現代文學導讀 現代散文 第五組 組長： 蘇聖淮 組員： 陳立硯 温叢安 鍾明學.

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1 現代文學導讀 現代散文 第五組 組長： 蘇聖淮 組員： 陳立硯 温叢安 鍾明學

2 一、作家簡介 余秋雨 中國浙江餘姚人，上海戲 劇學院教授 曾任上海戲劇學院副院長 現任澳門科技大學人文藝 術學院院長

3 二、生平事蹟 1983年到1986年間，出版了一系列學術著作，包括《戲 劇理論史稿》、《戲劇審美心理學》、《中國戲劇文 化史述》、《藝術創造工程》等，先後獲全國戲劇理 論著作獎、上海市哲學社會科學著作獎、全國優秀教 材一等獎。《戲劇理論史稿》是戲劇思想理論著作， 博士點教材；《戲劇審美心理學》是中國首部戲劇美 學著作。 1985年時，39歲成為當時中國大陸最年輕的文科正教授。 1986年獲「國家級突出貢獻專家」稱號。 1986年開始被任命為上海戲劇學院副院長、院長，上海 市寫作學會會長，上海市委諮詢策劃顧問，並被選為 「上海十大高教精英。」 文集「文化苦旅」、「山居筆記」兩書在海峽兩岸造成轟動。1997年曾來台灣巡迴演講。

4 三、寫作風格 (一)將歷史與文化契合。 余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就 是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其 他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈 性與活潑，儘管表達的內容是濃重的。余利用他淵博 的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史寫活、展現， 引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品 已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也許是最重要 的。 他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把複雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。 同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。 這篇請務必在用你的話打一變再PPT上。

5 （二）典雅、靈動如詩般的語言。 余對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文 追求一種情理交融的雅緻語言，並且“語言在抒情中融 著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。 （三）多種表達方式的綜合運用。 余嫻熟地運用了描寫、議論、抒情等多種表達方式， 還採用了小說筆法、戲劇的筆法、鏡頭特寫等多種手 法，這對於烘托主題，使文章內涵更深刻等方面起到 了重要作用。

6 四、作品介紹－散文集 《文化苦旅》 1992年 《山居筆記》 1995年 《霜冷長河》 1999年 《千年一嘆》 2000年 《行者無疆》 2001年 《借我一生》 2004年

7 四、作品介紹－小說及戲劇專業著作 《冰河》 2015年 《空島》 2015年 《戲劇理論史稿》1983年 《中國戲劇文化史述》1985年 《藝術創造工程》1987年

8 作品－千年一嘆-年老的你 死海這個名字，在中國人聽來很不吉利，不僅不大 會去游覽，恐怕連路過都要盡量避免，不然乾脆把這個名 字改了。但這兒的人完全不在乎，一疊連聲地念叨著死海， 興緻勃勃地朝它走去。 　死海是地球上最低的窪地，湖面低於海拔三百多米，湖 深又是好幾百米，基本上是地球的一個大裂痕。水中所含 鹽分，是一般海水的六倍，魚類無法生存，當然也不會有 漁船，一片死寂，因此有了死海這個名字。現在死海是以 色列、約旦的邊境所在，湖面各分其半，成了軍事要地， 更不會有其他船隻，死得更加徹底。但是，死海之美，也 不可重複。

9 人物簡介 胡適（1891年12月17日－1962年2月24 日），原名嗣穈，行名洪騂，字希彊， 後改名適，字適之，筆名天風、藏暉、 鐵兒等，安徽績溪上莊村人，因提倡文 學革命而成為新文化運動的領袖之一， 曾擔任國立北京大學校長、中央研究院 院長、中華民國駐美大使等職。胡適興 趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史 學、考據學、教育學、倫理學、紅學等 諸多領域都有深入的研究。主張少談主 義，主張先疑後信，主張科學佐證，盡 信書不如無書。

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12 新文化運動 新文化運動（五四文化運動），由胡適、陳獨秀、魯迅、 錢玄同等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人 發起的一次「反傳統、反儒教、反文言」的思想文化革 新、文學革命運動，涵蓋了民初在北京發生的一場深刻 的文化政治示威運動五四運動。新文化運動標誌著中國 知識分子顛覆中國中心主義，否認自身的文化價值，認 同西方文化以及民主共和制，走向了歐洲中心主義。

