第八讲 启蒙运动 用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧。.

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1 第八讲 启蒙运动 用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧。

2 一、启蒙运动兴起及主要代表人物

3 Ⅰ. 概述 1. 启蒙运动的定义 ，上限指英国“光荣革命”，下限指法国大革命爆发。 在文化领域，为顺应18世纪的欧洲由封建社会向资本主义社会过渡的社会转型历史要求，全欧范围的思想文化革新运动。启蒙(enlightenment)的意思是启迪和开导人们的反封建意识、给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望，反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信，打破旧的传统观念，传播新思想、新观念。启蒙运动是继文艺复兴后的第二次精神解放运动，教导人们用理性摆脱偏见，解放思想。

4 2. 历史过程：以17世纪英国哲学、社会科学的发展为序幕，之后传至法国，再传至欧洲大陆各国。 3
2. 历史过程：以17世纪英国哲学、社会科学的发展为序幕，之后传至法国，再传至欧洲大陆各国。 3. 内在原因：科学和生产力取得突破性发展。牛顿的万有引力理论为其他许多学科的大发展奠定了基础；瓦特于60年代发明高效率的蒸汽机，并使之成为工业可用的发动机。科学用于生产实践，促成了工业革命，壮大了资本主义经济和资产阶级。人的视野更加开阔，人的价值进一步被发现，人们从新的视角重新审视世界，反封建的情绪空前高涨。

5 4. 思想核心：理性崇拜。 提倡用理性作为衡量一切、判断一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，实现美好的自由、平等、民主的新社会。

6 Ⅱ.法国哲学和文学 卢 梭 孟德斯鸠 伏尔泰

7 法国是启蒙运动的主要阵地。 1. 孟德斯鸠 Montesquieu 1689-1755
孟德斯鸠是其男爵称号，他虽身为贵族，却抨击法国政治专制。主张向英国学习采用民主制度。 ⑴《波斯人信札》1721 一部融合了哲学、政治和伦理的讽刺法国的著作，伪装成150封访法的波斯人与其国内同乡的书信，抨击各种专制形式。 ⑵《论法的精神》1784 对历史上和现实中各个民族的法律进行概括，把法制提高到国家政治生活的首位。 法的精神：造成种种法律的因素--民族性格、整体形势、地理气候的总和。 自然法：由万物本性派生出来的必然关系。 在不同条件下，自然法派生出三种政体：共和制、君主制和独裁专制。共和制是全体（民主制）或一部分国民（贵族制）的统治；君主制是一个人按照基本的法则，通过中介力量进行统治。专制是独裁者既不依照法律、又不通过中介力量的任意统治。 三权分立：立法，行政、司法

8 《法意》书影 《论法的精神》中译本书影 他的三权分立的学说，成了资产阶级政治制度的基本原则。1904—1909年，严复将《论法的精神》一书，以《法意》为名译成中文出版。

9 法国诗人，剧作家，历史学家，哲学家。为人直率，作品笔调尖锐流畅。
2. 伏尔泰 Voltaire 法国诗人，剧作家，历史学家，哲学家。为人直率，作品笔调尖锐流畅。 ⑴ 《哲学通讯》 1739 以24封信对比英国的自由、宽容 和法国的专制，呼吁政治、宗教和哲学自由。 ⑵《老实人》 1758 讽刺“一切皆善”并为现存秩序辩护的盲目乐观主义哲学。。 ⑶《中国孤儿》 根据《赵氏孤儿》改遍

10 一百年前的今天，一颗巨星陨落了。但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类。他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。……他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一个使命。 ——雨果

11 我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权力。 ----伏尔泰
他的灵车上写着这样的句子： “他教导我们走向自由。” 我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权力。 ----伏尔泰

12 3. 卢梭 Rousseau 平民知识分子的代表。他认为“人的真正本性不在少数有教养的人才具有的理性，而在于人所共有的情感。”他用普通人的良心代替了知识精英的精神特权，发现了人真正价值的所在，这是他的思想就有人民性的突出表现。 ⑴ 《论人类不平等的起源和基础》 私有财产导致了不平等和不幸，人的弊病不是与生俱来，而是由人自己导致的，但解决也依赖于人的力量。

