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“ 当苏格拉底遇上孔子 ” (人教版必修三第 5 课片段教学)
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公元前 469-- 公元前 399 年,是古希腊哲学家,思想 家,教育家,生于雅典,当时城邦制度逐渐衰落; 他知识渊博,擅长辩论,曾从师于智者学派;他自 奉俭约,招收弟子,常在雅典街头与人辩论诸如正 义、勇敢、德性、真善美等课题,主张 “ 美德即知 识 ” ,有知识有德性的少数人治国;他本人没有著 作传世,但他的思想言行散见于学生柏拉图、色诺 芬的著述中; 公元前 399 年,苏格拉底受到雅典陪审法庭的审判, 被判有罪,处以死刑,饮鸠而死! 公元前 551 年 -- 公元前 479 年,春秋末期, 名丘字仲尼,山东曲阜人(鲁国人), 青少年时期家境贫寒, 51 岁 --55 岁,从 政鲁国,后来,历经 14 年,游列周国达 15 国,晚年返回鲁国,潜心从事文化教 育活动,整理书籍:《诗》《书》《礼》 《乐》《易》和《春秋》,称为 “ 六经 ” , 听他的言行载于《论语》一书,孔子被 后人尊称为 “ 至圣 ” 。 生平简介 一、自主学习部分
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孔子论学习 知之为知之,不知为不知,是知也。 敏而好学,不耻下问。 “ 有教无类 ” “ 因材施教 ” 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 学而不思则罔,思而不学则殆。 学而时习之,不亦说乎? 温故而知新,可以为师矣。
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孔子的其他言论 己所不欲,勿施于人。 “ 己欲立而立人,己欲达而达人 ” 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 " 苛政猛于虎。 " 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?。 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 非礼勿听,非礼勿视,非礼勿言,非礼勿行 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。 君子坦荡荡,小人常戚戚。
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苏格拉底的言论: ——“ 美德即知识。 ” ——“ 有思想力的人是万物的尺度。 ” ——“ 认识你自己。 ” ——“ 守法即正义。 ” ——“ 知识即道德。 ” —— “ 自制是道德的基础。 ” ——“ 未经省察的生活是不值得过的! ” ——“ 生活就像洋葱头 : 你只能一层一层地把它剥开, 有时你还得流 泪.” —— “ 生活不在于握有一手好牌, 而在于把手里的牌打好.” ——“ 一个人只要真正认识了终极目标 —— 善,他就会行善并成 为具有美德善良的人。 ”
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相似点: ( 1 )出生的年代比较接近,两人活的岁数几乎相同,孔子享年 73 岁,苏格拉底 70 岁时 被迫饮鸠而死。 ( 2 )他们生活的时代特征很相似:中国是春秋争霸,动乱频繁,民不聊生;希腊是城邦分立,战争 不断; ( 3 )思想上:都关注人、人类社会,以人为本,具有早期人文主义色彩; ( 4 )都是伟大教师的典型,都注重道德教化,强调道德和知识的作用,重视教育的功能,追求 个 人品行的修养; ( 5 )他们本身都未曾留下著作,其理论解散见于学生的著作中; ( 6 )他们都其貌不扬。 不同之处: ( 1 )孔子主张 “ 爱人 ” 和 “ 克己复礼 ” ,用利益规范人,压制个性发展; 苏格拉底主张认识人自己,强调人在社会中的地位、权利和责任,有利于个性发展; ( 2 )孔子关注社会问题的解决,具有实用性; 苏格拉底关注人的主体作用和价值,具有哲理性。 ( 3 )孔子的思想以 “ 仁 ” 为核心;苏格拉底的思想以 “ 善 ” 为核心; ( 4 )孔子的教育方法 “ 启发式教学 ” ,( “ 不愤不启,不悱不发 ” );苏格拉底的 “ 助产式教学 ” 二、合作学习部分
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归纳:中西方文化的一些差异: ( 1 )中西方的教学方式不同:中国:填鸭式教学方式; 西方:任务式教学方式。 ( 2 )自我中心和无私奉献; 西方:个人主义:(社会是独立的个人的集合,重视个人成就,个体意 识强烈)中国:集体主义(集体利益高于个人利益,以家庭、社会、国 家为重) ( 3 )个体荣誉和谦虚谨慎; ( 4 )平等意识和等级观念: 中国重视等级观念,注重贵贱尊 卑等;西方人的等级观念相对较弱。 三、探究学习部分(拓展教材)
