孔子与《论语》.

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1 孔子与《论语》

2 打入地狱 五四时期 打倒“孔家店” 文革时期 批林批孔 “孔老二” 复辟狂 杀人不眨眼的侩子手 拉历史倒车的能手
五四时期　　　　打倒“孔家店” 文革时期　　批林批孔　　“孔老二” 　　复辟狂　　杀人不眨眼的侩子手 　　拉历史倒车的能手 　叛徒林彪、孔老二，都是坏东西。嘴上讲仁义， 肚里藏诡计。鼓吹“克己复礼”，一心想复辟。红小兵齐上阵，口诛笔伐狠狠批。嗨！

3 打入地狱

4 孔子身世及生平

5 结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？
公元前551年，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫（tiáo）的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。” 等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。” 结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？

6 他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。 这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子 ，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。

7 孔子像

8 孔子生鲁昌平乡陬邑，现在的山东省曲阜市鲁源村。
远祖弗父何——六世祖孔父嘉（宋）——防叔奔鲁——伯夏——叔梁纥（妻颜征在。与前妻所生长子孟皮）——孔子 孔子生鲁昌平乡陬邑，现在的山东省曲阜市鲁源村。 孔子诞辰日 传统的祭孔日期定在农历八月二十七日，据说出自孔氏家谱。孔氏家谱这一日期应该是来自是《史记》，而《史记》不及《谷梁传》可靠。不过，国民政府曾据此定夏历八月二十七日作为教师节，后来又邀请历法及考据专家把孔子诞辰换算为公历9月28日，并以这天为孔子诞辰纪念日 公元2008年9月28日是孔子诞辰2559年纪念日

9 艰难的童年    3岁时，父亲叔粱纥去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，19岁的孔母颜征在无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙里，过背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活。

10 童年时期“少也贱” “丘生而叔梁纥死”“孔子贫且贱”
孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容” （《史记·孔子世家》） （ 孔子小时候做游戏，常常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作）

11 1、“吾十有五而志于学……”（《论语·为政》）
青少年时期“多能鄙事” 1、“吾十有五而志于学……”（《论语·为政》） 2、十七岁，母颜征在卒。 3、两个对孔子不同态度的人： ①季氏家臣阳虎 ②大夫孟釐子 这一年，“季氏飨士②，孔子与往。阳虎绌曰③：“季氏飨士，非敢飨子也”。孔子由是退。 ②大夫孟釐子：大夫孟釐子病且死④，诫其嗣懿子曰⑤：“孔丘，圣人之后……吾闻圣人之后，虽不当世(17)必有达者(18)。今孔丘年少好礼(19)其达者欤？吾即没(20)，若必师之(21)。”及釐子卒(22)，懿子与鲁人南宫敬叔（同为孟釐子之子）往学礼焉。

12 十九岁 公元前533年，孔子娶宋女亓（qī）官氏为妻。二十岁 公元前532年，孔子生子，因鲁昭公以鲤鱼赐孔子，所以取名鲤，字伯鱼。
孔子青年时期的工作履历： “委吏”、“乘田”、“司空” 尝为季氏史①，料量平②；尝为司职吏而畜蕃息③。由是为司空。（曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工程的司空。） “会计出纳”——“养殖场场长”——“建筑公司项目经理”

13 青壮年时期 15岁时，孔子立志做学者。  27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。 孔子51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。在孔子的治理下，鲁国大治。

14 他正式登上鲁国的政治舞台是在51岁——56岁的6年间
1、（前501年）其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。 2、定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事。 鲁国大治 “与闻国政三月③，粥(同“鬻（ｙù，育)羔豚者弗饰贾④；男女行者别于涂⑤；涂不拾遗；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归⑥。” 孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。

15 周游列国时期 55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。  此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。

16 “累累若丧家之狗” 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门①。郑人或谓子贡曰：“东门有人，颡（sǎng)似尧②，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸③，累累若丧家之狗④。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也⑤。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。”

17 晚年时期 58岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，但政治上得不到重用。孔子退而修诗书礼乐。 

18 孔子辞世 1、西狩见麟，“吾道穷矣” 孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》⑦。”
公元前481年，周敬王三十九年，鲁哀公十四年，孔子71岁，作《春秋》。春，管山林的人（“虞人”）在曲阜西边的“大野”打猎，捕获一只怪兽，据说是麟，孔子说：“吾道穷矣！”于是绝笔，停止了修《春秋》。 孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》⑦。”

19 太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！ 公元前479年夏历2月4日,“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门①，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎②！梁柱摧乎！哲人萎乎③！”因以涕下④。…… 后七日卒。”

20 每次读到这里，都会唏嘘不已。这位人类历史上最伟大的先哲，在自己行将辞世的时刻，以一颗挚爱人类的圣者之心，面对眼前充满了罪恶的现实世界，充满了无限的忧郁，他以哲人的独到眼光，清醒的指出：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”2500多年的中国历史，十分形象的演绎了孔子的寓言。

21 孔子论人生态度 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

22 孔子做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，勿施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 过而不改，是谓过矣！ 过，则勿惮改。 不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

23 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 与朋友交，言而有信。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言令色，鲜矣仁。 君于不以言举人，不以人废言。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 礼之用，和为贵。

24 孔子论学习 学如不及，犹恐失之。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼．成于乐。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 有教无类。

25 孔子政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 君使臣以礼．臣事君以忠。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

