体育与宗教.

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1 体育与宗教

2 抢答 1、你能说出世界三大宗教的名称及其分布地区吗？ 2、世界上信仰人数最多的宗教是哪一种？ 基督教 3、伊斯兰教在我国又称为什么教？
回教或清真教 4、佛教创始于古印度，对吗？ 对 5、在我国，多数人不信教，对吗？ 对 6、少数民族中，维吾尔族、回族、多信仰伊斯兰教，对吗？ 对 7、藏族、蒙古族多信仰喇嘛教，对吗？ 对

3 三大宗教 产生地区 分布地区 基督教 亚洲的西部 欧洲、美洲、大洋洲 伊斯兰教 阿拉伯半岛 西亚、东南亚 佛教 创始于古印度、 传于亚洲 亚洲的东部、东南部

4 不同国家有不同的宗教信仰 我是英国人，信仰基督教，每个礼拜日都去教堂做礼拜

5 我是阿拉伯人，信仰伊斯兰教。我们的宗教活动在清真寺进行

6 我是泰国人，佛教是我们的国教，佛寺遍布全国

7 表格 国家 宗教信仰 活动地点 英国 基督教 教堂 阿拉伯 伊斯兰教 清真寺 泰国 佛教 寺庙

8 考考你：这是什么？

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11 三大宗教的盛大节日 佛教：朝山节 佛教：烧香节 基督教：圣诞节 伊斯兰教：开斋节

12 我国四大佛教名山 浙江：普陀山

13 我国四大佛教名山 九华山分光 安徽：九华山 九华山佛教图

14 我国四大佛教名山 山西：五台山

15 乐山大佛 四川：峨眉山风光

16 三、世界的宗教 1、三大宗教： 基督教、伊斯兰教、佛教、 2、世界宗教的主要分布地区

17 耶稣是传说中的基督教创始人，又称基督。基督是“救世主”的意思，耶稣是基督的人间名字。
《圣经》是基督教经书的汇集，是基督各派宗教思想的核心和指南。它分《旧约》、《新约》两个部分。

18 耶稣受难

19 圣诞树 树上挂上彩灯、各种小物件， 返幻灯片 2

20 穆罕默德是伊斯兰教创始人，出生在阿拉伯半岛麦加城的一个没落贵族家庭，大约在公元６１０年前后，穆罕默德开始在麦加宣传伊斯兰教教义，以伊斯兰教为号召，把阿拉伯半岛的各个部落统一了起来，成为一个强大的民族。
《古兰经》是伊斯兰教最根本的立法依据。“古兰”是阿拉伯语的音译，意思是“诵读”。

21 上海沪西清真寺开斋节盛景

22 释迦牟尼是佛教的创始人，释迦牟尼出家前的名字叫悉达多，生活在距今两千五六百年以前，与我国的孔子同时，活了８０岁。他是释迦族人。
“释迦牟尼”的意思是释迦族的圣人 。

23 释迦摩尼

24 猜猜我是信仰什么宗教的？

25 意大利米兰教堂

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29 土耳其清真寺

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33 泰国佛塔

34 少林寺山门

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38 道 教 一、道教的产生和传播 （一）、原始道教阶段
道 教 一、道教的产生和传播 （一）、原始道教阶段 道教是中国本土宗教，创立于东汉后期四川张陵的五斗米道（有张修之说）和河北巨鹿张角创立的太平道，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典。 张修为张鲁所杀；马超曾为张鲁将。张角顺势而起，提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，发动了黄巾大起义。在起义失败后，太平道也就基本上销声匿迹了。

39 东晋葛洪总结神仙方术的理论形成了比较完整的道家修炼体系； 南朝陆修静和寇谦之创立了南北天师道，还完善了道教的教规、仪范；
（二）道教的理论化阶段 东晋葛洪总结神仙方术的理论形成了比较完整的道家修炼体系； 南朝陆修静和寇谦之创立了南北天师道，还完善了道教的教规、仪范； 陆修静的再传弟子茅山道士陶弘景主张儒道释三教合流，为道教构建了一个整齐有序的神仙谱系，对后世道教的发展影响极大。自此，道教形成了一套较为完整的理论体系。 寇谦之为张鲁失败后，五斗米教移师中原的首领。天师道即五斗米教的演化。陶弘景——梁武帝时“山中宰相”