13 ⑵ 《新爱洛伊丝》 歌颂大自然和纯洁的感情 ，作者在这里洞见了生活的复杂性，并用美德来忠于爱情和家庭生活，这是向当时上层社会淫乱的风尚吹送的纯洁清风。 ⑶ 《爱弥儿》或称《论教育》 讨论教育的哲理小说，作者设想出一个由他教育的叫爱弥儿的学生的全过程，并围绕教育问题迁入了有关心理、哲学、宗教、道德、政治和爱情婚姻等问题的讨论。

14 ⑷ 《社会契约论》 卢梭最重要的理论著作。“人是生而自由的，但无往而不在的枷锁之中；自以为是其他的一切主人的人，反而比其他人更是奴隶。” 核心思想：国家主权完全属于人民；政府只是主权的受托者，人民可以随时委任或撤换政府官吏。“主权在民”的国家学说为资产阶级革命指明了方向，为建立资产阶级民主共和国奠定了理论基础。其中人就是自由，人就是平等，及“天赋人权”的思想，对后世西方整个思想文化产生了深远影响。 ⑸ 《忏悔录》 “不论善和恶”都同样写出来的自传，名为忏悔实为对社会的控诉。

15 4.百科全书派 指《科学、艺术和工艺百科全书》，1751年由狄德罗开始编辑，至1771年出齐35卷。在编写过程中，作者们组成了一个哲学家群体，被称为“百科全书派”。这一派别把机械唯物主义原则贯彻到人类知识（社会、政治、历史、宗教、伦理、美学）的一切领域，公开彻底的反对宗教，在政治上反对封建专制。特指启蒙时期唯物主义的战斗的无神论者。包括孔狄亚克、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫、拉美特利（未参与）。孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭虽参与，但一般认为是早期温和启蒙主义者。

16 Ⅲ.英国文学 《鲁宾逊漂流记》依靠自己的理智和劳动登上幸福的顶峰
1. 笛福 Defoe 《鲁宾逊漂流记》依靠自己的理智和劳动登上幸福的顶峰 鲁宾逊是一个英国水手，海难后到达一个荒岛上，再依靠自己力量生活的过程中，在食人族手中救了一个叫做星期五的黑人。后来他得到了一艘船，驶回了家乡。 2. 斯威夫特 Swift 《格列佛游记》 一位诚实的英国船长的四次航海：侏儒国、巨人国、飞行浮岛、贤马国。贤马国的统治者是具有高度理性的贤马，有贪婪、嫉妒、凶残、狠毒的人形动物服侍着。表明如果贪欲战胜理智，人类就会堕落为动物。 3. 菲尔丁 Fielding 《弃婴汤姆·琼斯的故事》 平行构筑情节：讲述善良和恶毒的两兄弟最终是善有善报、恶有恶报。

17 Ⅳ.德国文学和哲学 《强盗》《阴谋与爱情》《华伦斯坦三部曲》《威廉·退尔》 《少年维特的烦恼》 《浮士德》德国文学史上最伟大的作品
1. 席勒 Schiller 剧作家，诗人，历史学家，美学理论家，德国现代文学奠基人。 《强盗》《阴谋与爱情》《华伦斯坦三部曲》《威廉·退尔》 2. 歌德 Goethe 德国文学史上最伟大的诗人、作家和思想家，文艺复兴以来世界最杰出的作家之一。恩格斯称“天才诗人”，海涅称“世界的一面镜子”。 《少年维特的烦恼》 《浮士德》德国文学史上最伟大的作品

18 3、康德 主要思想： 代表作： 自由与自律 《纯粹理性批判》

19 2006年9月，温家宝总理访欧时接受西方各大媒体采访，其中在回答英国《泰晤士报》记者时引用了德国哲学家康德的名言，也是刻在康德墓碑上的：“有两种东西，我对它愈是深入思考，它在我心底的敬畏就愈是神奇强烈，那就是我头上的灿烂星空和心中的道德规范。”

20 二、启蒙运动的历史影响 （1）性质： （2）对欧洲而言： （3）对殖民地和半殖民地人民而言： （4）对全人类而言：
启蒙运动是西方资产阶级继文艺复兴之后的第二次反对教会神权和封建专制的思想解放运动。 （2）对欧洲而言： （3）对殖民地和半殖民地人民而言： （4）对全人类而言：