13 1919年5月4日前夕，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學（「德先生」與「賽先生」），批判傳統純正的中國文化，並傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說，即為新文化運動濫觴。 中國共產黨根據毛主席語錄堅稱五四運動以前的新文化運動是資產階級民主主義的新文化運動，五四運動以後的新文化運動是無產階級領導的新民主主義文化，也就是以馬列主義為指導的新文化。

14 近代馬列史學家把這一階段的文化運動稱為五四文化運動。 1924年4月19日，中國共產黨中央局委員長陳獨秀、秘書毛 澤東聯名發出通告，第一次要求各地黨和團的組織開展「五 一」、「五四」、「五五」、「五七」紀念和宣傳活動，強 調恢復國權運動、新文化運動，紀念五五（馬克思誕辰）， 目的在於傳播馬克思主義。 中國國民黨和中國共產黨的歷 史觀都肯定五四文化運動，但是各自的表述有所不同。「新 文化運動」和與之相對的「中華文化復興運動」在中國現代 歷史上均產生了大影響。

15 白話文學史 1920年代，由胡適等北大教授鼓吹的白話文運動，在中國各地迅速擴展。當時不 少人都感到：有必要撰寫一部書，來說明白話文在文學史上的演變發展過程。因 應這一時代要求，胡適乃動手撰寫一部《白話文學史》。這部白話文學史，本來 計劃分上、中、下三卷出版，故上卷只寫到唐以前。然而上卷在1928年出版後， 胡適始終未續成中、下兩卷。《白話文學史》的寫作宗旨，正如胡適在序言中開 宗明義宣告的：「白話文學就是中國文學史的中心部分。……我們現在講白話文 學史，正是要講明……中國文學史上這一大段最熱鬧，最富於創造性，最可以代 表時代的文學史。」

16 八大主張 胡適將有關「文學革命」的思維深化 成為著名的八項新文學思想主張： {1}不用典。 {2}不用陳套語。 {3}不講對仗。
{4}不避俗字俗語。 {5}須講求文法。 {6}不作無病之呻吟。 {7}不模仿古人。 {8}須言之有物。

17 時任北大校長的蔡元培先生全力支持胡適以白話文改革文學的作為，讓胡適信心倍增。次年四月，胡適又在《新青年》雜誌發表〈建設的文學革命論〉，是他在五四前夕最有系統的表達對新文學運動的意見。把「八大主張」概括成四項要點： {1}要有話說，方才說話。 {2}有什麼話，說什麼話；話怎麼說，就怎麼說。 {3}要說我自己的話，別說別人的話。 {4}是什麼時代的人，說什麼時代的話。

18 胡適又提出兩項明確的論點：「一時代有一時代的文學」、「國語的文學，文學的國語」。這些革新主張相當程度動搖了中國文學發展以來以文言為正宗的傳統觀念，並樹立以白話為正宗的嶄新觀念，指出新文學運動的方向。胡適以白話文推動文學改革的論調，不僅獲得陳獨秀的讚賞，魯迅、周作人、沈從文、郁達夫等知名文人也都接續應和，以白話文創作小說、詩歌、散文等，且迅速造成風靡。

19 胡適不僅對推動新文化運動不遺餘力，還將西方的「自由主義」引進國內，提倡科學思想，反對武斷迷信，講求「大膽的假設，小心的求證」、「言必有徵」的治學方法，以及「認真的做事，嚴肅的做人」的處世之道，並終生奉行。綜觀胡適先生在學術上所做的種種努力，後人尊稱他為「中國近代文化的啟蒙者」。

20 【夢與詩】 都是平常經驗 都是平常影像 偶然湧到夢中來 變換出多少新奇花樣 都是平常情感 都是平常語言 偶然碰著個詩人 變換出多少新奇詩句 醉過才知酒濃 愛過才知情重 你不能做我的詩 正如我不能做你的夢！

21 參考文獻 作者簡介、生平事蹟、作品集 寫作風格(1)、寫作風格(2) 作品