40 （三）、道教两大派系的形成阶段 创立人 活动中心 行事方法 全真道 王重阳 北京白云观 正一道 张盛 江西龙虎山
主张三教合一；重休持，不崇尚神仙；教规严格，不可娶妻生子 正一道 张盛 江西龙虎山 不重修持，崇尚神仙，擅符箓；可娶妻生子

41 道教的两大流派 全真道 正一道 创建 金初、王重阳 元代张与材 经典 道经《道德经》，佛经《般若波罗密多心经》，儒经《孝经》，主张三教合一
《正一经》 主要特征 重内丹修炼，不尚符箓，不事黄白之术，以修真养性为正道 行符箓 戒规 出家住宫观，不得蓄妻室，不茹荤腥，断酒色财气，清规戒律严。 不居宫观在家修道，可以有家室，清规戒律不严 传播地区 全国大部分地区 江南及台湾地区 祖庭 终南山重阳宫、北京白云观、山西永乐宫——全真道三大祖庭 龙虎山

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44 二、道教的教义 “道”原是我国先秦“诸子百家”中重要的哲学思想，道家的创始人李耳在其所著《老子》一书中，用“道”来解释和说明宇宙万物的变化，认为“道”是超越时空、无所不在的力量和永恒的存在，是天地万物的根源。 老子的哲学思想本身与宗教并无渊源，是道教创始人张陵首先用道家的哲学思想来阐述自己所创立的宗教，把道家的理论作为其教义的基本要素，并奉老子为教主，从而使道家哲学思想宗教化。

45 道家与道教区别： 道家：先秦诸子百家中以老庄为代表的学派，把“道”作为最高哲理范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身。
道教：在汉代黄老道家理论的基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形成的一种宗教。有其经典、教义、信仰、仪式活动、宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。

46 福建泉州清源山老君岩 我国现存最大的道教石雕

47 三、道教的经典和标志 （一）经典 《道藏》是道教经书总集的名称，流传至今的主要是明朝正统年间编撰的《正统道藏》和万历年间的《万历续道藏》。

48 （二）标记：八卦太极图

49 道 教 的 标 记 道教的标记为八卦太极图。 “太极图”－－两条黑白的“阴阳鱼”。
白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理，说明了阴阳交感生万物的道理。 阴阳分化则为两仪生四象，再由四象生八卦，八卦代表自然界的事物，说明阴阳运动衍生万物（大干世界，从宏观天体到微观粒子，无不是一分为二又合二而一的，并且都处在不断地运动变化之中。 太极和八卦组合成了太极八卦图，成为道教的标记。

50 用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

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54 三清：太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊 四御：玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇

55 3、四方之神 指青龙、白虎、朱雀、玄武，源于古代二十八宿的传说。古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿 ，每七宿一组，分别以此四灵命名。

56 左青龙右白虎前朱雀后玄武

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58 八仙

59 五、道教的宫观 山门 灵官殿 三清殿 四御殿 三官殿

60 山门殿实图

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62 白云观 ——北京最大的道观，中国著名道观之一

63 灵官殿 灵官殿主要供奉道教的护法镇山神——王灵官，往往是进入道教的宫观山门内的第一座殿。
王灵官是道教中地位最高的护法镇山神将，和韦驮相似，又叫五显灵官，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官，其形象一般为方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭。

64 灵官殿 根据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人。但有的也说是唐太宗时的王恶。 《三教搜神大全》卷四，说他：幼孤不读，有管力，性刚暴质直。市中有不平者，直与分忧。锄硬挞横，国人服其公，且惮其武。曾经焚烧一江怪古庙，忽怪风大作，适逢萨真人相助作法反风而灭妖，境界以安。 玉帝封他为豁落王元帅，赐金印，掌监察之职。老百姓赞曰；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。” 由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成是火神，所以有的灵官像就是一副火神的模样，火神庙中也供奉着灵官。

