮的職責 38

禮儀中 指揮的職責 使禮儀本身應有的氣氛呈現。 幫助參禮者藉著美妙而莊嚴的樂音舉 心向主。 How to work together? 39

禮儀中 指揮的職責 參與者 自己參與， 透過服務也鼓勵別人參與， 透過合作，彼此相愛。 40

禮儀中 指揮的職責 侍奉者 不是表演， 要奉獻最好的：不停充實自己，達 至更好的能力， 為了在下次指揮的侍奉中，獻上更 好的侍奉品質。 41

禮儀中 指揮的職責 侍奉與音樂兼顧 工作──「指揮」 目的──「讚美天主」 42

禮儀中 指揮的職責 靈性上： 是蒙選召的，專心侍奉天主， 是被託付的，具有強烈的責任感， 是專職的。 43

禮儀中 指揮的職責 靈性上： 對於禮儀的每部分進程，應有徹底 的認識。 必須受正式的訓練，尤其在學習音 樂侍奉的操練中，更是得加倍付上 代價，才能熟練通達。 44

禮儀中 指揮的職責 不只是追求技巧的卓越，使我們能夠用更好的音樂來侍奉創造天地的主； 也要努力的追求靈性生命上與主親近 和好。 45

禮儀中 指揮的職責 如果我們手上有很好的技巧，卻沒有對天主、對人的愛，那我們真的就會只是鳴的鑼、響的鈸。 46

基本概念簡介 47

基本概念簡介 合唱團的種類 合唱團的編排 48

合唱團的種類 童聲合唱團 同聲合唱團(男聲或女聲) 男女混聲合唱團 49

合唱團的種類 聲部分類 Soprano 女高音 ( S1, S2) Alto 女低音 (A1, A2) Tenor 男高音 (T1, T2) Bass 男低音 (B1, B2) 50

合唱團的編排 (一) 混聲合唱團的編排 51

合唱團的編排 (一) 混聲合唱團的編排 52

合唱聲部分配的建議 2 Treble Clef: 19 極溫良的母親 248 天主經 275 我是主的羊 384 奇妙救恩 456 聖體聖血 19   極溫良的母親 248  天主經 275  我是主的羊 384  奇妙救恩 456  聖體聖血 476  在基督的愛內 183  Alleluia   1 Treble and 1 Tenor Clef: 114  求主俯聽我禱告 190  Alleluia 384  祝福你 113  天主! 聽我禱聲 642  風隨意向那裡輕吹 53

合唱聲部分配的建議 ２個高音譜 或 ２個聲部在同一高音譜上 452 分享同一的聖體 476 在基督的愛內 19 極溫良的母親 248 天主經 275 我是主的羊 54

合唱聲部分配的建議 ２個高音譜 或 ２個聲部在同一高音譜上 384 奇妙救恩 456 聖體聖血 183 Alleluia 384 奇妙救恩 456 聖體聖血 183 Alleluia 113 天主！聽我禱聲 55

合唱聲部分配的建議 56

合唱聲部分配的建議 理想的男女混聲的聲部分配 57

合唱聲部分配的建議 58

合唱聲部分配的建議 理想的男女混聲的聲部分配 59

合唱聲部分配的建議 19 60

合唱聲部分配的建議 61

合唱聲部分配的建議 275 62

合唱聲部分配的建議 63

合唱聲部分配的建議 64

合唱聲部分配的建議 65

合唱聲部分配的建議 66

合唱聲部分配的建議 １個高音譜　加　１個男高音譜 114 求主俯聽我禱告 190 Alleluia 67

合唱聲部分配的建議 114 68

合唱聲部分配的建議 69

略談額我略歌曲 70

額我略歌曲初階

額我略歌曲 額我略歌曲是以單音織體（Monophonic Texture)詠唱的祈禱。 要唱額我略歌曲，我們要同時照顧“音調pitch”、“節奏rhythm”和“表情expression”。 為能有效的表達“音調”，中世紀時期的教士發展了一套以點和線為主的記譜法。

額我略歌曲 一條線只能展示最多三個不同高度的音。 為人聲的音域來說，顯然十分不足，所以陸逐地加上第二至第四條線。 如此便形成了譜表staff。

額我略歌曲 漸漸地，人們發現同一份樂譜可以有多過一種的唱法，從而產生的旋律亦各有不同。 這是由於不同音的音距並非一樣，有些音的距離較一般的短，就出現了半級音semitone和全音whole tone的分別。

額我略歌曲 考慮到常用的人聲的音域，音樂家開始“約定俗成”地為線譜訂定標準，跟據當時已知的音階以及常用的音調，固定了線譜上“半級音”的位置，亦為線譜上的每個音命名，包括“音名letter name” 和 “唱名sol-fa name”。