21 比较文艺复兴和启蒙运动 文艺复兴 启蒙运动 14-17世纪 资本主义萌芽 17-18世纪 资本主义进一步发展 意大利 英国、法国
异 时间 背景 兴起 高潮 主要 对象 核心 影响 同 根源 性质 14-17世纪 资本主义萌芽 17-18世纪 资本主义进一步发展 意大利 英国、法国 反对教会神学 反对封建君主专制 人文主义 理性主义 把人从封建神学束缚中解放出来 为资产阶级夺取政权作了思想准备 资本主义的发展 资产阶级的思想解放运动 解放了人们的思想，有利于资本主义的发展

22 关心人 尊重人的价值 古希腊文化（起源） 借助 提倡“人性” 追求现世幸福 资本 主义 萌芽 共同根源 思想反映 文艺复兴（形成） 宗教改革 推动 资本 主义 发展 思想反映 根源 提倡“理性” 追求政治平等、 经济自由 启蒙运动（发展）

23 西方人文精神（人文主义）的发展演变 起源 复兴 成熟 启蒙运动 普罗塔戈拉 人是万物的尺度 智者运动 苏格拉底 认识你自己 文艺复兴
人类自我意识的第一次觉醒 苏格拉底 认识你自己 第一次在哲学意义上发现了自我 斯多亚学派 人生而平等 第一次论证了天赋人权、人生而平等的理论 复兴 文艺复兴 宗教改革 重视人的价值，崇尚人性，鼓吹人性解放和思想自由，把人性从宗教的束缚中解放出来 成熟 人生而自由、平等，是自然赋予的权利，国家（公权力的使用）保护人民的公共权利 启蒙运动

24 启蒙运动相对于文艺复兴时期的人文主义思想有何新的发展？
（1）由提倡人性到崇尚理性，集中批判专制主义 （2）注重人权，提出天赋人权、三权分立、主权在民学说 （3）把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”，按资产阶级利益构建政治制度的高度，为欧美资本主义政治制度建立提供理论依据。 从而比文艺复兴时期的人文主义更彻底、更有鲜明的政治革命性质。

25 启蒙运动的意义和影响 《 自由引导人民 》 法国画家德拉克罗瓦最具有浪漫主义色彩的油画作品之一，现收藏于巴黎卢浮宫。该油画又名“1830年7月27日”，以纪念1830年7月27日巴黎市民为推翻波旁王朝的一次起义，该起义从27日至29日，历史上称为“光荣的三天”。

26 法国大革命 （攻占巴士底狱）

27 启蒙运动的意义和影响 美国独立战争 我们认为这些真理是不言而喻的:一切人生来就是平等的，造物主赋予其某些不可转让的权利，其中包括生命权，自由权和追求幸福的权利。…… ——美国1776年《独立宣言》

28 启蒙运动的意义和影响 法国《人权宣言》 《人权宣言》以美国的《独立宣言》为蓝本，采用18世纪的启蒙学说和自然权论，宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，肯定了言论、信仰、著作和出版自由，阐明了司法、行政、立法三权分立、法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则。 ——百度网

29 美国《1787年宪法》

30 约法规定：中华 民国主权属于国民全 体；国内各民族一律 平等；国民有人身、 居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由；国民有选举权和被选举权；确立行政、立法、司法三权分立的政治体制。 启蒙思想对中国的影响 严复将《论法的精神》 一书，以《法意》为名 译成中文出版。

31 启蒙思想对中国的影响 (1)推动了维新变法运动的发展。梁启超宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性。谭嗣同用资产阶级的自由平等观念批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教。严复借用进化论理论，阐明变法维新的必要性。

32 (2)推动了民主革命思想的传播，促进了辛亥革命的发生。20世纪初，资产阶级革命派通过各种方式宣传天赋人权、自由平等等学说，翻译出版卢梭、孟德斯鸠的作品，推动了思想的解放。
(3)推动了新文化运动的发生。新文化运动前期，先进的知识分子以民权、平等为指导思想，宣传民主科学，反对愚昧迷信。

33 三、专题研讨

34 1、《论人类不平等的起源》 卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅各·卢梭)（1712.6.28——1778.7.2）
卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