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66 灵官殿实图

67 纯阳殿 供奉吕洞宾 吕洞宾姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人。唐河中府永乐县人氏。
幼年已有仙道志，慕清虚恬淡，不好华饰富荣。後赴长安应举，於一酒肆中遇锺离祖师，被以黄粱一梦感化，遂归道门，赐号纯阳子。乃潜心修道，弘扬道法。後於鄂州黄鹤楼白日飞升。全真道尊为五祖之一。亦为传说中八仙之一。

68 四川峨眉山纯阳殿

69 宗教对古代奥运会影响

70 宗教对古代奥运会影响 主要内容 一 宗教信仰与古代奥运会的产生 二“希腊文化”下的古代奥林匹克运动会
三“古罗马文化”下的宗教神学及对奥运会的影响 四“基督教文化”及一神教文化时期的宗教神学与奥运会

71 宗教对古代奥运会影响 从公元前776 年第一届有记载的奥运会开始，至公元394 年终止，古代奥运会在度过了鼎盛辉煌的时期后，逐渐走上了末路，在罗马人的手中历史性终结了。古代奥运会大体说来是一种宗教祭祀活动形式。《荷马史诗》以及诸多的希腊神话中都有这样的描述和记载。现代奥运会创始人顾拜旦也在《奥林匹克主义哲学基础》中说“古代奥林匹克主义和现代奥林匹克主义的第一个主要特点就是它是一种宗教”。而罗马皇帝宣布终止古代奥运会的理由也是与基督教教义相违背的异教徒的赛会。可见古代奥运会起始于宗教，衰亡于宗教，决不是一个偶然的巧合，其中必然存在着某种内在的联系。

72 一、宗教信仰与古代奥运会的产生 西方“宗教”（Religion）来源于拉丁文 Religio。中国“宗教”源自佛教，佛陀所说的为“教”，佛弟子所说为“宗”。宗教是超自然的，而超自然主义永远受两个附属物的扶助，即神话与祭祀仪式。人类由蒙昧进入文明，历经了曲折艰难的对自身以及自然界的探究和认识过程。这期间宗教发挥了至关重要的作用。

73 一、宗教信仰与古代奥运会的产生 在诸多的古代文明中，希腊文明是特殊的。希腊人信奉多神教，大多神教中所奉的多为人形的神，他们也同凡人一样结婚生子、争风吃醋。希腊人具有好战的品性，是根深蒂固的竞争民族。希腊诸城邦各自为政，几乎没有协同行为。据希洛多德的《历史》记载，希腊城邦间到处都是格斗和凶杀，民不聊生，天无宁日，“甚至节日庆典上的音乐和戏剧表演也显得火药味十足，而且还发明了人造的竞技冲突”。希腊人大搞仪式，祭祀众神，崇拜的却是他们自身，是“人”，是在战争中赖于取得胜利的人的力量，是人的生命力。这种祭祀仪式和歌舞竞技在公元前1100 年左右就已经存在。随着社会的发展，到后来称得上是全希腊式的运动会分别有四个，即用来祭祀阿波罗的特尔斐运动会、祭祀海神波赛东的科林斯运动会、祭祀宙斯儿子的阿加利运动会和作为祭祀众神之首的奥林匹克运动会。

74 二、“希腊文化”下的古代奥林匹克运动会 公元前 776 年，这一有记载的所谓第一届奥运会，是在中断了二三百年之后而恢复起来的奥运会，对希腊的文明发展有着特殊的意义。连年的征战、瘟疫的流行、民不聊生使得太阳神发出喻示“应该立即停止战争，恢复奥运会，向宙斯献祭，苦难的人们才能从荒芜动乱中解脱出来”。同时理性日渐觉醒的希腊人也感到了这种不流血、不牺牲的“竞技冲突”的作用。随着城邦间贸易的增多，希腊城邦之间开始结盟，小的城邦开始需要依靠大的城邦来保护。而使得整个希腊团结成一种感情上的共同体的，却是史诗和每四年举行一次的奥林匹克竞赛会。

