师 说 韩愈.

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1 师 说 韩愈

2 一词多义 文章字词积累 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣 ③古之圣人，其出人也远矣 ④夫庸知其年之先后生于吾乎
⑤圣人之所以为圣…其皆出于此乎 ⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤 代词，他 代词，那些 代词，指圣人 代词，指“闻道先乎吾”的人 副词，大概 前指士大夫，后指“这” 人教版 高中语文必修3-师说

3 一词多义 文章字词积累 （1）爱其子，择师而教之 代词，他 （2）巫医乐师百工之人 （3）师道之不复，可知矣 代词，这些 （4）句读之不知
（5）六艺经传，皆通习之 （6）君将哀而生之乎 （7）蚓无爪牙之利 （8）吾欲之南海 代词，他 代词，这些 结构助词。取消独立性 结构助词，的 代词，代“六艺经传” 代词，我 助词，定语 后置的标志 动词，到 往 人教版 高中语文必修3-师说

4 一词多义 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 道理 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 道理 5 余嘉其能行古道 道德学问 风尚 风尚
文章字词积累 一词多义 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 道理 道理 道德学问 风尚 风尚 　通假字： 　 　①师者，所以传道受业解惑也。 受,通“授”，传授。 　　 ②或师焉，或不焉。 不,通“否”，指不从师。 人教版 高中语文必修3-师说

5 一词多义 文章字词积累 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我 名词，老师 动词，学习
意动用法，以……为师 动词，从师 名词，有专门技艺的人 名词，军队 人教版 高中语文必修3-师说

6 一词多义 师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍 动词，流传 动词，传授
文章字词积累 一词多义 师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍 动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 名词，客舍 人教版 高中语文必修3-师说

7 一词多义 文章字词积累 其皆出于此乎 拜送书于庭 学于余(耻学于师) 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 介词，表动作行为的处所，从
介词，表动作行为的处所，在 介词，表动作行为的趋向，向 介词，表动作行为的对象，对，对于 介词，表比较， 比 介词，表被动，被 人教版 高中语文必修3-师说

8 古今异义 文章字词积累 无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。 （今）没有。 古之学者必有师：（古）泛指求学的人、读书人。
（今）指有专门学问的人。 所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。 人教版 高中语文必修3-师说

9 古今异义 今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。 句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
文章字词积累 古今异义 今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。 句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。 小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。 人教版 高中语文必修3-师说

10 词类活用 文章字词积累 其下圣人也亦远矣 方位名词作动词，低于 而耻学于师 意动用法，以……为耻 小学而大遗
位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也 方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻 形容词作名词，小的方面，大的方面 意动用法，以……为羞 意动用法，以……为师 名词作动词，学习 人教版 高中语文必修3-师说

11 文章字词积累 特殊句式 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 宾语前置，“之”为提宾标志 不拘于时，学于余 介宾短语后置 被动句式

12 修辞探微 顶 真 文章字词积累 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 顶 真 作用:前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。 人教版 高中语文必修3-师说

13 D B 文章课后练习 l．下列划横线字注音全部正确的一组是（ ） A．郯子（tán） 六艺经传（zuàn） 贻（yí）
B．句读（dòu） 苌弘（cháng） 聃（rán） C．阿谀（yú） 授之书（sòu） 蟠（fán） D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn） 嗟乎（jiē） 2．下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（ ） A．作《师说》以贻之 贻：赠送 B．不耻相师 师：老师 C．师道之不传也久矣 道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得 D B

14 说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。 1.巫医乐师百工之人，不耻相师
文章课后练习 说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。 1.巫医乐师百工之人，不耻相师 2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 3.且庸人尚羞之，况于将相乎 4.登泰山而小天下 5.邑人奇之，稍稍宾客其父 6.粪土当年万户侯 1.耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。 2.师，用作动词，是“以……为师”的意思。 3.羞，用作动词，是“以……为羞”意思。 4.小，用作动词，是“以……为小”的意思。 5.奇，用作动词，是“以……为奇”的意思。 6.粪土，用作动词，是“以……为粪土”的意思。

15 B 文章课后练习 “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（ ）
“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（ ） A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。 D．那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 B

16 《师说》选自《昌黎先生集》。本文阐述的是作者对从师问题的看法。
文章《师说》题解 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 《师说》选自《昌黎先生集》。本文阐述的是作者对从师问题的看法。

17 唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
文章作者简介   韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。 唐宋八大家 古文运动 韩愈著作节选 　唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 人教版 高中语文必修3-师说

18 文章作者简介 所谓“古文”，是对骈文而言的。 先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。 唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。 韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。

19 1、唐宋八大家： 韩愈 柳宗元 欧阳修 王安石 曾巩 苏洵 苏轼 苏辙 2、古文运动 观点主张 ： 文以载道 文以明道 文道合一 言之有物 言贵创新

20 文章写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。 韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。