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中国现当代文学史 王学谦
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第二十一章 80 年代小说
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第五节 莫 言
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莫言（ 1955- ） 生于山东高密农村一个大家庭。生活 艰苦，自称像一个小动物一样，悄悄 地长大的。 生于山东高密农村一个大家庭。生活 艰苦，自称像一个小动物一样，悄悄 地长大的。 只读完小学五年，就回家务农。 只读完小学五年，就回家务农。 从小喜欢读书，擅长作文。反动小孩。 从小喜欢读书，擅长作文。反动小孩。 作家之梦：渴望一天吃三顿饺子 。 作家之梦：渴望一天吃三顿饺子 。
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最初的写作冲动： 1973 年，参加公社一个水利工程 劳动，萌生了写作的冲动。 1973 年，参加公社一个水利工程 劳动，萌生了写作的冲动。 长篇小说《胶莱河畔》，开篇引用 毛主席语录。 长篇小说《胶莱河畔》，开篇引用 毛主席语录。 没有完成。 没有完成。
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命运转折：参军与写作 1976 年参军。 1976 年参军。 81 年发表短篇小说《春夜雨霏霏》。 81 年发表短篇小说《春夜雨霏霏》。 84 年到解放军艺术学院文学系学习。 84 年到解放军艺术学院文学系学习。 85 年发表《透明的红萝卜》一举成名。 85 年发表《透明的红萝卜》一举成名。 86 年发表《红高粱家族》，奠定了莫 言在文坛的地位。 86 年发表《红高粱家族》，奠定了莫 言在文坛的地位。
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莫言性格与文学精神 莫言曾说：我平时是孙子，可怜虫， 是懦夫，但是，一旦进入写作，就贼 胆包天，色胆包天，狗胆包天。 莫言曾说：我平时是孙子，可怜虫， 是懦夫，但是，一旦进入写作，就贼 胆包天，色胆包天，狗胆包天。 在文学领域却天马行空，胆大妄为。 在文学领域却天马行空，胆大妄为。 莫言作业《天马行空》。 莫言作业《天马行空》。 有一颗自由的心灵。 有一颗自由的心灵。
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“ 写人 ” 是莫言的基本原则 10 月 12 日新闻发布会上，莫言说 ： 10 月 12 日新闻发布会上，莫言说 ： “ 作家是靠作品说话的，作家的写 作不是为了哪一个党派服务的，也 不是为了哪一个团体服务的，作家 写作是在他良心的指引下，面对着 人的命运，人的情感，然后做出判 断。 ” “ 作家是靠作品说话的，作家的写 作不是为了哪一个党派服务的，也 不是为了哪一个团体服务的，作家 写作是在他良心的指引下，面对着 人的命运，人的情感，然后做出判 断。 ”
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人性论写作与工具论写作 个人写作：写人性的一个前提。莫 言：作为老百姓写作。 个人写作：写人性的一个前提。莫 言：作为老百姓写作。 人性论：人是最高目的，写人的生 活、情感、性格和命运。 人性论：人是最高目的，写人的生 活、情感、性格和命运。 工具论。 工具论。
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莫言的先锋性 “ 红萝卜 ” 、 “ 红高粱 ” 之后，莫言基本姿 态是先锋。 “ 红萝卜 ” 、 “ 红高粱 ” 之后，莫言基本姿 态是先锋。 现代主义观念、方法写乡土。 现代主义观念、方法写乡土。 魔幻写法与魔幻现实主义：化真实为 幻想的境界。 魔幻写法与魔幻现实主义：化真实为 幻想的境界。 突破禁忌：历史、伦理、文体、语言 方面 ，敢于突破。 突破禁忌：历史、伦理、文体、语言 方面 ，敢于突破。
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《红蝗》中一个女戏剧家说： “ 总有一天，我要编导一部真正的戏剧， 在这部剧里，魔幻与现实，科学与童 话、上帝与魔鬼、爱情与卖淫、高贵 与卑贱、美女与大便、过去与现实、 金奖牌与避孕套 …… 互相掺和、紧密 团结、环环相连，构成一个完整的世 界。 ” “ 总有一天，我要编导一部真正的戏剧， 在这部剧里，魔幻与现实，科学与童 话、上帝与魔鬼、爱情与卖淫、高贵 与卑贱、美女与大便、过去与现实、 金奖牌与避孕套 …… 互相掺和、紧密 团结、环环相连，构成一个完整的世 界。 ” “ 大便 ” 意象。 “ 大便 ” 意象。
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《丰乳肥臀》事件 95 年发表。遭到一些人的文革式批判 莫言。 95 年发表。遭到一些人的文革式批判 莫言。 上官鲁氏的道德问题。 上官鲁氏的道德问题。 历史问题 - 政治正确与否的问题。 历史问题 - 政治正确与否的问题。 上官金童的恋乳癖。 上官金童的恋乳癖。 莫言理解的母亲的伟大：大地一样养 育儿女。 莫言理解的母亲的伟大：大地一样养 育儿女。
