内容回顾 1.这篇文章的文体是什么？ 读后感 2.齐威王与周厉王对待谏谤的态度分别是什么？ 齐威王勇于纳谏，周厉王以能止谤而自喜。

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1 内容回顾 1.这篇文章的文体是什么？ 读后感 2.齐威王与周厉王对待谏谤的态度分别是什么？ 齐威王勇于纳谏，周厉王以能止谤而自喜。

2 《孟子》 寡人之于国也 29 孟子

3 解题 助词不译 句末语气词不译 寡人 之 于国也 古代君主对自己的谦称 治理国家 君主治理国家

4 作者 简介 孟子，名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家、政治家。他继承并发扬了孔子的思想，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在政治上提出“民贵君轻”的“仁政”主张，在哲学上提出“性善论”。主张以仁义治国、以王道统一天下。 孟子

5 得天下的故事。 行王道者 梁惠王要施行仁政， 本课叙述了孟子劝谏 故事梗概

6 咱们比治理国家，我自认为比你强多了！

7 子民未增多 梁惠王 VS 子民未减少 邻国君主

8 我这么尽心治国，子民没有增多，为什么呢？

9 大王，要想使国家强盛，要从本质上改变治国策略！

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11 生字词 移其粟于河内 弃甲曳兵 数罟不入洿池 鸡豚狗彘之畜 谨庠序之教 申之以孝悌之义 然而不王者 涂有饿莩 狗彘食人食而不知检 sù yè
cùgǔ wū 生字词 zhì tún xù xiáng tì wàng piǎo sì shí

12 寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

13 译文： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内； 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王说：“我治理国家， 真是费尽心力了。 ● ● 河内遇到 ， 饥荒 就把那些百姓迁移到河东去， 把那些 移运到河内； 粮食 河东遇到饥荒也是这样。 考察邻国的政治， 没有像我这样用心的。 ● ● 邻国的百姓没有 减少， 更 我国的百姓没有更增多， 为什么呢？”

14 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

15 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如？”
● 孟子回答说：“大王喜欢军事，请允许我用打仗作个比喻吧。 ● ● 咚咚地敲响战鼓， 两军的兵器已经交锋， 抛下铠甲拖着兵器逃跑。 ● 有的人逃了一百步后停止了， 有的人逃了五十步后停止了。 凭逃跑五十步的人去嘲笑逃跑一百步的人，那会怎么样？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 梁惠王说：“不可以, 只是没有跑百步罢了， 这也是逃跑呀。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 孟子说：“大王如果懂得这个道理， 那就不要希望百姓比邻国多了。

16 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

17 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
● ● ● “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完啊。 鱼鳖就会吃不完啊。 细网 不撒进池塘， 砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不完啊。 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾了。 百姓对生养死葬没有遗憾，就是王道的开始啊。

18 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者， 未之有也。 ● ● ● ● “五亩住宅的场地,种上桑树,五十岁的人可以穿上丝织品的衣服了。 鸡、狗、猪的畜养,不要错过繁殖时机,七十岁的人可以吃到肉了。 百亩的田地，不错过农时，几口人的家庭，可以不挨饿了； 认真地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 七十岁的人穿丝吃肉，百姓不挨饿、不受冻，这样还不能称王的，是从来没有的呀。

19 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

20 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，
● ● ● （诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西不加制止， 道路上有饿死的人却不打开粮仓赈济， 人死，则曰：‘非我也，岁也。’ ● 百姓死了，却说：‘这不是我的罪过，由于年成不好。’ 是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？ 这和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，而是兵器杀的’有什么不同呢？ 王无罪岁，斯天下之民至焉。” 大王不归咎于年成，那么天下的百姓就会来归顺了。”

21 词类活用 1.名词用作动词 2.动词用作名词 （1）七十者衣帛食肉 衣:穿 （2）然而不王者，未之有也。 王:称王 是使民养生丧死无憾也
生:活着的人 死:死去的人 2.动词用作名词

22 特殊句式 1. 判断句 2. 倒装句 “之”作动词“有”的宾语，应该为未有之也。 （2）树之以桑（状语后置句）
（1）是亦走也。 （2）非我也，岁也。 2. 倒装句 （1）未之有也（宾语前置句） “之”作动词“有”的宾语，应该为未有之也。 （2）树之以桑（状语后置句） “以桑”做状语，应该为以桑树之。

23 阅读 赏析 做法： 移民、移粟 结果： 邻国之民不加少，寡人之民不加多。
问题一：第一自然段梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力，他的做法有哪些呢？结果如何？ 做法： 移民、移粟 结果： 邻国之民不加少，寡人之民不加多。 23

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25 明确：五十步笑百步比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的不同。
问题二：第二、三、四自然段中 逃跑五十步和逃跑一百步有区别吗？ 回答：速度上有区别，逃跑快慢不同。 本质上没区别，都是逃跑。 明确：五十步笑百步比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的不同。 设喻： 梁惠王移民移粟的做法与邻国统治者治国没有本质区别，只是小恩小惠而已。

26 问题三：第五自然段提出的“王道之始”包括几个方案？效果如何？
问题四：第六自然段要想做到“王道之成”还需采取哪些方案？效果怎样?

27 措施与效果 王 道 之 始 王道之成 不违农时 谷不可胜食也 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 使民养生丧死无憾 斧斤以时入山林 材木不可胜用也
不违农时 谷不可胜食也 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 使民养生丧死无憾 斧斤以时入山林 材木不可胜用也 五亩之宅，树之以桑 五十者可以衣帛 王道之成 不王者 未之有也 鸡豚狗彘之畜，无失其时 七十者可以食肉 百亩之田，勿夺其时 数口之家可以无饥 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路

28 孟子仁政思想的具体内容： 发展生产 以仁义治国 (行王道) 加强教化

29 孟子将抽象的道理再次化作形象的比喻，批评梁惠王的现行做法。
第七自然段再次设喻： 设喻 刺人而杀之，归罪兵器。 涂有饿莩，归罪年成。 （杀了人，说是兵器杀的) (梁惠王把百姓的死亡归罪于年成) 明确： 孟子将抽象的道理再次化作形象的比喻，批评梁惠王的现行做法。

30 拓展 1.讨论王道之始方案当中“不违农时、数罟不入洿池、 斧斤以时入山林” 的借鉴意义。 明确：遵循客观规律 爱护自然 生态环保

31 2.名言接龙 得道者多助， 失道者寡助。 天时不如地利， 地利不如人和。 生于忧患， 死于安乐。 穷则独善其身， 达则兼济天下。

32 练习题 1．选出下列字解释有误的一项( ) A．兵刃既接（已经） B．弃甲曳兵而走（拖着） C．数罟不入洿池（密） D．涂有饿莩（野菜） D

33 B C 2．选出翻译有误的一项是（ ） A．尽心焉耳矣——总算尽了心啦 B．斧斤以时入山林——斧头按时进入山林
2．选出翻译有误的一项是（ ） A．尽心焉耳矣——总算尽了心啦 B．斧斤以时入山林——斧头按时进入山林 C．直不百步耳——只是没有（跑）百步罢了 D．请以战喻——请让我用打仗来作比喻 B C 3．下列哪句是宾语前置句（ ） A．非我也，岁也。 B．是亦走也。 C．然而不王者，未之有也。 D．树之以桑。

34 课堂小结： 重点:疏通文意，理解孟子的仁政思想， 学习本文设喻方法。 难点:掌握本课重点字词， 理解五十步笑百步的深刻寓意。 作业： 1.完成课本P211页思考题一、二、三题。 2.预习下一课《谏逐客书》。

35 谢谢大家！