論語選 盍各言爾志賞析.

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1 論語選 盍各言爾志賞析

2 描寫技巧 （一）全文幾乎都是透過對話的形式呈現，而人物的對話則與其性情若合符節。
在對話中問句的密集出現，也使得文中人物的互動顯得非常緊密。場景的安排的交代亦頗具巧思：先以「侍坐」點出這是一個師生共話討論的場面；行文至半才看到「鼓瑟希」，讀者方大悟原來對話從一開始便是在音樂聲中進行的；最後以「三子者出，曾皙後」句交代對話者從五人變成二人。高明的描寫技巧，使本章讀起來像是一篇有趣的極短篇小說。

3 描寫技巧 （二）本篇生動而形象地記述了孔子和他的弟子議論人生志趣的一次談話，反映了儒家禮樂治國的政治思想及孔子循循善誘的教育態度和方法。
從人物的對話和動作中，可以看到孔子和他的弟子們的活生生的形象。本文僅三百一十五個字，其中用於敘事、描繪人生情態的文字極少，而主要筆墨是師生之間的對話及人物的動作，使本文具有非同凡響的藝術效力。

4 「子路、曾皙、冉有、公西華侍坐」章 孔子回應弟子（循循善誘的教育方式） ★對於子路的「其言不讓」，孔子讚賞之餘，以「哂之」的方式點醒他。
★對冉求則許以是治邦之幹才。 ★對公西華則盛讚「赤也為之小，孰能為之大？ ★對曾皙則「喟然嘆曰：『吾與點也。』」頗有深獲於我心之感。 ★總結：子路想當軍事家，冉有想當政治家，公西華想當外交家。而曾點所要求是一種自在和樂的生活情調。這種自得無礙的快樂滋味，當然是令人嚮往了！

5 2.四子述志—從「子路率爾而對」至「吾與點也」為第二段
一、段落分析 前三個人孔子不作具體回答，意味深長，這就迫出了「夫子何哂由也」的具體提問。 這一提問引出了孔子的一段評語。 本文分三段.. 1.孔子問志—從開頭至「則何以哉？」 2.四子述志—從「子路率爾而對」至「吾與點也」為第二段 3.孔子評志—從「三子者出」至篇末為第三段

6 二、本文特色1：結構完整 本篇雖是語體散文，但結構完整，以孔子的啟發性講話開頭，又以孔子的評語作結。

7 二、本文特色2：人物性格分明 本篇沒有多少記敘、描寫，基本上是用對話來組成全文。 師生五人的談話，如同劇本、小說中的人物對話一樣，具有鮮明的個性。 每個人說的話就像給自己畫像，既表現了各自的不同性格，又表現了各自的身分和專長。。

8 三、全文的線索 「言志」兩字是全文的線索。 最後一段孔子的回答，點明了 全文的中心思想：「為國以禮」。
(四子述志都在不同程度上闡明了這一中心思想)。

9 四、中心思想：「為國以禮」。 子路雖然「其言不讓」，但把「知方」（懂禮知義）作為治國的主要方略。 冉求高度重視禮樂教化。
公西華所說的「宗廟之事，如會同，端章甫」也是禮的體現。 而曾皙所描繪的理想生活更是形象化的禮樂之治。

10 五、問題與討論 Q1、文中可看出五人的個性為何？ Q2：孔子說『吾與點也』，原因何在？

11 Q1、文中可看出五人的個性為何？ 孔子： 循循善誘、親切和藹 子路： 坦率、自信。 冉求： 謹慎謙虛。 公西華： 謙遜而知禮。
曾皙： 從容、寧靜、悠然灑脫。

12 Q1、文中可看出五人的個性為何？ 子路「率爾而對」。 孔子先問「求！爾何如？」才有冉有的回答，這符合他「退」的個性。
最小的公西華回答之前先說：「非曰能之，願學焉。」是身為晚輩極為客氣的口吻。

13 其他輔證資料： <<論語‧先進>> 「聞斯行諸？」 子路問：「聞斯行諸？」 子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」
冉有問：「聞斯行諸？」 子曰：「聞斯行之。」 公西華曰：「由也問：『聞斯行諸？』 子曰：『有父兄在。』 求也問：『聞斯行諸？』 子曰，『聞斯行之。』 赤也惑，敢問。」 子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

14 其他輔證資料： 子貢於家語中謂：「齊莊而能肅，志通而好禮，儐相兩君之事，篤雅有節，是公西赤之行也」。
可知公西華是嚴謹有節的人，慎重而不踰矩，在本文的表現正符合這樣的性格。

15 孔門四科十哲

16 孔門四科十哲 孔子的學生據說有三千人，其中七十二人在學業上很有成就。
西元七二○年，唐玄宗開元八年，依國子司業之請，塑孔門四科高弟十人坐像於孔廟，配享先聖，曰十哲。