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《丰乳肥臀》 莫言说， “ 我觉得，我确实不适合在部 队干了。我在部队呆这么多年，本身 也是很荒谬的现象，因为我的创作和 部队要求是格格不入的，部队能容忍 这么多年，我想也不容易，所以我得 赶快走，这样对自己好，对部队也好 。 ” 莫言说， “ 我觉得，我确实不适合在部 队干了。我在部队呆这么多年，本身 也是很荒谬的现象，因为我的创作和 部队要求是格格不入的，部队能容忍 这么多年，我想也不容易，所以我得 赶快走，这样对自己好，对部队也好 。 ”
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《透明的红萝卜》（ 1985 ） 题材来源： 题材来源： 莫言参加过水利工程劳动。因为偷 生产队的萝卜而被处罚，被父亲毒 打。 莫言参加过水利工程劳动。因为偷 生产队的萝卜而被处罚，被父亲毒 打。 让他站在那里，背毛主席语录，向 毛主席检讨。 让他站在那里，背毛主席语录，向 毛主席检讨。
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基本主题 饥饿、孤独与人世幽暗、欲望。 饥饿、孤独与人世幽暗、欲望。 黑孩儿形象及其视角。 黑孩儿形象及其视角。 黑孩儿外形，是饥饿所致。黑孩儿 的幻觉是饥饿的幻想。 黑孩儿外形，是饥饿所致。黑孩儿 的幻觉是饥饿的幻想。 黑孩儿不说话，无法与他人交流， 孤独。 黑孩儿不说话，无法与他人交流， 孤独。
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黑孩儿看到阴郁的人世 小石匠、菊子、老铁匠、小铁匠、 黑孩儿之间充满着冲突。 小石匠、菊子、老铁匠、小铁匠、 黑孩儿之间充满着冲突。 爱欲冲突：小石匠、菊子、小铁匠、 黑孩儿之间的冲突、悲剧。 爱欲冲突：小石匠、菊子、小铁匠、 黑孩儿之间的冲突、悲剧。 老铁匠与小铁匠之间的残酷关系。 老铁匠与小铁匠之间的残酷关系。 黑孩儿与菊子之间有欲望关系。 黑孩儿与菊子之间有欲望关系。
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魔幻叙事 故事背景不清晰：文革时期。淡化写 实，与伤痕、反思拉开距离。 故事背景不清晰：文革时期。淡化写 实，与伤痕、反思拉开距离。 黑孩儿和 “ 红萝卜 ” 也带有魔幻色彩。真 真假假。 黑孩儿和 “ 红萝卜 ” 也带有魔幻色彩。真 真假假。 尤其是 “ 红萝卜 ” 完全是幻想的意象。 尤其是 “ 红萝卜 ” 完全是幻想的意象。 其他部分，很写实。 其他部分，很写实。
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《红高粱家族》 (1986) 奠定莫言的文学地位，发生广泛影 响。 奠定莫言的文学地位，发生广泛影 响。 《红高粱》、《高粱酒》、《狗 道》、《高粱殡》 、《狗皮》。 《红高粱》、《高粱酒》、《狗 道》、《高粱殡》 、《狗皮》。 莫言擅长的写家族史，儿童视角。 莫言擅长的写家族史，儿童视角。
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赞美强悍的生命自由 赞美生命奔放不羁的力量。爷爷、 奶奶的形象。 赞美生命奔放不羁的力量。爷爷、 奶奶的形象。 是浪漫主义式的英雄形象。类似于 武松这样的民间豪侠英雄。 是浪漫主义式的英雄形象。类似于 武松这样的民间豪侠英雄。 高粱地野合 : 自由、叛逆的象征。 高粱地野合 : 自由、叛逆的象征。
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超善恶：生命力量 “ 高密东北乡无疑是地球上最美丽 最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最 龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能 喝酒最能爱的地方。 ”—— 《红高 粱家族》第 2 页。 “ 高密东北乡无疑是地球上最美丽 最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最 龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能 喝酒最能爱的地方。 ”—— 《红高 粱家族》第 2 页。
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奶奶临死前内心独白： 天，什么叫贞节？什么叫正道？什么 叫善良？什么叫邪恶？你一直没有告 诉过我，我只有按着我自己的想法去 办，我爱幸福，我爱力量，我爱美， 我身体是我自己的，我为自己做主， 我不怕罪，不怕罚，我不怕你的十八 层地狱。我该做的都做了，该干的都 干了，我什么都不怕。 天，什么叫贞节？什么叫正道？什么 叫善良？什么叫邪恶？你一直没有告 诉过我，我只有按着我自己的想法去 办，我爱幸福，我爱力量，我爱美， 我身体是我自己的，我为自己做主， 我不怕罪，不怕罚，我不怕你的十八 层地狱。我该做的都做了，该干的都 干了，我什么都不怕。
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浪漫主义、现代主义历史观 浪漫主义的怀乡情感：高密东北乡 的 “ 红高粱 ” 是精神故乡的象征。 浪漫主义的怀乡情感：高密东北乡 的 “ 红高粱 ” 是精神故乡的象征。 退化论：一代不如一代。爷爷、奶 奶最棒，越来越差。卢梭的高尚的 野蛮人。 退化论：一代不如一代。爷爷、奶 奶最棒，越来越差。卢梭的高尚的 野蛮人。 尼采的历史观。 尼采的历史观。