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什么是爱情, 什么是婚姻 ? 柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情,苏格拉底叫他 到麦田走一次,要不回头地走,在途中要摘一棵最大最好的麦 穗,但只可以摘一次。 柏拉图觉得很容易,充满信心地出去,谁知过了半天他仍 没有回去。最后,他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的 原因: “ 很难得看见一株看似不错的,却不知道是不是最好,不 得已,因为只可以摘一株,只好放弃。再看看有没有更好的, 已经走到尽头时,才发觉手上一棵麦穗也没有。 ” 这时,苏格拉底告诉他: “ 那就是爱情! ” 三、探究学习部分(拓展教材) 名人历史故事
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柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻,苏格拉底叫他到衫树 林走一次,要不回头地走,在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树 的树材,但只可以取一次。柏拉图有了上回的教训,充满信心地出去, 半天之后,他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿,却有点稀疏的杉 树。苏格拉底问他: “ 这就是最好的树材吗? ” 柏拉图回答老师: “ 因为只 可以取一棵,好不容易看见一棵看似不错的,又发觉时间、体力已经快 不够用了,也不管是不是最好的,所以就拿回来了 …” 这时,苏格拉底 告诉他: “ 那就是婚姻! ” 人生就正如穿越麦田和树林,只走一次,不能回头。要找到属于自 己最好的麦穗和大树,你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。 ”
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打雷以后必定会下大雨 “ 苏格拉底的妻子 ” 是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心 胸狭窄,性格冥顽不化,喜欢唠叨不休,动辄破口大骂的 女人,常使堂堂的哲学家苏格拉底困窘不堪。一次,别人 问苏格拉底 “ 为什么要娶这么个夫人 ” 时,他回答说: “ 擅长 马术的人总要挑烈马骑,骑惯了烈马,驾驭其他的马就不 在话下。我如果能忍受得了这样女人的话,恐怕天下就再 也没有难于相处的人了。 ”
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据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声 中净化自己的精神才与她结婚的。 有一次,苏格拉底正在和学生们讨论学术问题,互相争 论的时候,他的妻子气冲冲地跑进来,把苏格拉底大骂了 一顿之后,又出外提来一桶水,猛地泼到苏格拉底身上。 在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿,哪知苏 格拉底摸了摸浑身湿透的衣服,风趣地说: “ 我知道,打雷 以后,必定会下大雨的。 ”
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孔子小故事 -------- 仁爱之孔子 有一天,子路身着戎装,全副武装地来拜见孔子,见到夫子后 ,拔起剑就舞了起来,问: “ 夫子,古时的君子,也是用剑来自 卫的吧? ” 孔子答道: “ 古时的君子,以忠义为人生追求的目标,用仁爱作 为自己的护卫,虽然不出窄小的屋子,却知道千里之外的大事 。有不善的人,就用忠信来感化他;有暴乱侵扰的人, 则用仁义 来使他们安定。这样,又何须持剑使用武力呢? ” 子路听了非常的敬佩, 感慨道:「啊!我今天才听到这样的话, 我愿从今以后,至诚恭敬地向您求教啊!」
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孔子的道德观 鲁国的法令规定:凡鲁国人做了诸侯的臣妾,能将他们赎回的 人,可以从官府拿回赎金。子贡去诸侯家赎回一个鲁国人,却 不肯接受赎金。孔子说: “ 赐(子贡的名字)的做法错了。 圣人行事可以移风易俗,教化百姓,不只是自己的行为高尚就 行了。当今鲁国富人少穷人多,拿回赎金并不损害自己的道德 ,不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。 ” 子路(姓仲名由,孔子的弟子)救起溺水的人,那人以牛 答谢子路,子路接受下来。孔子很高兴地说: “ 以后一定会有很 多鲁国人勇于拯救溺水者了。 ”
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