科學教育概論 胡景瀚 （0）前言 （1）科學的教育哲學 （2）科學的教育心理學 （3）科學是甚麼 （4）科學科技與社會

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1 科學教育概論 胡景瀚 （0）前言 （1）科學的教育哲學 （2）科學的教育心理學 （3）科學是甚麼 （4）科學科技與社會
科學教育概論 胡景瀚 （0）前言 （1）科學的教育哲學 （2）科學的教育心理學 （3）科學是甚麼 （4）科學科技與社會 （5）科學教育課綱、教材之探討

2 教育哲學 參考: <<教育哲學>>，五南出版社，劉育忠譯

3 「哲學」一詞，不但可以是特指學術上針對思考方法 的學問，也是指對普遍而基本的主題的研究，這些主題多與
實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言、思想等有關 。哲學與其他學科的不同之處在於其批判的方式、通常是系 統化的方法，並且以理性論證為基礎。 胡適:「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋 一個根本的解決：這種學問叫做哲學」 哲學研究的主要問題是:形上學、知識論、倫理學。 形上學: 研究「無法經由感覺和經驗獲得的知識」的學問 知識論: 研究「知識的真實性」 倫理學: 關於「道德」的系統性研究

4 許多科學家對哲學、或是科學的哲學有高度的興趣及涵養，而也有科學家對哲學毫不在意。前者如Michael Polayni及Max Born
，後者如Richard Feynman。

5 Richard Feynman: Philosophers say a great deal about what is absolutely necessary for science, and it is always, so far as one can see, rather naive, and probably wrong. 哲學家們說了許多關於科學必須如何的事，我們可以看出，這些想法相當地天真，而且可能是錯的 。

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8 理想主義 與教育 觀念是唯一真實的存在 唯實主義與教育 現實、知識與價值獨立於人類心靈而存在 實用主義與教育 知識可以改變現實 重建主義與教育 教育應重建或改革社會 行為主義與教育 行為可以被自然律了解及管控 存在主義與教育 存在先於本質 分析哲學與教育 語言具有欺騙性 馬克思主義與教育 現象和意識是物質相互作用的結果 後現代主義與教育 反對主流、單一理性、功能主義和實用主義

9 理想主義 (idealism): 觀念是唯一真實的存在。物質世界是不確定的， 而其中有某些觀念是永恆的。相對於理想主義的是唯實 主義。 唯實主義 (realism): 現實、知識與價值獨立於人類心靈而存在。 蘇格拉底 (Plato, B.C.): The unexamined life is not worth living. 未經檢視的生命是不值得活的。

10 柏拉圖(Plato, B.C.): 觀念世界和物質世界是彼此分離的，我們所感覺 到的現實世界只不過是反射出了更高層次的世界的陰影。 人類應該追求的，是完美而永恆的真理。就像圓，圓上 的每一點和圓心的距離永遠相等。 柏拉圖認為我們可利用辯證法，跨越低層次的意見 獲得正確知識。觀念世界的最高點，柏拉圖稱之為 「良善」(the Good)。 辯證法，是一種化解不同意見的辯論方法。在兩個或更多 對一個主題持不同看法的人之間的對話，他們希望通過這 種有充分理由的對話建立起對事物真理的認知。

11 back <<柏拉圖對話錄>>”米諾對話篇” ： 米諾：你如果不知道你尋找的是何物，要如何尋找此物？你竟待如何將
你不知之物設定為你搜求的目標？換個說法罷；即便撞上了，你又怎麼 知道尋得之物就是你所不知道的此物？ 蘇格拉底：我曉得你的意思。你可明白你提出來的是個巧辯？你的巧辯 是，一個人無從去發現他所知道或不知道的事物。他不會去尋求他所知 道的事物，因為他既然知道了，自無探討的必要；而他也不會去尋求 他所不知道的事物，因為他連他要尋求什麼也不知道。 back

12 唯實主義 (realism): 現實、知識與價值獨立於人類心靈而存在。 相對於唯實主義的是理想主義。 理想主義 (idealism): 觀念是唯一真實的存在。物質世界是不確定的， 而其中有某些觀念是永恆的。 亞里斯多德 (Aristotle, B.C.): 觀念也可以藉由研究物質而獲得。

