台灣的民間信仰.

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1 台灣的民間信仰

2 台灣民間信仰 台灣民間信仰經三、四百年的演變，融合儒教的祭祖，道教的道是為人祈安求福，佛教的輪迴與因果報應等觀念，逐漸發展深具本土民間信仰的特性。 台灣的民間信仰中以統治天、地、人三界的玉皇大帝為最高神明。 眾神中城隍爺屬地方行政的司法神。 土地公列於城隍體系下，相當於現今的鄉里長。 灶君位階最低，是最基層的神明，分佈於每個家庭。 東嶽大帝、地藏王屬陰間的行政神，下轄十殿閻王。

3 玉皇大帝與眾神 一 般 人 信仰 玉皇大帝、眾神 玉皇大帝 眾神

4 地方行政神之司法神 – 城隍 城隍原意是「城牆」與「護城河」的意思，後來演變為城池的守護神，是負責陰間司法的第一關卡。
禮記有載：「天子大蜡八，水庸居其七」，也就是說天子所舉行的大祭典有八種，其中「水庸」排第七位。水者隍也，庸者城也，水庸就是城隍之神，可見周朝時便拜城隍了。 鳳山縣舊城

5 城隍信仰 V.S. 朱元璋 唐代開始城隍信仰及事跡被大量記錄，各地陸續建有城隍廟宇。
城隍信仰發展的極致與明太祖朱元漳有關。「朕設京師城隍，俾統各府州縣之神，以監察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得倖免。」 陽間作惡的人有現世報的傳說，認為有助於社會治安管理，設城隍不僅為懾民，也為了監督地方行政官吏，故大加推崇。 規定地方官吏興建城隍廟，官吏更要按時祭拜，故城隍廟成了官廟的形態。且新官上任應卜選吉日，親至城隍廟舉行奉告典禮才能赴任。

6 城隍信仰 人從出生到死亡都由城隍爺監管。人不管為善或作惡，城隍爺都有記錄。 城隍爺旁邊的文判官手上拿的一本就是記載人一生功過的生死簿。
人一但過世，城隍爺即派謝將軍及范將軍（一般稱為七爺八爺）予以拘提到城隍廟。

7 台灣府城隍廟 創設約於西元1669年(明永曆23年)，位在當時府城東安坊郡署的右側，為台灣最早的城隍廟。
府城隍廟為陰間的「府衙」，其建築本身氣派十足，府城隍廟陰森的氣息，整體陰森森的空間氣氛令人印象深刻。

8 爾來了 「爾來了」意諭:你終於來了，與大算盤交互輝映，有著來了就來清算善惡、人算不如天算之意思。
與天公壇「一」字匾，竹溪寺「了然世界」三匾合稱府城三大名匾。

9 長對聯 「問你生平所幹何事？圖人財？害人命？姦淫人婦女？敗人倫常？摸摸心頭悔不悔？想從前千百詭計奸謀，那一條熟非自作！
來我這裡有冤必報，減爾算， 蕩爾產，殄滅爾子孫， 降爾禍淫， 睜睜眼睛怕不怕， 看今日多少兇鋒惡焰，有幾個到此能逃！」

10 「作事奷邪盡汝燒香無益，居心正直見我不拜何妨」

11 刑具 各類抓取犯人之刑具，如:腳鐐手銬、夾棍短刀、皮鞭枷鎖等，令人望而生畏。

12 七爺八爺 七爺姓謝名必安，又稱白無常。臉白、身穿白袍、身高約一丈四，舌頭伸很長。
八爺姓范名無救，又稱黑無常，臉黑、身材較矮小、身高僅五呎，嘴巴張開開的。

13 文判官 著文官服，青龍袍，手執『生死簿』，為口供的記錄者，在正殿左方擺置，清嘉慶年間製作。

14 武判官 著武官服，白虎袍，持『鐧錐』,俗稱『九層鞭』一種樣子像鞭有四稜，也稱做『簡』，為執行者，在正殿右方擺置，清嘉慶年間製作。

15 地方行政神之守護神 祖籍安溪 信仰 清水祖師 祖籍同安 信仰 保生大帝 祖籍汀州 信仰 定光古佛 祖籍漳州 信仰 開漳聖王
祖籍安溪 信仰 清水祖師 祖籍同安 信仰 保生大帝 祖籍汀州 信仰 定光古佛 祖籍漳州 信仰 開漳聖王 祖籍客家 信仰 三山國王 15