26 其实是个人 一个凡人 是思想让他富丽

27 可爱的孔子 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” （6.28）
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”  （6.28） 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可！”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” （17.1）

28 孔子的爱恶 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （6.11）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”  （6.11） 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”   （5.9） 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 （17.20） 子曰：“乡原，德之贼也。”  （17.13）

29 孔子是个好老师 《卫灵公篇》第2章载：明日遂行，在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷！小人穷，斯滥矣。”
（第二天一早亡走，在陈断粮，跟从的人饿得站不起来。子路很愤怒，见孔子说：“君子也会穷途吗？”孔子说：“君子之道本是穷途，若小人之道穷途，就都是君子了。”） 有这样一个故事，可以为孔子的这段话做一个很好的注脚。　　 　　 有一天，两个强盗经过刑场，看到吊死犯人的绞架，其中一个便叫起来：“假若世上没有这该死的绞架，我们的职业是多么美好呀！” 　　 另一个强盗说：“呸！你这笨蛋，多亏有这绞刑架。如果没有的话，人人都要当强盗了，哪能轮到你我！” 　　 这个故事和孔子的话，说的都是同一道理。世界上的各种职业莫不如此，成功路上总有一些困难，来吓退庸碌的追求者。

30 汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公” 唐代开始加封为“文宣王” 元代又加封为“大成至圣文宣王” 明代以后封为“大成至圣先师”

31 2007年祭孔大典

32 日本孔子庙 台南孔子庙 台北孔子庙 南京夫子庙

33 2002年10月24日中国国家主席江泽民在美国布什总统图书馆发表演讲阐述了“和而不同”的思想。他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。

34 孔子思想的世界影响 日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深……近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的《论语》如今仍在日本受到广泛推崇。” 新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”

35 美国前总统里根说：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，提示全世界人类丰富的为人处世原则。” 诺贝尔们以孔子为未来人类的新救世主：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”

36 孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。 在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。

37 孔子重要弟子介绍

38 1．颜渊 -- 孔子的得意门生   颜渊（前521年—前481年），名回，字子渊。春秋末期鲁国人。   在孔门弟子中，颜回最称高足，其品德与学业均翘居群首，是孔子多次赞许的弟子。在《论语》中有六处孔子赞扬颜渊的句子。这在孔门和《论语》中也只有颜回一人了。颜渊死时，孔子是悲恸欲绝。  颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。

39 2.子路（前542～前480）姓仲，名由，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。    子路出身贫贱，为“鄙人” 。少孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。他为人豪爽，是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见。子路有较强的行政能力，曾做过鲁国季氏的宰臣，协助孔子“堕三都” ，后来又担任了卫国大夫孔悝的邑宰，在卫国宫廷政变，以“食其食者不避其难”的态度参与了争斗，当被击断冠缨时，还牢记“君子死而冠不免”的礼仪，结果在重新结缨带时被杀，并被砍成肉浆。 子路的言行在《论语》中出现过三十八次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。

40 3.子贡（前520～？）姓端木，名赐，字子贡，又作子赣，亦称作卫赐，春秋末卫国人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。    子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间，富至千金。他思路敏捷，理解力强，能说会道，被孔子许为其“言语”科的高才生。《论语》中记述孔子与弟子答问，以他为最多。子贡对孔子的颂扬在孔门弟子中是出名的，他曾说，“仲尼，日月也，无得而逾焉”；“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。孔子去世，子贡为孔子守墓长达六年之久。子贡晚年居齐，直至终老。

41 4.曾参（前505～前436），字子舆，春秋末鲁南武城（今山东平邑县）人，孔子著名弟子。    曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年的学生。为人性格内向，处事谨慎，比较迟钝，孔子曾评价他说：“参也鲁”。但孔子的“一以贯之”的“忠恕之道”是他首先揭示出来的。曾参非常注意修身，倡导“吾日三省吾身”的内省工夫，认为替别人办事要讲“忠”，与朋友交往要讲“信” 。强调读书人应该弘扬毅。曾参以“孝”著称，认为“慎终，追远，民德归厚矣” ，据说传世的《孝经》即是曾参所著，《孝经》在汉代和《论语》一起升格为儒家经典。   孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。 

42 5.子思（前483～前402）姓孔，名伋，战国初期鲁国人，儒家的主要代表之一。  子思是孔子之孙，《史记•孔子世家》载：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼生及，字子思”；“尝困于宋，子思作《中庸》”。子思的生平事迹已难详考，据说他曾师事曾参，又据《孟子》中记载：子思曾被鲁缪公、费惠公尊为贤者，以师礼相待，但终未被起用。子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位，而《中庸》一篇亦为儒家心性理论的主要渊薮之一。

43 孔子，名  ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
丘 仲尼 儒 仁 礼治 入仕 私人 三千 七十二

44 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
语录 门人 再传弟子 大学 中庸 孟子

45 《论语》

46 1、《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

47 2、赵普“半部论语治天下”的故事 赵普文化不高,从贫贱之时就跟着赵匡胤混。后来赵匡胤做了皇帝,而赵普为相。赵匡胤就勉励赵普要多读书长见识。赵普当时已经四五十岁了,他还真认真去读。据说他把书藏在一个小箱子里,每天都读,读完依旧藏在箱子里,还不让人看,家里人都很奇怪。一段时间之后,赵普处理问题又快又好(政治能力显著提高)。赵普死以后,家里人打开他的箱子,一看,原来里面的书只有半部《论语》。

48 中华文化的先驱：孔子 　　他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。 【颁奖辞】