13 《雅典學院》的細節。柏拉圖手指向天，象徵他認為美德來自於智慧的「形式」
世界。而亞里斯多德則手指下地，象徵他認為知識是透過經驗觀察所獲得的概念。

14 back 培根 (Francis Bacon, 1561-1626): 培根認為，觀念也可以藉由研究物質而獲得，相信
「知識就是力量」 。他反對先人以基於上帝的前題推論事 物 的方法， 設計出所謂的「歸納法」。培根建議從可觀察 的事實出法，接著推論出規律。 培根的思想對現代科學影響極大。 back

15 實用主義 (pragmatism): 強調知識是控制現實的工具，現實是可以改變的； 強調實際經驗是最重要的，原則和推理是次要的；信仰和 觀念是否真實在於它們是否能帶來實際效果；真理是思想 的有成就的活動；主張概念的意義來自其結果，真理的意 義來自於應證。 實用主義經驗和事實不科分開，認為知識不應以脫離 社會生活的方式進行， 「訓練」和「教育」應有所區別。 杜威 (John Dewey, ): 觀念也可以藉由研究物質而獲得。提出「教育即 生活」，「學校即社會」的口號。被稱為現代教育之父。

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17 杜威的哲學思想，經由北京大學胡適教授傳入中國。1919年，
杜威至日本講學，接到胡適的邀請信。北京大學蔣夢麟和南京 高等師範學校校長郭秉文等人隨後登門拜訪，正式邀請杜威至 中國。4月30日，杜威由日本抵達中國上海，展開為期15個月 的巡迴演講，遍及北京和華北、華東、華中11省。杜威在講學 途中，曾會晤孫文。因為這次巡迴演講，使他的實用哲學在 當時中國形成風潮。

18 杜威（前排右一）1919年來華期間與胡適（後排左一）、蔣夢麟（後排左二）、
陶行知（後排左三）、史量才（前排左一）等人合影。

19 陶行知 ( ): 「 先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該 專讀書，他的責任是學習人生之道。」 「每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問 我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？ 四問我的道德有沒有進步？」 「教師的職務是'千教萬教，教人求真'；學生的職務是 '千學萬學，學做真人’。 」 「科學的使命，是要造福社會，而不是造福個人。」

20 back 杜威最重要的兩個教育思想：連續性以及實踐中學習（或譯從做中學） 教育的連續性是指，一個人如果念完一個教育階段，或是他唸完了數學
第一冊，卻不想再繼續唸下去，這代表教育是失敗的、沒有連續性。成功 的教育是一直延續下去的，就是現在所謂的終身教育。 「教育的目的是要使個人能夠繼續他的教育……不是要在教育歷程以外， 去尋覓別的目的，把教育做這個別的目的的附屬物。」 「教育即成長」 「成長的第一條件，是未成長的狀態……『未』字卻有一種積極的意思， 並不是僅僅虛無或缺乏的意思。」 back

21 重建主義 (reconstructionism):
重建主義中包含之兩個主要假設： (1)社會需要 重建或變革(2)社會變革包含教育的重建、重建社會時 教育的使用。認為教育體制負有改進人類社會的責任。 馬克思: 「哲學家不過是對世界不同地加以詮釋;然而， 重點在於將它加以改變」。

22 From 教育部教育Wiki: 重建主義(Reconstructionism)興起於1930年代美國經濟大 恐慌時期的哲學思潮，其論點主張教育目的該是在協助 學生培養社會批判的能力，發展學生認識社會、影響社 會改變的技能；非是在協助學生適應既存的社會觀念。 其教學方法重視讓學生發現自己特定的興趣，要將國家 、世界的目的與學生個人的目標關聯起來，幫助學生利 用個人興趣去解決社會的問題。並利用社會社區的資源 ，與社區合作，實際參與社會問題、解決社會問題。課堂 上要利用師生團體討論、活動課程帶領學生省思、察覺 社會的問題。課程教材非以學生興趣或學科知識為基礎； 應以社會問題為中心，採活動方式進行。課程評鑑方式要 由學生參與，協助選擇、管理和評估課程活動實施的結 果。評鑑目的在了解學生社會意識的增長，或是對社會 的參與、社區問題的改善。

