荀子 劝学 文学院03级三班周晨星20030214169.

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1 荀子 劝学 文学院03级三班周晨星

2 作者简介 要点整理 翻译展示 课文分析

3 文言知识要点 1、重点实词释义 解析： 劝学 劝：勉励 木直中绳 中：符合 善假于物 假：借助 风雨兴焉 兴：起 不积跬步 跬：半步
功在不舍 解析： 劝：勉励 中：符合 假：借助 兴：起 跬：半步 功：成功

4 2、通假字 輮以为轮 “輮”通“揉”，使……弯曲。 虽有槁暴 “有”通“又”；“暴”通“曝”。 则知明而行无过矣 君子生非异也
“知”通“智”zhì，智慧。 “生”通“性”，资质，禀赋。

5 水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。
3、词类活用 名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。 名词作状语 君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当每日讲。 上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当向上，（指在地面上），向下，（指在地下）讲。

6 4、一词多义 青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 介词，从 介词，比 介词，引出对象，不需翻译 于

7 而 并列连词 递进连词 顺承连词 转折连词 修饰连词 则知明而行无过矣 君子博学而日参省乎己 积善成德，而神明自得
假舟楫者，非能水也，而绝江河 转折连词 修饰连词 吾尝终日而思矣

8 忽然抚尺一下，群响毕绝 率妻子邑人来此绝境 断绝，终止 绝 极、非常 佛印绝类弥勒 横渡 非能水也，而绝江河

9 有力的弓 挽弓当挽强 强大 蚓无爪牙之利，筋骨之强 强 有余 策勋十二转，赏赐百千强 竭力，勉强 乃自强步，日三四里

10 以是人多以书假余 君子生非异也，善假于物也 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 乃悟前狼假寐 借 借助 假 假如 与“真”相对

11 吾尝跂而望矣 日夜望将军至，岂敢反乎 先达德隆望尊 适冬之望日前后 向远处看 盼望，希望 望 名望 农历每月十五

12 声非加疾也，而闻者彰 博闻强志 不能称前时之闻 听见 见闻，知识 闻 声誉，名声

13 5、特殊句式 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句式 青，取之于蓝 介词结构后置 蚓无爪牙之利 定语后置 无以至千里 固定句式

14 制作 谢谢观看 周晨星 文学院03级三班

15 荀子 退 名况 荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻排比，这些在劝学中有所体现 荀子是后人为其编，大部分是荀子的作品。
所以他很重视教育的 作用，强调教育的功能，他的思想体现在荀子一书中。 即后天的环境可以改善人性的恶 主张“明礼义而化之” 他认为人的本性是恶 战国末思想家，先秦儒家代表 荀子 名况 退

16 文章结构 课文分析 练习指导 论证过程 论证手法 退

17 提出论点 为什么学 分析论点 课文分析 论证过程 怎么学 论证手法 总结论点 退

18 1、本文的中心论点是什么？ 2、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？ 学不可以已。 A、提高自己改变自己： 青出于蓝 冰寒于水 知明行无过 輮以为轮　 金就砺利

19 3、学习的作用是什么？ 弥补自己：　 　登高博见 　顺风而呼　　 　假舆马　　 　假舟楫 善假于物也 （反复设喻） 退

20 学习应该采取什么方法？应该持什么态度？ 退 要积累： 积土成山，积水成渊 不积跬步，不积水流 正反 对照 要坚持： 反复 设喻
不积跬步，不积水流　 正反 对照 反复 设喻 要坚持： 骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂　 要专一： 蚓－－用心一也 蟹－－用心躁也 退

21 文章结构 课文分析 比喻 形象生动 练习指导 论点 排比 说理透彻 气势磅礴 论证过程 对比论证 论证方法 鲜明有理 退

22 翻译展示 君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，（如果）用火加热将它做成车轮，它的弯度合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，加热使它成这样。 　　 君子曰：学不可以已。 　　 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

23 所以木材经墨线（量过）就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对检验省查自己，就智慧明达，行为不犯错误了。
　　 我曾经整天地思索；（却）不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，（却）不如登上高处看得广阔。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

24 登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有加大，但听的人听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物啊。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

25 　　 堆积泥土成为高山，风雨就从那里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行形成良好的品德，精神和智慧自然得到，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就无法到达千里；不汇集细流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

26 雕刻但是（中途）舍弃停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻，金属和石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能在上面吃泥土，在下面喝泉水，因为心思专一。螃蟹有六条腿，两只大钳子，（然而）没有蛇鳝的洞穴就没有可以容身的地方，因为心性浮躁。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。