歸敬本師釋迦牟尼佛.

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1 歸敬本師釋迦牟尼佛

2 三學 八正道

3 修學的次第

4 佛陀與阿修羅王的對話 …我大海中多有珍寶，無量瑰異，種種珍琦，充满其中。珍寶名者謂︰金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、虎珀、馬瑙、暪瑁、赤石、琁珠者。是謂我大海中第五未曾有法，諸阿修羅見已樂中。

5 佛陀與阿修羅王的對話 …我正法、律亦復如是，多有珍寶，無量瑰異，種種珍琦，充满其中。珍寶名者。謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道。 ──中阿含經‧未曾有法品‧ 阿修羅經

6 佛陀涅槃前一年的開示 我以此法自身作證成最正覺 ──謂四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道。
汝等宜當於此法中，和同敬順，勿生諍訟，同一師受，同一水乳，於我法中宜勤受學，共相熾然，共相娛樂！ ──長阿含經‧遊行經

7 三十七菩提分 四念處 (Four stages of mindfulness) 四正勤 (Fourfold diligence)
(又譯三十七道品、三十七助道品、the grades of the Way) 四念處 (Four stages of mindfulness) 四正勤 (Fourfold diligence) 四神足 (Fourfold basis of supernatural power) 五根 (Five roots) 五力 (Five powers) 七覺支 (Seven branches of enlightenment) 八正道 (Eightfold right path)

8 佛陀入滅前 對最後弟子須跋陀羅的教授 諸法中無八正道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。
諸法中有八正道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。 ──長阿含經‧遊行經

9 八正道──聖道的根本 聖道的內容，釋尊隨機說法，有種種組合，主要的有七類，總名為三十七菩提分法。其中根本的，是八正道 。 ──印度佛教思想史

10 正？ 真實 正確 不增不減 (不加工、不裝飾、不摻雜、無概念的繁衍) 如實 As is

11 道？ 為遊於曠野嶮道，披荒覓路的行者中指引古仙人道，古仙人徑，古仙人道跡 the Way

12 八正道 (又譯八支聖道、八聖道) 正見 Right understanding Right intention 正思惟
正語 正業 正命 正精進 正念 正定 Right understanding Right intention Right speech Right morality Right livelihood Right effort Right mindfulness Right concentration

13 八正道即中道 於何名為依於如來所悟之中道？即此八支之聖道也。 ──轉法輪經（巴利文本)

14 實踐的中道 中道是離此兩邊 根源於情識的妄執 以智化情 以智導行 苦樂都是情本的人生觀 中道是智本的人生觀 縱我的樂行是火上加油
克己的苦行是以石壓草 根源於情識的妄執 苦樂都是情本的人生觀 中道是離此兩邊 以智化情 以智導行 中道是智本的人生觀

15 實踐的中道 在此諸欲中耽於欲樂者，乃下劣凡夫，為非聖無意義之事。 以自身所求之苦為苦，亦為非聖無意義之事也。
離此二邊之中道，方依於如來而能證悟…。 於何名為依於如來所悟之中道？即此八支之聖道也。 ──轉法輪經（巴利文本）

16 見解的中道 世人顛倒，依於二邊，若有、若無。 世人取諸境界，心便計著…若不受，不取，不住，不計於我，此苦生時生、滅時滅…
如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見… 如來離於二邊，說於中道：所謂此有故彼有，此生故彼生， 謂緣無明有行，乃至生老病死、憂悲惱苦集。所謂此無故彼無， 此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生老病死、憂悲惱苦滅。 ──雜阿含經262經

17 實踐與見解一體 行的中道，以正見為先導…才能不落苦樂兩邊的情本論。
依於正見緣起，能離斷常、有無等二邊的戲論，發為人生的實踐，自然是不落苦樂二邊的中道。 ──中觀今論

18 八正道 正見 正思惟 正語 正業 正命 正精進 正念 正定 ──慧 ──戒 ──通其他七支，或定 ──定

19 戒 (purity of conduct) 正語 正業 正命

20 正語──正確的語言溝通 離妄語 離兩舌 離惡口 離綺語 無欺騙意圖，說誠實語，促進信任….. 說促進友誼溫馨和諧之語…..
容忍批判與不完美，尊重不同觀點….. 離綺語 乾脆少參與無意義的場合…..

21 正業──正當的身體行為 不殺 不與取 不邪淫 尊重並保護生命 尊重並保護他人所有物及使用權，知足，能捨
維護感情承諾中的忠實、互信，尊重他人感情的幸福

22 正命──正當的經濟生活 合於正語正業 合法、和平、和諧、誠實 不傷害他人，不造成他人痛苦

23 十善業──人天的護照 不殺 不盜 不邪淫 不妄語 不兩舌 不惡口 不綺語 離貪 離瞋 離癡 ──身業 ──語業 ──意業

24 正語、正業、正命 消極面：棄絕非道德的行為(諸惡莫作) 積極面：致力於道德的行為(眾善奉行)
和諧 vs. 服從 “I will not” vs. “Thou shall not” 透過倫理上的和諧，達到淨化心靈的目的 (自淨其意) 確保在輪迴中，生於良好的修學環境 修學佛法的基礎

25 定(purity of mind) 正念 正定

26 佛陀的話 I know of no other single thing so conducive to misery as this uncultivated, untrained mind. I know of no single other thing so conducive to well-being as this cultivated, well-trained mind. ──增支部‧佛陀的話

27 正念──純正的專心一意 以出離心為導向，專心繫念，攝心不亂 心覺知、憶持當下 ，而非過去、未來 開放、平靜、警覺 純粹的經驗 無判斷、無詮釋
清理干擾，揭露現象的本來面目