23 梭羅(Henry David Thoreau, 1817-1862):
梭羅出生於麻薩諸塞州的康科德。1833到1837年年間， 梭羅在哈佛大學修讀修辭學、經典文學、哲學、科學和數學。 1845年7月4日梭羅開始了一項為期兩年的試驗，他移居 到離家鄉康科德城（Concord）不遠，優美的湖濱散記畔的次 生林里，嘗試過簡單的隱居生活。出版於1854年的散文集 《湖濱散記》詳細記載了他在湖濱散記畔兩年又兩個月的生涯。 梭羅認為國家的財政造成奴役與戰爭，拒絕繳稅並因而入獄。 「大部分的奢侈品和所謂的舒適生活，不僅可有可無，甚至 可能會阻礙人類昇華。」。 「最好的政府一無所治；在人們準備好之前，那將是他們願意 擁有的那種政府。」

24 孟祥森…

25 ,

26 back 1906年，聖雄甘地在印度進行民權運動時，讀到《湖濱散記》 。他為了反種族歧視和平反抗而入獄，在獄中他讀到
《公民的不服從》，並且受到啟發。他為此發表了梭羅的 書介，並稱梭羅為美國有史以來最偉大的賢人。 他後來說： 「梭羅的理念對我影響很深，我採用了很多，而且向每一位 爭取印度獨立的同胞推薦這本書。我甚至以《公民的不服從》 來為我們的運動命名。」 & 金恩… back

27 行為主義 (behaviorism): 行為主義是20世紀初起源於美國的心理學流派，主 張心理學應該研究可以被觀察和直接測量的行為，反對研 究沒有科學根據的意識。 許多行為主義者認為自由意志只是一種幻覺，並認為 人類所有的行為都是由先天與後天環境所決定，也就是先天 基因加上後天環境所產生的結果，由人類所經歷過的聯想或 者增強所造成。 行為主義與唯實主義和唯物主義高度相關 唯物主義(Materialism，唯物論): 所有的現象（包括意識）都是物質相互作用的結果。 唯實主義 (realism): 現實、知識與價值獨立於人類心靈而存在。

28 行為主義屬於一種唯物主義，傾向認為身體心理等
都是物質性的。人類是複雜的有機體，然我們可以依神經 學、生理學和生物學來看人類，並透過自然規律來研究和 管控。 行為主義心理學中最為人知的是史金納 ( ) 。

29 史金納將刺激→反應的過程稱為「古典制約」，他將
老鼠放在特製的箱子裏，老鼠若按槓桿，便取得食物。按 槓桿的行為會因為得到食物(他稱之為「強化」)而持續，也 就是「操作制約」。獎勵，就是讓理想行為帶來「強化物」。 史金納認為我們可以由一種程序「塑造」合理的行為。 明確的獎懲、教學機器、程式化學習(給學生立即的 回饋)都是行為主義者贊同的教學方法。 「史金納的盒子」 :

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31 back 存在主義(existentialism): 存在主義是一個哲學的非理性主義思潮，它認為人
存在的意義是無法經由理性思考而得到答案的，以強調個人、 獨立自主和主觀經驗。 存在主義最著名的格言是沙特的：「存在先於本質」。 他的意思是說，除了人的生存之外沒有天經地義的道德或 靈魂。道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。人沒有義務 遵守某個道德標準或宗教信仰，卻有選擇的自由。 心理學的一支 ，「人本主義心理學」 受到存在主義 很大的影響。 back

32 馬斯洛 (Abraham Harold Maslow, 1908-1970)

33 back 馬斯洛: 相對於一般人，自我實現者是一種更具有洞察力、創造力、 自主性，更能接納自己、他人與自然，更不怕未知事務與
「每個時代都有自己的典範和理想，唯有我們這個時代例外。我們 的文化己經丟棄了英雄、君子、騎士和神秘術士。只有一樣東西留 了下來：適應良好的、沒有問題的人﹣﹣一種蒼白的、可疑的替代 品。不過，或許我們很快就會有新的指引和新的典範，那就是充份 發展的自我實現者..... 相對於一般人，自我實現者是一種更具有洞察力、創造力、 自主性，更能接納自己、他人與自然，更不怕未知事務與 威權、不自我中心，更具有民主的性格結構的人，且無一 例外的，他們都是專心致志地獻身於一項身外的事業的人， 他們做這件事也喜愛這件事，因此，工作與歡樂的分歧在他們 身上已消失不見....」 back