16 清水祖師 (安溪) 清水祖師又稱「麻章上人」，閩南多稱為「烏面祖師」，台灣民間通稱為「祖師公」。
清水祖師的臉，都是漆黑的。相傳是在收服四個蕃鬼時，被他們用火薰的。

17 三峽清水祖師廟 三峽清水祖師廟自清朝中葉以後，便是當地居民的信仰中心，佈滿精細繁複的木雕、銅塑、石雕，令人目不暇給。
草創於乾隆32年（1766年），民國36年祖師廟因年久斑駁失修而推舉李梅樹教授為重建工程的美術設計及工程指導，因而贏得「民間藝術殿堂」、「東方藝術殿堂」的美譽。 除精緻繁複的石雕、木雕和銅塑是祖師廟最大特色之外，廟內多達156根的柱子，也為全台廟宇之冠。這些樑柱使用的石材均為本地產的觀音石，與傳統廟柱造形多不相同，有龍柱、花鳥柱及刻上對聯之圓柱，顯得豐富而多樣。

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20 全殿共有156根龍柱

21 全殿共有十副銅製門神

22 三川殿上方藻井

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24 清水祖師廟正殿

25 正殿上方藻井

26 三峽祖師廟祭典 ﹙1﹚豬公:愈大的豬，愈能表示對神明的敬意 ﹙2﹚信徒:每人都背一尊清水祖師神像 ﹙3﹚過火:生病的信徒衝入，以祈能解災癒病
﹙4﹚爬刀梯:據說，能測出乩童的功力

27 保生大帝 (同安) 相傳是一位醫術高明的 神醫，醫師和藥商都以 他為守護神。 保生大帝得道不久 曾受宋孝宗敇封為 「大道真人」
故稱「大道公」。

28 進保生大帝廟，常可見一尊虎神像，亦及保生大帝的座騎「黑虎坐騎」。相傳，保生大帝曾為一隻吃人老虎醫喉。生前供祂坐騎，得道後，又替祂守護。

29 定光古佛 (汀洲)

30 定光古佛 定光古佛，五代十國末年、宋初時高僧，俗名鄭自嚴，閩南泉州府同安人，十一歲時出家，十七歲得道，有許多神妙事蹟，如以法術除蛟、伏虎等。定光古佛雖是閩南人，但其一生大部分都在汀州弘法。

31 開漳聖王 (漳州) 祖籍漳州 信仰 開漳聖王

32 開漳聖王 「開漳聖王」又稱「聖王公」，是唐代僖宗時的武將，本名陳元光，狀貌魁梧，被朝廷命為元帥，率軍平定漳州七縣。
當時福建仍是未開化之地，居民都是未受教育的蠻族，陳元光到任後安撫教育百姓，建設鄉里，將中原文化移植至漳州。漳州人對陳元光的仁德，十分崇敬，死後被封為「威惠聖王」並建廟祭祀，後人尊稱他為「開漳聖王」，是漳州人心目中的守護神。

33 三山國王 (客家) 三山國王是指獨山、明山、巾山﹙或謂中山﹚的三位山神
相傳，宋末，康王召勤王軍隊與金兵決戰，不料兵敗，康王隻身難逃，在危急之際時，有三位身著戰袍的猛將，分別為紅臉、白臉、黑臉，各騎一匹駿馬飛馳而來，把金兵打得落花流水。