28 正念──純正的專心一意 身 受 心 法 四念處 (contemplate the body on the body)
(contemplate the feeling on the feeling) 心 (contemplate the mind on the mind) 法 (contemplate the Dharma on the Dharma)

29 正定──純正的禪定 調身、調息、調心，使精神集中而歸於平靜 因念的繫念不忘而得一心 與念慧相應，向於涅槃
由於一心的湛寂，與定相應的如實正智能依之現前，完成正覺的解脫

30 正念、正定 對觀察對象(所緣境相)的把握 不繫戀環境，不追逐塵欲(離五欲) 調伏內心的煩惱(離五蓋)，並非拒絕世間的一切
以正精進為精力來源，以正念維繫覺知，因心便安止而集中，能得正定

31 慧(purity of understanding)
正見 正思惟

32 正見──正確的知見 猶如黎明曙光是日出的前兆和跡象，正見是善法的先驅和前導。 正見是解脫的開端，是眼目，是要門。
如日出前相，謂明相初光…正盡苦邊，究竟苦邊前相者，所謂正見 ──雜阿含經968經

33 正見──正確的知見 世間正見 與生命快樂或苦迫有關 (轉向善趣) 出世間正見 與解脫有關 (轉向苦邊)

34 出？ 超出 勝出 transcending

35 世間正見 有善有惡

36 善？惡？ 善惡不是「良心」、「正義」 損不損及精神層面的成長？ (由動機看：心淨或不淨) 增不增加他人的快樂或苦迫？
(由結果看：利他或損他)

37 世間正見 有業有報

38 業？報？ 不是「賞罰」，而是因果作用使不同倫理素質的行為產生相應的結果。是這樣運作的：
意志(思心所)完成之後(業)會在心的相續上留下痕跡，成為潛藏能量 遇到利於它成熟的因緣，便從蟄伏中甦醒，可能立即、也可能貫穿數生命期 引發效應，為原始行為帶來相應的報償 是有機的，而非一因對一果

39 佛陀的話 有情是他們自己行為的擁有者 有情是他們自己行為的繼承者 有情從他們的行為出生 有情為從他們的行為所縛 也為他們行為所支持
──增支部‧佛陀的話

40 世間正見 有前生 有後世

41 前生？後世？ 理性推論 時間有前後相 直接觀察 通過禪定

42 世間正見 有凡夫 有聖人

43 出世間正見 橫觀：四聖諦 豎觀：緣起

44 出世間正見：四聖諦 苦 苦集 苦滅 道 身心現實 形成原因 原因除滅 除滅方法

45 病想、醫想、藥想、療治想

46 病想、醫想、藥想、療治想 (佛是大醫王，善觀善治) 病 病因 病對治 永不復發 苦 集 道 滅

47 出世間正見：四聖諦 苦 (dukkha)： 不圓滿 (imperfect) 不穩定 (unsteady, disquieted)
不自在 (uneasy) 不安全 (unsafe) 特性：逼迫性

48 出世間正見：四聖諦 二苦： 身苦 心苦 三苦： 苦苦 壞苦 行苦 八苦： 生苦 老苦 病苦 死苦 愛別離苦 怨憎會苦 求不得苦 五陰熾盛苦

49 出世間正見：四聖諦 集 十二緣起 無明、愛是煩惱的源頭 特性：招感性 滅 貪、瞋、癡息滅 特性：超越性 道 八正道或三十七道品 特性：行跡性

50 出世間正見：四聖諦 果從因生 事待理成 有依空立 從如實知四諦的事相、因果相關性、確實性 從「有因有緣世間集，有因有緣世間滅」
知無常無我，證入法性 果從因生 事待理成 有依空立

51 正思惟──正確的思考 (又譯正志、正欲) 對正見作更深入的思惟 從理智方面說，是如理思惟，作深密的思考，達到更深的悟解
從情意方面說，這是經思考而立意去實踐 有正見，定得正信，有正信，定有要求實踐的意向

52 正見、正思惟 正見是認知面，正思惟是意向面，二者密切交相作用 例如：見解決定情緒，情緒邊偏執影響見解
有正見的，一定成就正信；有正信的，一定有要求實踐的意向

53 正精進─離惡行善的正當努力 (四正勤 ) 已生惡令斷滅 未生惡令不生 未生善令生起 已生善令增長

54 已生惡令斷滅？ 取代 觀過患，生慚愧 轉移 慢下來 強力壓制 ──中阿含經、中部

55 以五根、五力顯示正精進的作用

56 八支聖道相續發展，相依共存 從修行的目標說：正定才能離惑證真，而要得正定，應先修正見到正念
從修行的先導說：正見是德行的根本(知見指導行為，從行為中完成知見，知行統一) 以正見為首，以正念、正精進為助而修 ──佛法概論

57 八支聖道相續發展，相依共存 開始修習時，不免依序開展，次第引生 其整體性與關連性不可忽略 純熟時，每一道支可以同時存於心中

58 三學展轉增上

59 修學方法簡繁說

60 八正道 正見 正思惟 正語 正業 正命 正精進 正念 正定 正確的知見 正確的思考 正確的語言溝通 正當的身體行為 正當的經濟生活
離惡行善的正當努力 純正的專心一意 純正的禪定

61 迴向 為眾生而學，為眾生而證，一切福慧功德，回向法界，回向眾生 ──印順導師

62 慈心四願 願他（眾生）平安 遠離危難 願他（眾生）平靜 遠離心苦 願他（眾生）健康 遠離身苦 願他（眾生）善自珍重 內樂遍滿