34 分析哲學 (analytic philosophy)
分析哲學家們普遍認為語言的表面具有隱藏的邏輯結構， 因為忽視了邏輯結構我們常常被語言的表面而誤導。通過 分析這一方法，分析哲學家們認為我們可以解決哲學問題 ，或者，對於不能解決的問題，展示出它們實際上是因為 語言表面的欺騙性造成。

35 空手把鋤頭　傅翕 （497－569） 空手把鋤頭，步行騎水牛； 人從橋上過，橋流水不流

36 Steven Pinker（1954－） 「人平均每一兩分鐘就會在語言中 自我解釋一次」 「語言的生物基礎透露出諸多人類 天性」 back

37 馬克思主義 (Marxism) 是一種以唯物主義解釋歷史、辯證法、和對資本主義 批判所發展而出的經濟、政治和社會世界觀。 馬克思認為資本家透過以「製造工作機會」為藉口正 當化資本主義下以資本成長效率為最高優先而獲利資本家的 生產模式。 唯物主義(Materialism，唯物論) 所有的現象（包括意識）都是物質相互作用的結果， 在意識與物質之間，物質決定了意識，而意識則是客觀世界 在人腦中的生理反應，也就是有機物出於對物質的反應。 「不是人的意識決定人的存在，而是人的社會存在 決定人的意識。 」

38 馬克思(1818-1883) 的異化(alienation)論
「工人把自己的生命投入對象：但現在這個生命已不再屬於他而屬於對象了 。因此，這個活動越多，工人就越喪失對象。凡是成為他的勞動產品的東 西，就不再是他本身的東西。因此，這個產品越多，他本身的東西就越少。 工人在他的產品中的外化，不僅意味著他的勞動成為對象，成為外部的 存在，而且意味著他的勞動作為一種異己的東西不依賴他而在他之外存在， 並成為同他對立的獨立力量：意味著他給予對象的生命做為敵對的和異己 的東西同他相對立。」 手段/工具變成目的。(CHHu)

39 卓別林在1936年的電影「摩登時代」中非常傳神地描述了 工人被生產方式/工具宰制的結果:

40 黃武雄 <<童年與解放>> ，知識之異化:
生產力發展到二十世紀末，人的社會已逐步邁進 後現代時期。一方面資本主義的市場經濟，帶來多樣化的 消費生活，另一方面跨國經營的超大規模企業，則使世界 各地人的生活反而趨於單元化。順著商品與資訊無遠弗屆 的深入山地離島，深入全球的每一個角落，世界各地原有 的服飾、飲食、用具與建築都迅速在消失，人的城鎮街道 慢慢都變成同一種格式，而幾乎每一個城市鄉鎮的人，每 天都在螢光幕上觀看同樣的新聞報導，接受同樣的資訊。 人的生活，品味、價值、創造力與志趣甚至意識本身，都 逐漸在同質化。人究竟變成了消費體制的工具，抑或人本 身仍然是目的？

41 江宜樺: 中學教育與知識的異化 … 知識是什麼？請不要以為知識是為了將來要有個好職業、或是 能幫你賺大錢的工具。知識如果碰巧發生了這些作用，那確實 也不錯。但是知識的本質在於探索、在於瞭解。初生不久的嬰 兒，就展現人類對知識探索的自然本能。他會睜大眼睛看、抓 住任何東西都往嘴巴塞，這是嬰兒認識世界的方式。長大之後 ，我們透過文字與符號的學習與運用，探索越來越複雜的周遭 環境。由於知識探索可以幫助我們認識自我與外在的世界，因 此人類應該會喜愛知識，就像一個永遠懷有赤子之心的人。但 是這種不斷探索的樂趣，似乎在我們中學教育的極度扭曲之下 消失殆盡。

42 back 馬克斯有個著名的概念叫「異化」，大意是說，人原本是個 喜愛勞動生命的存在，但是資本主義社會剝奪了人類勞動的
成果，使勞動與人產生異化。勞動以及勞動的產品不再為勞 工所擁有，反而與工人對立起來，變成一個異於己且敵對於 己的力量，所以工人變得痛恨勞動。我們的中學教育不也正 是一個使知識不斷異化的過程嗎？在六年折磨生命的「教育」 之後，還有多少人會相信知識探索原本是人類本質的一部分？ 還有多少人不會痛恨這個「異於己且敵對於己」的知識？ … back