75 二、 “希腊文化”下的古代奥林匹克运动会 希腊城邦之间也经常发生战争和争执，但史诗和奥林匹克竞赛会却能有效地缓和城邦之间的关系。有时为了保护参加竞赛而来往的旅人，城邦之间还主动休战。渐渐的希腊诸民族之间因为共同体的传统而产生了共同的感情，参加奥林匹克竞赛的城邦日益增加。最后不仅希腊人，连有亲缘关系的北方邻国埃比尔斯和马其顿的选手，也赶来希腊参与比赛。奥林匹克竞赛在经历了曲折的磨难后逐渐走向了辉煌。希腊人为了纯粹地祭祀娱乐而体育，为了献媚神灵而竞技，为了自身生命的活力而进行奥林匹克运动。

76 三、“古罗马文化”的宗教神学及对奥运会的影响
古罗马文化的起始当以罗马帝国的建立为外在标志。建立初期，其文化相对落后、精神相对贫乏的罗马人对希腊文化的吸收采取了较为主动的态度。希腊人的神灵观念同样对罗马宗教产生了影响。罗马人的神灵观念逐渐变为人神同形、同性论的观念体系，拥有了一个与希腊人相仿的神灵世界和一整套神话故事。奥林匹亚神以及祭祀奥林匹亚神的奥运会也在罗马帝国得以继续并发展起来。希腊人的建筑艺术、雕塑、绘画、露天剧场、竞技场等在罗马迅速蔓延。克劳狄当政时期，修建了罗马市中心的大圆型竞技场，并被视为罗马帝国的象征。 然而罗马人的实用主义与希腊人游戏的心理格格不入，在罗马人看来希腊的奥运会纯粹是一种无实用价值的表演，并且政治的统一与宗教多元化本身也是罗马帝国文化的一个内在的矛盾。

77 四、 “基督教文化”及一神教文化时期的 宗教神学与奥运会
基督教作为一个文化体系，其发展并不是一帆风顺的，在多教并立的希腊罗马文化中，经历了激烈的斗争，并在长期斗争的过程中，基督教的思想家主动吸取了希腊哲学的理性精神，把希腊罗马哲学中的一些合理因素与基督教的信仰相结合，建立了系统基督教神学，形成了对“神”的神秘感，一种融贯信仰至上、理性至上原则的神性美文化精神，代表基督教切入了这一历史场景，并逐渐上升为罗马帝国统治地位的意识形态。基督教上升为帝国官方宗教以后，原来以理性主义为主要标志的希腊罗马文化转化为一种包含理性与自身的信仰文化即基督教文化。

78 四、 “基督教文化”及一神教文化时期的 宗教神学与奥运会
值得深思的是，基督教义与希腊神之间存在着某种内在联系：古代奥运会后期的内部腐化破坏了其本身的神圣性和庄严感，似乎为自身的被废止提供了某种理由。文艺复兴时期，人文主义反对神道提出“灵肉一致”的观念，古代精神重新被理解、复活并成了榜样。马丁·路德等人的宗教改革视人追求自由和现实的幸福生活为正当，新教肯定了人的力量和尊严。中断了 1500 年之久的奥运会圣火在希腊重新点燃。

79 中国武术门派

80 中国武术门派、套路众多，蔚为大观。人民体育出版社1985年出版的习云太《中国武术史》，拳种部分有46节计75种、器械部分有27节，可见其众多纷繁。事实上，在中国武术门派的少林、武当、峨眉、南拳四大派内部，又有许多支派，各支派中某一套路如有显著特色，又可能发展为新的支派。在四大派之外，有数量更多的较小一些的派别，犹如满天繁星，形成了中国武术文化的大观。

81 门派有更强的社会性，拳种、套路有更强的技艺性。这两个从不同角度归纳出来的武林集团概念，相互包容、相互交叉而存在。

82 少林派 少林是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。 少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。许多门派的源头，都与少林大有关系，就连武当和峨眉的开派传说，也有源山少林的说法。 少林是中国武术之宗、也在侠文化中占有重要的地位。

83 武当派 武当为内家之宗。 武当和少林一样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自玄门道教的武动派系，是一个广泛的概念。

84 佛教胜地－峨眉山 峨眉山，承天地之滋养，沐日月之精华，钟万物之灵秀，故古来聚仙聚佛，为道家的第七洞天，并为佛家的四大名山之一。千百年来以其独具特色的魅力，吸引着无数的信众、香客、文人、学者和僧人前来游山礼佛、说法传经、赋诗作画、述文记游，创造了璀璨的峨眉山文化，闻名海内外。 峨眉山素有“峨眉天下秀”之誉，与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并列为中国佛教四大名山.近二十几年来,美国,日本等都有佛徒来朝拜峨眉山.峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力, 是闻名中外的旅游胜地.