額我略歌曲 以現代音樂述語來說，線譜上的音相應鋼琴上的白鍵的音：

額我略歌曲：首調唱名法 solfeggio 上面的線譜是額我略歌曲常用音和它們的“唱名sol-fa name”。 值得留意的是“半級音”祇出現在“MI”和 “FA”以及“TI”和 “DO”之間。亦即是 “音名” “E” 和 “F”以及“B”和 “C”之間。

額我略歌曲：首調唱名法 solfeggio 額我略歌曲的旋律幅度都不大，一般都在一個八度左右，所以線譜不須多線，四條便足夠了，即是祇要展示九 個不同音調便足夠。 所以四線譜內祇有兩組半級音，而有效地將兩組半級音的位置展示，便能有效地用solfeggio唱出旋律的所有音調。

額我略歌曲： DO clef DO譜號 在四線譜內用 指示出DO音的位置，其餘的音調便能有效地用solfeggio唱出。 這個符號是 “DO譜號” （DO clef）。

額我略歌曲： DO clef DO譜號 邀請大家試唱這句 “垂憐種”，感覺如何？

額我略歌曲： DO clef DO譜號 如果 “DO” Clef 是在寫在第二條線上，大家試唱這句 “垂憐頌”時，感覺是否一樣？

額我略歌曲： DO clef DO譜號 整體的可用音比之前向上調高了。 不單這首歌的音高變了，連“調式MODE”都改變了。

額我略歌曲： DO clef DO譜號

額我略歌曲： DO clef DO譜號

額我略歌曲： DO clef DO譜號 一般來說，在中世紀音符祇寫在四 線譜的範圍內，很少並用到 “附加線”。 為方便讀譜，音符越能使用四 條線的空間，在視覺上會更方便閱讀。例如：

額我略歌曲： FA clef FA譜號 要把這首歌的的音在曲譜寫高一條線，而仍然能夠保留整條旋律的原有音高， “DO” Clef 便不大適合使用。 代之而起的是指示 “FA” 音位置的“FA譜號” （“FA Clef”） 無論 “FA譜號” （“FA Clef”） 抑或 “DO譜號” （“DO Clef”），一般都祇會寫在四線譜的第一或者第二線。

額我略歌曲：鈕碼譜 / 紐碼記譜法 Neumes 經文可以是一個 “音節 syllable”一個音，這些部份稱為 “音節的syllabic”。 經文亦可以是一個 “音節 syllable” 多個音的，這些部份稱為 “花腔句 / 單音節裝飾句 melisma”。

額我略歌曲：鈕碼譜 / 紐碼記譜法 Neumes 這首歌是 “垂憐經Kyrie”的第一句，取自 “天神彌撒曲Missa de Angelis”。 它包含一音節一音的“音節的 syllabic”部份，亦有一音節多音的 “花腔句 / 單音節裝飾句 melisma”部份。

額我略歌曲：鈕碼譜 / 紐碼記譜法 Neumes 不同的“鈕碼符號neumes”有著不同的用途及功能，它們的形狀和組合指示著詠唱者如何將經文 “吟詠 chant”出來。

額我略歌曲： Punctum 和 Podatus 線譜基本上是一個“時間軸 timeline”，所有的聲音從左至右依照neumes的指示逐一發響。每一個neume佔的時間基本一樣。 最基本的neume 是正方形的punctum 和菱形的punctum inclinatum 。

額我略歌曲： Punctum 和 Podatus Punctum 一般是用以開始一 個音節；獨立(syllabic)、兩個或三個用在一個音節使用，上行或下行皆可，音和音之間輕重緩急相若。 菱形的punctum inclinatum一般用在punctum開始某音節之後的裝飾，一般是下行而且比較輕緩。

額我略歌曲： Punctum 和 Podatus Podatus 是兩個punctum疊在一起 ，下面的punctum先唱，音和音之間輕重緩急相若。 有些neumes之後附有實心圓點 “‧”: 例如 。作用是注入情感，加重該音的語氣，有時會令它略為延長，通常出現在句子收束處。

額我略歌曲： Punctum 和 Podatus 有些neumes下面(間中在上方) 附有 “直點 vertical epistema” “ ”: 例如 。作用和圓點相似，可以出現在任何地方，祇須略為加重該音的語氣便可以。

額我略歌曲： Bistropha 和 Tristropha 一個音節用了相連續兩個或三個相同音高的punctums，作用是增加該音節的長度。連續兩個punctums 叫做 “bistropha”，該音節延長雙倍時值；連續三個的叫做 “tristropha”，延長該音節三倍時值。 除了直接延長音節外，有學者建議略作漸強；亦有學者建議連續punctums 之間用橫膈膜略作收束及推進以產生輕微波浪式的效果，叫做 repercussion 。