34 黑臉 紅臉 白臉

35 三山國王兩位重要部將: ﹙1﹚舎下老人:為武將打扮
﹙2﹚護法老爺:塑成文身，管武職與文職

36 台灣民間信仰 – 中央行政神 學 務 文昌帝君 農 務 神農大帝 工 務 巧聖先師 (魯班公) 商 務 關聖帝君 (關公) 醫 務 保生大帝
學 務 文昌帝君 農 務 神農大帝 工 務 巧聖先師 (魯班公) 商 務 關聖帝君 (關公) 醫 務 保生大帝 航 務 天上聖母(媽祖)、水仙尊王 娛 樂 田都元帥 驅 邪 太子歲、托塔李天王 除 疫 千歲爺、王爺 女 藝 七星娘娘 (七娘媽) 生 育 註生娘娘 36

37 台灣民間信仰 – 中央行政神 學 務 －　文昌帝君

38 台灣民間信仰 – 中央行政神 農 務 －　神農大帝

39 神農大帝 因他嘗遍百草，曾對各種藥草做田野調查研究，所以又稱「藥王大帝」 神農大帝即是上古「炎帝」 據說姓姜，生於厲鄉，長於
姜水，起於烈山，容貌「牛首 人身」。

40 神農大帝 神農的功績: ﹙1﹚用火開墾荒地，嘉惠先民，因此人稱其為「火帝」，又改尊為「炎帝」。因火在五行中，其顏色為紅，所以「放火」的炎帝，臉為紅色。 ﹙2﹚相傳神農得到一本「天元玉冊」，而遍嘗百草，觀察藥性，甚至一天之內吃到七十多種毒草，危及到生命，雖然奠下中國醫道，臉也變成黑色

41 台灣民間信仰 – 中央行政神 工 務 －　巧聖先師

42 台灣民間信仰 – 中央行政神 商 務 －　關聖帝君 (關公)

43 關聖帝君 因關公才能超凡入聖，故尊稱為「武聖」，和「文聖」孔子對稱，又名「關夫子」，再因其為山西人故稱「山西夫子」
儒教還信奉為「關聖帝君」和「文賢帝君」，並賜封「亞聖」、「亞賢」，判為五文昌之一，是文教守護神。 佛教信徒以關公有護法之神勇，故敬稱「護法爺」、「伽藍尊王」、「蓋天古佛」

44 關聖帝君的神像姿容: ﹙1﹚文身打扮，穿 著龍袍，面帶微笑， 雍容慈祥，完全文士 智者之風。

45 ﹙2﹚武裝打扮， 亦穿著龍袍，但 眼睛上揚，鼻高 嘴寬，有剛毅堅 忍之氣，完全是 大丈夫的雄姿。

46 台灣民間信仰 – 中央行政神 醫 務 －　保生大帝

47 台灣民間信仰 – 中央行政神 航 務 －　天上聖母(媽祖)、水仙尊王

48 媽祖 林默娘（742～772），福建省湄州莆田縣人。 媽祖為航海守護神，先民渡海來台，風濤之險無法預知，為祈禱航海平安，先民將媽祖供奉船上，一併將媽祖信仰帶至台灣。故台灣沿海一帶，均有媽祖信仰。 原先在近海處興建小廟以供奉媽祖香火或神像，媽祖信仰漸漸凝聚地方力量，出錢出力，興建較規模的廟宇。

49 媽祖 清代時期媽祖信仰興盛的原因: 媽祖為航海的守護神。 媽祖常顯神蹟。 台灣多瘴氣，惡疫流行。 政治因素。
康熙23年清廷加封媽祖為「天后」－施琅攻台 康熙53年朝廷帑金於台灣府城、鹿港澤地興建天后宮 – 平定林爽文事件 康熙59年將媽祖列入國家祀典神祉 – 使節出使琉球平安返回