85 道教仙境－武当山 武当山又名太和山、玄岳山，即北武当，有人说：“天下名山佛占尽”，唯武当山是由道观所主宰，而成为道教第一名山。武当山山势奇特，既有泰山之雄，又有华山之险，风光奇丽，山上紫霄宫中所供奉的为玄天真武大帝，香火不断，后又因武当派始祖张三丰真人而名扬四海，历来为朝圣访名山的佳选。 传说是真武大帝修仙得道后来到此山，看上这块福地，便与无量佛斗智斗法得胜而贏得了居留权。

86 武学渊源 金庸江湖 峨眉山在金庸江湖中是一座女人山。自《倚天屠龙记》开篇小东邪郭襄创建峨眉派后，峨眉山的尼姑女子和武术都堪称一绝。灭绝师太、周芷若都是金庸笔下非常有个性的女性。峨眉派与少林、武当齐名，为中土武功的三大宗派。

87 武当武术在江湖上非常有名，有北宗少林，南尊武当之称。《飞狐外传》写到了武当派的威名，武当为内家拳剑之主。《倚天屠龙记》中，少年张三丰在武当山创立门派，最后成为中国武术史上的不世奇才，金庸把这一回题拟为武当山顶松柏长，就是比喻张三丰开创的武当基业。 金庸江湖

88 峨眉山、武当山都为我国武术界武术发源地，其武术是中华武术中的瑰宝。
两派武术的起源和发展都与道教佛教密切相关 峨眉武术：既具佛门禅功，也含道教气功。亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家 武术中姿态优美的一种 。 武当武术：外家少林，内家武当。以养身练功、防身保健为宗旨，自成一派，被称为“内家拳派”。

89 峨眉派起源于佛门中的禅修功，吸收了道家的动功，以及军旅中的功防战技，衍生成中国武术中三大流派之一，流传至今。其起源最早、种类最多，武术文化内涵最丰富 。峨眉武术讲究内家拳，刚柔并济。现在的中国在外人看来仿佛不理世界之事，其实不然，中国在积攒内力，积攒能量，加紧建设，相信在不久的将来，中国会让世人刮目相看的。

90 武当武术：玄妙奇绝，源远流长，素有“北崇少林、南尊武当”之谓，是中华武术的一大名宗。张三丰根据太极阴阳相连的原理，自创了太极拳、太极剑、武当八卦拳。太极讲究柔中带刚，而中国恰恰就是一位太极高手，在国际风云中，在谈笑风生间，施展自己的力量。

91 第二节 宗教与体育关系 一、宗教对体育产生发展所起的作用 （一）宗教舞蹈的产生 （二）娱神的体育活动 （三）宗教修炼、医疗 （四）宗教的民俗活动 （五）宗教武装活动 二、体育与宗教的本质对立 （1）宗教与体育队人的态度本质上对立 （2）宗教与体育在人的身心统一上存在根本分歧 （3）宗教与体育在现实生活存在对立 三、体育的进步和宗教的退让 1、近代体育是人类理性和科学战胜宗教的结果 2、近代宗教对体育的适应性促进 3、佛教 四、正确处理宗教与体育关系

92 第三节 警惕邪教利用体育借尸还魂 一、邪教的性质 二、邪教的危害 （1）邪教反社会、严重威胁国家安全 （2）邪教反人类、野蛮残杀无辜生命 （3）邪教反法律、疯狂榨取钱财 （4）邪教反科学、宣扬世界末日论 三、与法轮功之类的邪教开展坚决斗争 （1）法轮大法是对体育文化的反动 （2）法轮大法是对体育伦理学的离经叛道 （3）法轮大法与体育哲学的根本对立