17 孔門弟子中造詣最高的十人被稱為孔門四科十哲
德行： 顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓 言語：宰我、子貢 政事：冉有、子路 文學：子游、子夏。

18 孔子三千弟子

19 德行── 顏淵、閔子騫 http://www.confucius.gov.cn/kzwz/200403/pic/kmdz.htm

20 德行──冉伯牛、仲弓

21 政事── 冉有、季路

22 言語──宰我、子貢

23 文學── 子游、子夏 子游

24 孔門弟子─子路 仲由，字子路，一字季路 春秋時魯之卞人，生於西元前五四二年，少孔子九歲
性好勇，孔子之「野哉，由也」，即謂仲由有剛猛不馴之氣勢。 子路曾屢從孔子遊歷，對孔子敬愛不已 曾為季氏宰，頗著政績，曾治衛之蒲邑，孔子三稱其善，南遊於楚，從車百乘，仍不忘事親時之粗食，孔子曾謂仲由之事親：「可謂生事盡力，死事盡哀者也」。 左傳》哀公十五年，衛國動亂，子路為衛人碎屍成肉醬。

25 孔門弟子─曾點 曾點是一位奮發進取之士，孟子曰：「如琴張、曾皙、牧皮，孔子之謂狂矣。」孔子曰：「狂者進取，狷者有所不為也。」即為明證。曾點雖狂而性暴，孔子仍喜愛之。 曾點之子曾參即為儒門宗聖。據說，曾子於瓜田除草，不慎割斷瓜根，曾點大怒，用大棍將曾子打昏，倒於瓜田良久始甦，起而向父認罪，且回家鼓琴而歌。孔子聞之，要門人不准曾子再進門，曾子自思並無過失，孔子則以「小杖則待，大杖則走」提醒他勿陷父之不義，曾子聞之，遂拜見孔子以謝過。

26 孔門弟子─冉有 小孔子二十九歲，是孔子之及門弟子，性謙和，多才藝，尤擅政事。
冉求之才能，雖屢為孔子所讚賞，但有些作為，孔子亦隨時予以糾正。冉求之仕季氏，是季氏請孔子未果，始由冉求出仕。冉求為季孫氏家臣，替季氏聚斂，孔子以季氏已很富有，要學生們指責冉求之不是。 冉求非獨文治上有所表現，在武功上亦有可圈之處。

27 孔門弟子─公西華 據禮記所載，孔子之喪，公西赤治喪禮，其棺飾、葬祭、旌旗等，分採夏、商、周 三代之禮制，備三王之禮以尊之。
《孔子家語》謂：「齊莊而能肅，志通而好禮，儐相兩君之事，篤雅有節，是公西赤之行也」。是時人認為他已達於「經禮三百，威儀三千」。 據禮記所載，孔子之喪，公西赤治喪禮，其棺飾、葬祭、旌旗等，分採夏、商、周 三代之禮制，備三王之禮以尊之。 今人尚親子關係如朋友，或始創於公西赤，據漢淮南王劉安所撰之淮南子載：「公西華之養親也，若與朋友處，曾參之養親也，若事嚴主烈君，其養一也」。

28 Q2：孔子說『吾與點也』，原因何在？ 因為曾皙所描繪的是以禮樂治理的「太平社會的縮影」，與孔子的「風清俗美、人民安樂」政治理想正好相符。

29 Q3：孔子既然認同曾曾點的說法，為何又會大嘆一口氣呢？
內容：這是一種對於自然與人文之美的無限嚮往。之前三子所言只在事功，而「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」則是一種大適融然的物我合一境界。 境界：曾皙所言也是一種天理流行、充滿的聖人之世。人處其中，但見動靜從容，胸次悠然，自然表現優雅的儒者氣象。 想到當時世局的混亂，孔子不免要長嘆了。

30 曾點所言誘人的春遊圖景，可能是一狂士的浪漫遐想，也可能是對太平盛世的憧憬，而在孔子經過周遊列國的艱辛與挫折後，也曾有「浮海、居夷」的想法，頓聞此言，不禁又勾起其老安、友信、少懷清平之世的渴望，故嘆息而深許之。

31 Q3：孔子既然認同曾曾點的說法，為何又會大嘆一口氣呢？
看到現實和理想的距離： 所有的對話結束在對冉有與公西華的肯定上，並未再對曾皙的志向多言，應微有提醒曾皙注意勿過於高蹈，以致忘懷儒家淑世責任的意味

32 Q5、請你談一談孔子師生之間相處的氣氛？ 藉侍坐的機會，啟發弟子們暢談志趣，以達相互砥礪、學習的效果，無拘無束，或問或答，或隨想隨談，氣氛融洽，感情真切。 又因了解弟子們的性向，所以隨機點化，不是扮演著老師唱獨角戲的戲碼。

33 Q5、說說自己的志向與抱負。