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种的退化：《红高粱家族》第 2 页 八月深秋，无边无际的高粱红成洸洋 的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可 人，高粱爱情激荡。 ……… 一队队暗 红色的人在高粱棵子穿梭拉网，几十 年如一日。他们杀人越货，精忠报国， 他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧， 使我们这些不肖子孙相形见绌。在进 步的同时，真切感到种的退化。 八月深秋，无边无际的高粱红成洸洋 的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可 人，高粱爱情激荡。 ……… 一队队暗 红色的人在高粱棵子穿梭拉网，几十 年如一日。他们杀人越货，精忠报国， 他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧， 使我们这些不肖子孙相形见绌。在进 步的同时，真切感到种的退化。
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《红高粱》的封二上： 谨以此书召唤那些游荡在我的故乡 无边无际的通红的高粱地里的英魂 和冤魂。我是你们的不肖子孙，我 愿意扒出我的被酱油腌透了的心， 切碎，放在三个碗里，摆在高粱地 里。伏惟尚飨（ xiang ），尚飨。 谨以此书召唤那些游荡在我的故乡 无边无际的通红的高粱地里的英魂 和冤魂。我是你们的不肖子孙，我 愿意扒出我的被酱油腌透了的心， 切碎，放在三个碗里，摆在高粱地 里。伏惟尚飨（ xiang ），尚飨。
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“ 人 ” 高于历史，大于历史 新历史小说，重写历史。 新历史小说，重写历史。 对抗战期间的各种人物、各种政治力 量，都进行了和正史不同的叙事。 对抗战期间的各种人物、各种政治力 量，都进行了和正史不同的叙事。 抗战背景，只是为人物提供了一个历史 平台而已。 最终，就是为了赞美爷爷、奶奶的英 雄性格。 最终，就是为了赞美爷爷、奶奶的英 雄性格。
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《檀香刑》 历史叙述：义和团的性质。 历史叙述：义和团的性质。 义和团起源复杂性：清政府克扣补偿 款；民间愚昧；德国人侵略。 义和团起源复杂性：清政府克扣补偿 款；民间愚昧；德国人侵略。 义和团复杂性：愚昧、勇敢、残酷。 怪力乱神的反抗。 义和团复杂性：愚昧、勇敢、残酷。 怪力乱神的反抗。 孙丙：是一个纯粹传统意义上的好汉， 却缺乏进步性。 孙丙：是一个纯粹传统意义上的好汉， 却缺乏进步性。
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中西文化冲突 孙丙 — 猫腔：构成了中国传统民间 文化。愚昧、勇敢。 孙丙 — 猫腔：构成了中国传统民间 文化。愚昧、勇敢。 钱丁：中国正统文化。历史地看是 合格官员。腐败而有一点良知。 钱丁：中国正统文化。历史地看是 合格官员。腐败而有一点良知。 德国人：西方现代文明血腥残酷。、 德国人：西方现代文明血腥残酷。、
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酷刑叙述是突破 中国文学中没有这种内容。增加了作 品的表现力和感染力。 中国文学中没有这种内容。增加了作 品的表现力和感染力。 酷刑是封建制度的产物，酷刑被制度 化了。 酷刑是封建制度的产物，酷刑被制度 化了。 刽子手赵甲，愚昧、残酷。把自己的 暴力欲望合理化，艺术化。 刽子手赵甲，愚昧、残酷。把自己的 暴力欲望合理化，艺术化。 酷刑结束，很难说是觉醒。 酷刑结束，很难说是觉醒。
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人的悲剧： 生命悲剧：存在悲剧。原罪。 生命悲剧：存在悲剧。原罪。 赵小甲看到每个人都是动物。象征人 的局限性。 赵小甲看到每个人都是动物。象征人 的局限性。 在《红高粱》里的欲望、自由，受到 限制。 在《红高粱》里的欲望、自由，受到 限制。 悲悯情怀，类似于希腊悲剧的。 悲悯情怀，类似于希腊悲剧的。
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结构和语言 结构外形：凤头、猪肚、豹尾。以不 同人的视角与第三人称叙事结合。 结构外形：凤头、猪肚、豹尾。以不 同人的视角与第三人称叙事结合。 深层结构：历史、文化与人性的完美 结合。 深层结构：历史、文化与人性的完美 结合。 语言：借鉴猫腔的民间语言。 语言：借鉴猫腔的民间语言。
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《生死疲劳》 六道轮回为结构，奇思妙想，有创造 性。 六道轮回为结构，奇思妙想，有创造 性。 蓝脸这样的农民，是从来没有被写出 来的。 蓝脸这样的农民，是从来没有被写出 来的。 对众生的悲悯：人的生活总是处在苦 难、挣扎之中，要么被外界左右，要 么被自己的欲望所折腾。 对众生的悲悯：人的生活总是处在苦 难、挣扎之中，要么被外界左右，要 么被自己的欲望所折腾。
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