43 後現代主義 (post modernism)
現代主義: 現代主義以科學為基礎，講求理性與邏輯，實驗探証。 其中牛頓的力學理論、達爾文的進化論及弗洛伊德對自我的 研究為現代主義奠定了重要的理論基礎。 後現代主義衍生的文化信念是反對主流方案、反對 單一以理性為中心、反對二元論對立，更反對功能主義和 實用主義為主的美式文化生活。相反的，對於現代主義以 前的舊式社會生活方式，人們卻充滿了懷念之情。 「一切事物都已經被搞懂了，除了怎麼生活。」沙特的 名言很傳神地描繪了後現代主義精神。

44 後現代主義重視「多元」， 忽視權威 。 「鄉土教學」
若干程度上受其影響，「只要我喜歡，有什麼不可以」的生活 態度也是。

45 普普藝術受到後現代主義思潮影響:

46 https://www. youtube. com/watch
修兒: 有沒有一點「後現代」? back

47 李遠哲: 每年研究所開學時，我都會感到大學部的教育和研究所的教育 有很大的脫節。最大的原因是明明我們對世界的知識很有限， 人類到現在也還是無知的，僅管從事學術工作的人有滿腦袋的 學問，但對地球上所發生的事情的瞭解，只是一小部分。當中 學的老師們急急忙忙的把人類已知的知識傳授給學生時，應告 訴學生還有許多是未知的，說那些事情是需要探討的。因為很 多研究生習慣接受人類累積的知識，以為我們所學到的東西是 相當完美的或人類的知識是很多的，會忽略以前所學只是很小 的一部分。所以在中、小學教小孩時，應以好奇、探討為原則 來帶動學習，才是對的教學方法。若是在學校時只有灌輸，即 使小孩是天生的科學家，在成長的過程中一直以為該知道的已 都知道了，好奇心就沒有了。經過小學、中學、大學時，到研 究所時，探知的動力已被磨損殆盡了。

48 愛因斯坦 ( ): 「每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的 方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活 目的本身----這種倫理基礎我叫它豬欄的理想。」 「我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的 目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育 的損害。」

49 林語堂: 我一向認為大學應當像一個森林，猴子應當在裡面自由活動，在 各種樹上隨便找各種堅果，在枝幹間自由擺動跳躍。憑他的本性， 他就知道哪種堅果好吃，那些堅果能夠吃。我當時就是享受各式 各樣的果子的盛宴。

50 某高中科學老師: 我認為科學裡面所談的這些原理，並沒有比「小叮噹」(哆啦A夢) 故事中的情節更接近真實。

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54 「說真的，在這六堂演講的尾聲，我有個期許：
希望你在你的一生之中，要像蠟燭一樣， 照亮周圍的人；你的作為則要見證蠟燭之美， 對同胞盡責，行事正直有益於人。」 法拉第 1861

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58 朱子治家格言: 黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。 一粥一飯， 當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆， 毋臨渴而掘井。自奉必須 儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝 金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華 屋，勿謀良田。 三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾 切忌艷妝。祖 宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居 身務期質樸，教子要有義方。 勿貪意外之財，勿飲過量之酒。 …

59 蘇東坡「洗兒詩」: 人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。 但願生兒愚且魯，無災無難到公卿。

60 某國中名師: 頂尖人物的功課進步法 自我的成功暗示：利用每天起床後按下機會鐘及就寢前調整機會 鐘時，對自己的潛意識做成功的吶喊。 2. 提高讀書效率的方法：(1)預覽。(2)發問。(3)閱讀。(4)重述。(5)考測。 3. 塑造自己的讀書風格：有錯必改、有疑必問、有空必讀。 4. 認清「考試為了讀書，而不是讀書為了考試」，以免產生應付心理。 …

61 陶行知 ( ): 「 先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該 專讀書，他的責任是學習人生之道。」 「每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問 我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？ 四問我的道德有沒有進步？」 「教師的職務是'千教萬教，教人求真'；學生的職務是 '千學萬學，學做真人’。 」 「科學的使命，是要造福社會，而不是造福個人。」

62 蔡元培（ ）: 「教育者，養成人格之事業也。」 「美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。」 「與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。」 「若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。」