35 《论人类不平等的起源》是法国大革命的灵魂。在本书中，卢梭指出人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。本书阐发了卢梭的政治哲学思想，为《社会契约论》奠定了基础，同时也是他整个政治学说的导言。

36 在精神方面, 卢梭认为野蛮人还处在极其简单和低级的阶段, 缺乏各种智慧。在人类的自然状态中, 人们过着自由而平等的生活, 找不到任何可靠的不平等的社会基础。不存在私有制和私有观念
私有观念不是一下子在人类思想中形成的, 它是由许多先行观念演变而来的。从人需要别人帮助之时起, 从有人感觉到一个人拥有两人的生活必需品的好处时起, 平等就消失了, 财产就产生了, 劳动就成为必不可少的了。 私有制的出现, 是劳动工具的改善、社会生产的不断发展、生产经验的积累等社会生产力发展的必然结果。

37 一种是在生理上的不平等, 这种不平等纯粹是由自然原因造成的; 另一种是政治上的不平等, 它是一种基于不同的社会关系而造成的不平等。
私有制的出现使生理上的不平等与社会的不平等相互为用, 把整个人类日益驱入不平等的万丈深渊。 私有制是政治不平等加深的根源，政治不平等反过来加深了私有制下的贫富对立。

38 卢梭的《论人类不平等的起源和基础》仍然是一部伟大的不朽之作, 其中包含的他的高尚人品, 对真理的热爱, 对人类苦难生活的无限同情, 对人类自由平等社会的无比憧憬, 他的伟大人道主义情怀, 都强烈震憾了千千万万个、一代又一代的优秀后人的心灵。

39 讨论：人生话题——自由与平等 “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”
通过暴力革命推翻封建专制的绝对统治，才能实现“更高级的社会契约的平等。

40 2、康德论人生责任 “只有出于责任的行为才具有道德价值” 卖主童叟无欺
康德认为商人采取童叟无欺的行为表面上看起来似乎是诚实的，而实际上只是为了自利的意图，因此这一行为并不是道德的。 保存生命 康德认为出于本能和爱好维持生命的行为并不能算是道德的，但是，如果生命毫无乐趣可言困境之下，还能不失去信心和苦难作斗争，这样的行为才能被算做是出于责任的，才能算是具有道德内容的

41 帮助他人 康德认为“尽自己之所能对人做好事，是每个人的责任。”康德认为为了使别人因为自己的付出而具有满足感到幸福和欣慰的行为与对荣誉的爱好一样都是出于爱好而不是出于责任，因此是不具有道德内容的，如果一个人厌恶一件事却仍然选择做这件事才能算是道德的。

42 一个出于责任的行为，其道德价值不取决于它所要实现的意图，而取决于它所被规定的准则
一个出于责任的行为必定是抛弃了一切的质料，不依赖任何行为的结果也无关于任何欲望的对象，而只是依赖于行为所遵循的意愿原则。

43 “责任就是由于尊重规律而产生的行为必要性”
“你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律 人作为有理性的东西，应该在理性的指导下，通过自身的意志(也就是责任)把自己的行为准则变为道德法则

44 康德按照习惯将责任分为“对我们自己和对他人的责任；完全的和不完全的责任。”完全的责任就是指绝对的、不容例外的责任，是一种消极的善。而不完全的责任则是一种积极的善，就是指在客观上不要求一定要成功，但主观上必须认真，全力以赴，要用自身附加的一些能力去主动地参与，在某些情况下没有去做是可以原谅的。

45 讨论：康德的责任论给我们的人生启示。 伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724年4月22日—1804年2月12日)

46 康德论幸福 “基于对偏好的满足的感性的(非本真地如此称谓)满意，无论它是如何巧妙地挖空心思想出的，都永远不能适合人们对此所设想的东西，因为偏好是易变的，随着人们让它们受到的优待而增长，并且总是留下一个比人们想到去填满的还要更大的壑洞”。 当人作为理性的存在时，幸福就是自我满意的“道德上的幸福” 需要有德行来配享幸福，有多大的德行才能享有多大的幸福，即“以德配福”

47 讨论：康德的幸福论给我们的启示。 科技的无限进步给人们的生活带来了空前的丰富和精彩，但是对于我们内在德行的修养无疑也是一个挑战。