50 為何台灣的媽祖廟都要去湄洲進香？ 湄洲島是媽祖林默娘的家鄉，也是她羽化之地。
媽祖於宋太宗雍熙四年昇天後，信士於湄洲興建第一座媽祖廟，台灣媽祖廟均以湄洲媽祖廟為進香目的地，前往謁祖，並其求湄洲祖廟的香火。

51 媽祖遶境怎麼來的? 台灣媽祖繞境的科儀起源於台南。
信仰中心係台灣祀典台南大天后宮，由於台灣府城是清代最早開放的港口，也是台灣政治、經濟、文化的重鎮，主持大天后宮廟務的三郊集團(泉洲、漳洲、潮洲)，以航運貿易主控經濟活動，並藉媽祖信仰的分香，維繫各地郊商社團的情誼。

52 媽祖遶境怎麼來的? 每逢媽祖聖誕，各地分香的廟宇及社團就到台南大天后宮來進香，形成媽祖繞境的活動。其中，最著名的就是北港媽祖到台南繞境的活動，據考證起源於嘉慶年間，至道光年間已成台灣最重要的民間信仰活動。 依舊俗，北港媽祖每年三月十四日必起駕至府城，沿途經朴子、鹽水、新營、下營、善化、永康等地媽祖廟，至三月十七、十八日由台南各廟出轎陪同巡行府城各境，十九日再循原路回北港廟，共歷八天七夜，護送者蜂擁，達數十萬人，這是清代至日治初期台灣最大的媽祖繞境科儀。

53 水仙尊王 在台灣保護航海安全的神明，除了媽祖，還有水仙尊王，簡稱「水仙王」
先民渡過台灣海峽到台灣來，常遇到暴風雨，無法靠岸，大家就會一起敲鑼打鼓，發出巨大聲音，每人手中都拿一根筷子，向空中做划船樣子，稱作「划水仙」，即求救於水仙王。 水仙尊王，實際上是大禹、伍員、屈原、王勃、李白五人的合稱。他們或治水有功，或溺死於水，或死後才沉於江中；但都和水有關。

54 台灣民間信仰 – 中央行政神 娛 樂 －　田都元帥

55 台灣民間信仰 – 中央行政神 驅 邪 －　太子歲、托塔李天王 　　　　太子歲　　　　　　　托塔李天王　　　

56 台灣民間信仰 – 中央行政神 除 疫 －　千歲爺、王爺 　　　　 千歲爺 王爺

57 王爺 王爺信仰又稱千歲信仰，是台灣地區最盛行的道教信仰之一，也是台灣民間信仰。
王爺是代表玉皇大帝巡按人間善惡的大神，故加以敬奉，供奉王爺的廟時常稱「代天府」，王爺亦稱為「代天巡狩」。 為消除瘟疫所帶來的不安，南台灣各角落建立數量的王爺廟，供奉具有驅瘟逐疫的千歲爺，香火隆重。

58 王船 王爺乃上天所派，管理、傳播瘟疫的神明。
故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭，後期，逐漸變成掃蕩瘟疫的大神。 習俗上要懇請王押送瘟神爺、疫鬼離境，而王爺乘座的法船稱為王船。

59 台灣民間信仰 – 中央行政神 女 藝 －　七星娘娘 (七娘媽)

60 台灣民間信仰 – 中央行政神 生 育 －　註生娘娘

61 其他重要神明 漁 民 信仰 天上聖母(媽祖)、觀音佛祖 天上聖母(媽祖) 觀音佛祖

62 觀音佛祖 觀世音原出佛經，梵文意為傾聽人世間悲慘的聲音，觀世音菩薩就是傾聽人世悲音的菩薩，簡稱「觀世音」。
唐代因避唐太宗李「世」民，改稱「觀音」。

63 一手持柳枝，一手持淨瓶，觀音用柳枝沾淨瓶中的水，以點化眾生。
觀音身旁的金童玉女名叫「龍女」和「善財童子」，為觀音的左右手。

64 有沒有問題?!