額我略歌曲： Bistropha 和 Tristropha 有些neumes下面或上方 附有 “橫線 horizontal epistema”，作用是略為延長該音節以強調語氣。

額我略歌曲： Porrectus Porrectus 看似一個翻側的Z字 。 它由三個音組成：第一個在最左上面，先發聲，其次是右下，最後是右上。

額我略歌曲： Liquescents 右面例子紅色的部份由兩個音組成，比較高音的neume明顯寫得比較小而且比較後，叫做liquescent。 它是這一組的第二個音，要唱在前面正常大的音符之後，而且要輕聲唱出。 有時它指示要把一些經文的 “輔音 consonant sound” 唱出來，例如templo 的 m 字：

額我略歌曲： Quilisma 右面例子紅色的部份是一音，它是一個鋸齒型的neume，一般出現在兩個上行neumes之間，形成一組三個上行音。 學者對這個neume如何處理未有定論，一般認為它是作連接之用。它前面的neume要有感情唱出，類似詩文的 “揚音 ictus”，通過它進入第三個音，所以它要輕聲而略短如前後兩個音。

額我略歌曲： Custos 上面樂譜最右面紅色的符號，一般出現在樂譜每行最後的盡頭，看似半個neume，叫做 custo. 它是用來提示下一行第一個音的，不必唱出。

額我略歌曲試唱 根據剛才學到的知識，試把以上的經文唱出來。

略談額我略歌曲 Arsi 起 Vs Tesi 伏 101

略談額我略歌曲 Arsi 起 Vs Tesi 伏 102

略談額我略歌曲 103

略談額我略歌曲 https://www.youtube.com/watch?v=M2DXifmx2Os https://www.youtube.com/watch?v=26EU8C1yamg https://www.youtube.com/watch?v=J-S3cW8ltJI https://www.youtube.com/watch?v=GIykoEyLeE0 104

宗座禮儀部訓令： 論聖禮中的音樂 105

宗座禮儀部訓令： 論聖禮中的音樂 幾項普遍的規則 (8)每當舉行歌唱禮儀，有充足人手供選擇時， 最好選擇善於歌曲者。若找不到適當的人選， 而司鐸或聖職人員又不善於歌唱，則可以不 唱一些比較困難的部分，而朗誦出來。 106

宗座禮儀部訓令： 論聖禮中的音樂 幾項普遍的規則 (9)在選擇歌詠團，或信友詠唱的聖樂時，應 考慮到歌詠者的能力。 107

宗座禮儀部訓令： 論聖禮中的音樂 舉行禮儀的人 (17)在適當時間，當保持肅靜。 (18)在信友中，當特別訓練善會成員詠唱聖 歌，使他們更有效地鼓勵和推動信友參與禮 儀。 108

宗座禮儀部訓令： 論聖禮中的音樂 舉行禮儀的人 (21)連小歌詠團也無法成立時，至少當有一、 二名修過正式訓練的領唱員。可提供一些較簡 單的歌曲，讓信友參與，同時適當地領導和鼓 勵信友詠唱。 (24)對於歌詠團的成員，除音樂方面,，也該給 予禮儀與靈修方面的培訓。 109

宗座禮儀部訓令： 論聖禮中的音樂 樂器的聖樂 (36)採用樂器時，當顧及民族的特性與傳統。 但依照一般的看法和習慣，那些只適用於俗 樂的樂器，應擯棄於所有禮典和熱心善工之 外。 (66)將臨期、四旬期、(復活)三日慶典、以及 在追思日課或追思彌撒中，樂器不可獨奏。 (67)司琴者及其他樂器演奏者，不僅應精於 委託他們彈奏的樂器；且應瞭解和貫徹禮儀 的精意。 110

聖樂文獻分享 111

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參考書籍 Robert L.Garretson (1970) Conducting Choral Music. Boston: Allyn and Bacon, Inc. 劉志明(2007)額我略歌曲淺談. 香港：公教真理學會 劉志明(2008)額我略歌曲簡. 香港：公教真理學 馬革順(1992)合唱學. 香港：宣道出版社 楊鴻年(2004) 童聲合唱訓練學.台灣：財團法人台北愛樂文教基金會 陳康(2003) 盡善盡美：合唱技巧縱橫. 香港：宣道出版社 張大勝(中華民國九十三年) 合唱指揮研究. 全音樂譜出版社有限公司 王沛倫(中華民國七十六年) 指揮學. 全音樂譜出版社有限公司 116

答問環節 117

使團體能以歌聲或使風琴發出美妙莊嚴的樂音來讚美天主，這實在是一份恩賜。 多謝！晚安！ 能夠運用雙手去指揮及彈奏， 使團體能以歌聲或使風琴發出美妙莊嚴的樂音來讚美天主，這實在是一份恩賜。 http://www.musicasacra.org.hk 118